للنساء فقط

[الرملية]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,,,,,,,,,,, وبعد

هناك أسئلة تجول بعقلي ان تكرمتم -اجيبوني عليها-

كثير ما اسمع بأن هذا سلفي وهذه سلفية, فما المقصود بذلك؟
هل انتم حزب ديني ام طائفه ام غير ذلك؟
وبما تختلفون عن بقية المسلمين؟

فهّموني معنى السلفية رجاءً




وجزاكم الله خيراً

[ام البراء]

أخيتي الرملية..ابتداءً..حياكِ الله وبياكِ في منتداكِ..
أسأل الله العظيم أن يهديني وإياكِ إلى الصراط المستقيم..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرملية

كثير ما اسمع بأن هذا سلفي وهذه سلفية, فما المقصود بذلك؟
هل انتم حزب ديني ام طائفه ام غير ذلك؟
وبما تختلفون عن بقية المسلمين؟

السلفية نسبة إلى السلف (ليست نسبة إلى شخص أو أشخاص..ليست حزبا أو تنظيما..).

السلف هم الصحابة ومن سلك طريقهم من التابعين وأتباع التابعين. هم أهل القرون الثلاثة الذين شهد لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالخيرية في الحديث المخرج في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : ( خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ).

الدعوة السلفية العمل بالكتاب والسنة بفهم سلف الأمة. (هذا هو الذي يختلف به السلفيون عن غيرهم، أنهم يفهمون نصوص الكتاب والسنة كما فهمها السلف الصالح فيعتنون بدراسة الأحاديث والآثار الثابتة عن السلف الصالح).

هذا باختصار..


أخيتي لا شك أنني وأنتِ نتشرف بالانتساب إلى خير القرون وأشرفها بشهادة رسول الله-صلى الله عليه وسلم-لهم بذلك.. وليُعلم أن السلف الصالح ومن تبعهم يُحذِّرون من التحزب والتفرق.


لا تترددي أخيتي بالسؤال..
حفظك الله ووفقك..

[أم زيد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله -أختنا الكريمة- ومرحبا بك.
بالنسبة لطلبك واستفسارك؛ فتفضلي بزيارة الصفحة التالية:
http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showpost.php?p=195151&postcount=1

ولا أنسى شُكر أختنا الكريمة أم البراء على الاختصار المفيد؛ فجزاها الله خيرا.

وأزيد عليها من الشعر بيتين -مع شيء من التغيير والكسر!!!-:
(السلفية): قال الله ، قال رسولـه ... قال الصحابة ليس بالتمويه
ما (السلفية) نصبك للخلاف سفاهة ... بين الرسول ورأي أي فقيه!

[ام البراء]

يقول الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-:
(السلف معناه المتقدمون فكل متقدم على غيره فهو سلف له.

ولكن إذا أطلق لفظ السلف فالمراد به القرون الثلاثة المفضلة الصحابة والتابعون وتابعوهم هؤلاء هم السلف الصالح.

ومن كان بعدهم وسار على منهاجهم فإنه مثلهم على طريقة السلف وإن كان متأخراً عنهم في الزمن لأن السلفية تطلق على المنهاج الذي سلكه السلف الصالح -رضي الله عنهم- كما قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: (إني أمتي ستفترق على ثلاثة وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة) وفي لفظ (من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي).

وبناء على ذلك تكون السلفية هنا مقيدة بالمعنى فكل من كان على منهاج الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان فهو سلفي وإن كان في عصرنا هذا وهو القرن الرابع عشر بعد الهجرة.)
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_969.shtml

[أم سلمة السلفية]

((...مهما بحثت فى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فلن تجد تفريق الأمة إلى جماعات وتحزيبها فى تكتلات إلا مذموما، قال الله تعالى: (( وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32)الروم:31-32
وكيف يقر ربنا عز و جل أمة على التشتت بعدما عصمها بحبله، و هو يبرىء نبيه صلى الله عليه وسلم منها حين تكون كذلك وتوعدها عليه فيقول: ((إنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ (159))) الأنعام:159
عن معاوية بن سفيان أنه قال: ألا إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم -قام فينا فقال:
((ألاَ إنَّ مَن قَبلَكم من أهل الكِتابِ افتَرقُوا على ثِنتين وسَبعين مِلَّة، وإنَّ هذه الملة ستَفترِق على ثلاَثٍ وسَبعين، ثِنتَان وسَبعونَ فِي النَّار، ووَاحدَة فِي الجنة، وهى الجماعة))
قال الأمير الصنعانى-رحمه الله-: "ليس ذكر العدد فى الحديث لبيان كثرة الهالكين، وإنما هو لبيان اتساع طرق الضلال و شعبها، ووحدة طريق الحق، نظير ذلك ما ذكره أئمة التفسير فى قوله: (( وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ)) الأنعام:153
أنه جمع السبل المنهي عن اتباعها لبيان تشعب طرق الضلال وكثرتها وسعتها، وأفرد سبيل الهدى والحق لوحدته وعدم تعدده".
وعن بن مسعود - رضى الله عنه - قال: ((خطّ لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا، ثم قال: هَذه سبيل الله. ثُمَّ خَطّ خُطوطًا عَن يَمينِه، و عَن شمَالِه، ثمَّ قَال:هَذه سُبُل، وَعَلَى كلِّ سَبيلٍ منهَا شَيطانٌ يَدعُو إلَيه، ثم قرأ: ((وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ)) الأنعام:153
فدلّ هذا الحديث بنصه على أن الطريق واحد...


:اتباع الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح
إن الذي لم يختلف عليه المسلمون قديما وحديثا , هو أن الطريق الموصل إلى النجاة وهو طريق الكتاب و السنة
حيث أن الله ضمن الإستقامة لمتبع الكتاب فقال سبحانه على لسان مؤمني الجن"ياقومنا إنا سمعنا كتاباً من بعد موسى مصدقاً لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريقٍ مستقيمٍ"
كما ضمنها لمتبع الرسول صلى الله عليه وسلم حيث قال له ربه عز وجل"وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم"
لكن الذي جعل الفرق الإسلامية تنحرف عن الصراط هو إغفالها ركناً ثالثاً جاء التنويه به في الوحيين جميعاً , ألا وهو فهم السلف الصالح للكتاب و السنة.
وقد اشتملت سورة الفاتحة على هذه الأركان الثلاثة في أكمل بيان فقوله تعالى(( اهدنا الصراط المستقيم)) اشتمل على ركني الكتاب و السنة كما أخبرنا الله في الآيتين السابقتين , ولأن الكتاب و السنة متفق عليهما من قبل المسلمين , من ناحية أنهما الطريق الموصل إلى النجاة
وقوله تعالى((صراط الذين أنعمت عليهم)) اشتملت على فهم السلف لهذا الصراط , وهو الكتاب و السنة , مع أنه لايشك أحد في أن من التزم بالكتاب و السنة فقد اهتدى , إلا أنه لما كان فهم الناس للكتاب و السنة منه الصحيح ومنه السقيم , اقتضى الأمر ركناً ثالثاً لرفع الخلاف , ألا وهو تقييد فهم الأخلاف بفهم الأسلاف.
و المقصود بفهم السلف أي فهم الصحابة رضي الله عنهم لأنهم تلقوا القرآن و السنة غضين طريين عرفوا سبب نزول كل آية و حديث , وكانوا أفهم من الأسلاف بلغة كل منهما- أي الكتاب و السنة- بحكم أنهم عرب أقحاح ثم يدخل في السلف أيضن من تبع الصحابة بإحسان لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ((خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم))
قال ابن مسعود(( من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات، فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة، أولئك أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -، كانوا أفضل هذه الأمة، وأبرها قلوبا، وأعمقها علما، وأقلها تكلفا، قوم اختارهم الله لصحبة نبيه وإقامة دينه، فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوهم في آثارهم، وتمسكوا بما استطعتم من أخلاقهم ودينهم؛ فإنهم كانوا على الهدي المستقيم))
وقال أيضا: " إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد - صلى الله عليه وسلم - خير قلوب العباد، فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد، فجعلهم وزراء نبيه، يقاتلون على دينه، فما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن، وما رأوا سيئا فهو عند الله سيء "
ذا فالمسلمون المقصودون لابن مسعود هم الصحابة - رضي الله عنهم -؛ قال الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ: " أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والاقتداء بهم
ومن حظي برضى الله من بعدهم فلاقتدائه بهديهم، قال الله تعالى: {والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه}


انظر الأصل الثاني :الطريق واحد ..والأصل الثالث: اتباع الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح
ست درر من أصول أهل الأثرللشيخ عبدالمالك رمضاني

[عائشة النعيمي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته_ أختي الكريمة_الرملية_،هللت أهلاً،ونزلت سهلاَ

هذه بعض المباحث نسختها لك من الشبكة،وأجريت عليها بعض التعديلات الطفيفة

(2) (...."الفرقة" بكسر الفاء، بمعنى: الطائفة، قال الله تعالى: ) فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَة) [التوبة: 122]، وأما الفرقة بالضم، فهي مأخوذة من الافتراق.
(3) "الناجية": اسم فاعل من نجا، إذا سلم، ناجية في الدنيا من البدع سالمة منها وناجية في الآخرة من النار.
ووجه ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة" قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: "من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي"[12].

تعريف الفرقة الناجية

هذا الحديث يبين لنا معنى (الناجية)، فمن كان على مثل ما عليه النبي صلى الله عليه وسلم، وأصحابه، فهو ناج من البدع. و"كلها في النار إلا واحدة": إذا هي ناجية من النار، فالنجاة هنا من البدع في الدنيا، ومن النار في الآخرة.

(1) "المنصورة" عبر المؤلف بذلك موافقة للحديث، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين[13]، والظهور: الانتصار، لقوله تعالى: ) فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ) [الصف: 14]، والذي ينصرها هو الله وملائكته والمؤمنون، فهي منصورة إلى قيام الساعة، منصورة من الرب عز وجل، ومن الملائكة، ومن عباده المؤمنين، حتى قد ينصر الإنسان من الجن، ينصره الجن ويرهبون عدوه.

معنى أهل السنة والجماعة

(1) "أهل السنة والجماعة": أضافهم إلى السنة، لأنهم متمسكون بها، والجماعة، لأنهم مجتمعون عليها.
فإن قلت: كيف يقول: "أهل السنة والجماعة"، لأنهم جماعة، فكيف يضاف الشيء إلى نفسه؟!
فالجواب: أن الأصل أن كلمة الجماعة بمعنى الاجتماع، فهي اسم مصدر، هذا في الأصل، ثم نقلت من هذا الأصل إلى القوم المجتمعين، وعليه، فيكون معنى أهل السنة والجماعة، أي: أهل السنة والاجتماع، سموا أهل السنة، لأنهم متمسكون بها، لأنهم مجتمعون عليها.
ولهذا لم تفترق هذه الفرقة كما افترق أهل البدع، نجد أهل البدع، كالجهمية متفرقين، والمعتزلة متفرقين، والروافض متفرقين، وغيرهم من أهل التعطيل متفرقين، لكن هذه الفرقة مجتمعة على الحق، وإن كان قد يحصل بينهم خلاف، لكنه خلاف لا يضر، وهو خلاف لا يضلل أحدهم الآخر به، أي: أن صدورهم تتسع له،..... ثم هم مع ذلك إذا اختلفوا، لا يضلل بعضهم بعضاً، بخلاف أهل البدع.
إذاً فهم مجتمعون على السنة، فهم أهل السنة والجماعة.
وعلم من كلام المؤلف رحمه الله أنه لا يدخل فيهم من خالفهم في طريقتهم، فالأشاعرة مثلا والماتريدية لا يعدون من أهل السنة والجماعة في هذا الباب، لأنهم مخالفون لما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في إجراء صفات الله سبحانه وتعالى على حقيقتها، ولهذا يخطئ من يقول: إن أهل السنة والجماعة ثلاثة : سلفيون، وأشعريون، وما تريديون، فهذا خطأ، نقول: كيف يكون الجميع أهل سنة وهم مختلفون؟! فماذا بعد الحق إلا الضلال؟! وكيف يكونون أهل سنة وكل واحد يرد على الآخر؟! هذا لا يمكن، إلا إذا أمكن الجمع بين الضدين، فنعم، وإلا، فلا شك أن أحدهم وحده هو صاحب السنة، فمن هو؟‍ الأشعرية، أم الماتريدية، أم السلفية؟‍‍ نقول: من وافق السنة، فهو صاحب السنة ومن خالف السنة، فليس صاحب سنة، فنحن نقول: السلف هم أهل السنة والجماعة، ولا يصدق الوصف على غيرهم أبداً والكلمات تعتبر بمعانيها لننظر كيف نسمي من خالف السنة أهل سنة؟‍ لا يمكن وكيف يمكن أن نقول عن ثلاث طوائف مختلفة: إنهم مجتمعون؟ فأينالاجتماع؟‍‍ فأهل السنة والجماعة هم السلف معتقداً، حتى المتأخر إلى يوم القيامة إذا كان على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فإنه سلفي*.

وهناك مباحث قيمة ونافعة من هذا الكتاب،أنقل لك بعضاً منها:

*عقيدة أهل السنة والجماعة في القرآن
*مخالفو أهل السنة والجماعة وأدلتهم
*مكانة أهل السنة والجماعة بين فرق الأمة واتصافهم بالوسطية
*موقف أهل السنة من أصحاب رسول الله
*طريقة أهل السنة العملية
*منهج أهل السنة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
*أهل السنة والجماعة متبعون للكتاب والسنة
*الفرقة الناجية
*أهل السنة والجماعة هم الطائفة المنصورة
*النصر لهذه الطائفة حتى تقوم الساعة
________________

*بتصرف يسير،نسخاً من كتاب مصور(شرح العقيدة الواسطية)،ابن عثيمين

[أم النسور السلفية]

اختي في الله الرملية ما وصلت الى هذا المنتدى والى هذا السؤال الا لان الله أراد بك خيرا كما في الحديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام " من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين " وفيك الخير الكثير الله يبارك كما في الآية يقول الله عز وجل "لو عَلِمَ الله فيهم خيرا لاسمعهم " وها انت تسمعين عن المنهج السلفي وأنصحك اختي بارك الله فيك قرأة كتاب "هذه دعوتنا " الدعوة السلفية للشيخ الألباني رحمه الله. وسازودك بالمزيد من الاشياء الجميلة لتسمعيها وتقرايها وتغير حياتك للأفضل بإذن الله وهناك أيضاً موضوع كيف اصبحت سلفية في المنتدى اذا تحبين قصص أناس حقيقيين يعيشون في هذا الزمن ورحلتهم من شتى الاماكن في المجتمع والعالم الى المنهج السلفي. وتشكريني لاحقا اختي في الله...
http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...ad.php?t=33973

[أم زيد]

هذه كلمة وجيزة؛ لكنها جامعة لمعنى (السلفية):
(( نحن ننتسبُ للسَّلفِ؛ أي: للصَّحابةِ والتَّابعين، ونترسَّم منهجَهم وطريقةَ تلقِّيهم للوحي، وفتاويهم، ونتتبَّعُها حرفًا بحرفٍ؛ لأن اللهَ -عزَّ وجلَّ- زكَّاهم على لسان نبيِّه -صلى اللهُ عليهِ وسلَّم-.
فالسلفيَّة ليست حِزبًا، وليس لها [تنظيم]، وليس لها [قائد]، ولا يوجد من ينطق بِاسمِها.
وإنَّما السلفيَّة: هي دِينُ اللهِ النَّقيُّ الذي أنزلهُ الله -تَعالى- على قلبِ النَّبي -صلى اللهُ عليهِ وسلَّم- )).

فرغتُها من شريط بعنوان: "السَّلفية" للشيخ مشهور -حفظه الله-، على موقعه الرسمي-، وما بين [ ]؛ فتصويب.

[الأثرية]

موضوع رائع بارك الله فيكن وجزاكن كل خير..أيها السلفيات..جمعنا الله مع السلف الصالح في أعلى الجنان...

[عائشة النعيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأثرية

موضوع رائع بارك الله فيكن وجزاكن كل خير..أيها السلفيات..جمعنا الله مع السلف الصالح في أعلى الجنان...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته _أختي_ الأثرية(يارعاك الله)_،صباحك طاعة للرحمن_سبحانه،

هللت أهلاً،ووطئت سهلاً
شاركينا موضوعنا
‘فهو في غاية الأهمية
بمكان،ولايمسني ويمسك فقط ؛
بل يمس الجميع،بانتظار مشاركتك،
واهتبليها فرصة،فحولها ندندن.