 |
 |
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
 |
7406 |  |
163566 |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
05-13-2014, 09:54 AM
|
|||
|
|||
توضيح الشيخ محمد بن ربيع المدخلي على مداخلته في قناة البصيرة (من دون تعليق)
نشر للشيخ محمد بن ربيع المدخلي البيان التالي على شبكة أنوار البصيرة وعلى قناة الرضواني جزءمنها,وهذا كلامه من دون تعليق.
(http://anwaarnet.com/?articles=topic&topic=1446)
__________________
قال سفيان بن عيينة رحمه الله : ( من جهل قدر الرّجال فهو بنفسه أجهل ). قال شيخُ الإسلام ابن تيميَّة - رحمه الله- كما في «مجموع الفتاوى»: «.من لم يقبل الحقَّ: ابتلاه الله بقَبول الباطل». وهذا من الشواهد الشعرية التي إستشهد بها الشيخ عبد المحسن العباد في كتابه رفقا أهل السنة ص (16) كتبتُ وقد أيقنتُ يوم كتابتِي ... بأنَّ يدي تفنَى ويبقى كتابُها فإن عملَت خيراً ستُجزى بمثله ... وإن عملت شرًّا عليَّ حسابُها 
|
|
#2
05-13-2014, 10:02 AM
|
|||
|
|||
|
من سبر منهجهم و تتبعهم علم ان كلامه كان مقصوداً
فلا يفيد الاعتذار و لا التوضيح و لا اللف و الدوران فتارة سلفيتنا أقوى من سلفية الالباني و أخرى ابن باز طعن في السلفية و ثالثة و رابعة و .و . أخرج الله ما في قلوبهم على كبار مشايخ الدعوة السلفية فمثل هذا التوضيح ضحك على الذقون كما يقال
__________________
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
|
|
#3
05-13-2014, 11:55 AM
|
|||
|
|||
|
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومَن والاه اما بعد ففي يوم الأحد 12 من رجب لعام 1435 فقد اتصلت انا أبو سليمان فؤاد بن أحمد الزنتاني بالشيخ الدكتور محمد بن ربيع المدخلي ابي أنس وسألته عما جرى في مداخلته على قناة البصيرة وحديثه مع الرضواني حول الإخوان وموقف الإمامين بن باز والألباني منهم وان بعض الكاتبين في الكل سلفيين قد كتب مقالا يرد فيه على الشيخ ويتهمه فيه بالطعن في الشيخين وكالعادة عرج على الكلام والطعن في والد الشيخ العلامة ربيع حفظه الله فما كان من الشيخ الدكتور إلا أن أرسل لي هذه الرسالة وطلب مني نشرها
( الحمد لله وبعد اجابة على مانشره بعض المغرضين الحاقدين من تسجيل جعلوا عنوانا ظالما كاذبا من عندياتهم وهو طعن فﻻن في الشيخين واقول اطالب كل من استمع الى كﻻمي المشار اليه. ان يكون متجردا في حكمه هل كﻻمي طعن في اﻻمامين اﻻلباني وابن باز او هو عتاب لهما. ﻻننا نحبهما وهما قدوتنا في الخير وفي السنة .والامام اﻻلباني اعتبره مجدد القرن في نشر السنة وما التزم االعلماء والدعاة والباحثون والخطباء التاكد من صحة الحديث اوحسنه اﻻ بفضل الله ثم بتاثير كتبه واما سماحة ابن باز فنعتقد ان سيرته العطرة تشبه سيرة الصحابة الكرام في العلم والتقوى والزهد والورع. وﻻيعاتب اﻻ محب لمن يحب وابرأ الى الله ممن يطعن في اﻻمام اﻻلباني كالحدادية اما اﻻمام ابن باز فقد اجتمعت قلوب المؤمنين على محبته رحم الله اﻻمامين ورحم ثالثهما اﻻمام ابن عثيمين واسأل الله ان يجمعنا بهم في جنة النعيم بﻻ سابقة حساب وﻻعذاب والله شهيد على ما اقول.)
|
|
#4
05-13-2014, 01:20 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله
اقتباس:
الآن لما ثبت الكلام بالدليل والبرهان وشهود العيان لم يعد هناك دبلجة أو فبركة وإنما ماذا !؟ قال عتاب للإمامين لأننا نحبهما !! فالميت أصبح يعاتب في القبر ربما لأنه يسمع للشيخ أبي أنس !! أو أنه ربما بعد عتابه سيخرج من قبره ويستدرك !! في القاموس جاء معنى العتاب : عِتاب: ( اسم ) مصدر عَتَبَ ، عَاتَبَ وَجَّهَ إِلَيْهِ عِتَاباً : لَوْماً ، مَلاَمَةً ، مُؤَاخَذَةً و معناه : اللوم ، مخاطبة الصديق والمحبوب .. إذا فما فائدة عتاب الميت سوى الطعن فيه وإظهار معايبه !؟ فالعتاب يا دكتور وجد أساسا لتصالح النفوس و تناصحها ،أما إذا ما كانت نفسُ ميتة لا تفهم معنى العتاب بل لا تسمعه ولو سمعته لا تستطيع استدراكه فإنه لا جدوى من محاسبتها أو مراجعتها .. فلا أنت عاتب على صاحبها ولا أنت مبق عليه وبالتالي لا يلزمك .. فالحمد لله هذه المرة لا دبلجة ولا فبركة ... ولا عتاب والله المستعان .. أخوكم أبوسارية
__________________
((وَمِنَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللّهُ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ )) عن إبراهيم النخعي قوله هذه الأهواء المختلفة والتباغض فهو الإِغراء .. قال قتادة إن القوم لما تركوا كتاب الله وعصوا رسله وضيّعوا فرائضه وعطّلوا حدوده ألقى بينهم العدواة والبغضاء إلى يوم القيامة بأعمالهم أعمال السوء ولو أخذ القوم كتاب الله وأمره ما افترقوا.
|
|
#5
05-13-2014, 01:34 PM
|
|||
|
|||
|
كلامه غير مقنع أبدا.وهو يتهم إمامنا الألباني بالتقصيرفي تعليم تلامذته خطر الأخوان وهو يتهم
على فرض صحت كلامه للإمام إبن باز بالتقصير البشري على تعيين ناصر الزهراني وهو لا يسميه تقصيرا بشيرا ,ولو فرضناجدلا أن د.محمد بن ربيع المدخلي عين واحدا وبعد ذلك ظهرت منه أعمال فهل يلام على ذلك هو أو أبيه إن فرضنا قام بذلك العمل وتعيينه أم سيقولون إن فراستنا كفراسة عمر بن الخطاب!!!!! وأبيه يقول عن هيئة كبار رديت وما ردوا ؟؟؟ نفس التربية أخذهامن أبيه , ونقول لهم أن الرد على المخالف فرض كفاية ولو قام به البعض (ربيع بن هادي المدخلي) سقط الإثم عن الباقين (هيئة كبار العلماء).نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين.
__________________
قال سفيان بن عيينة رحمه الله : ( من جهل قدر الرّجال فهو بنفسه أجهل ). قال شيخُ الإسلام ابن تيميَّة - رحمه الله- كما في «مجموع الفتاوى»: «.من لم يقبل الحقَّ: ابتلاه الله بقَبول الباطل». وهذا من الشواهد الشعرية التي إستشهد بها الشيخ عبد المحسن العباد في كتابه رفقا أهل السنة ص (16) كتبتُ وقد أيقنتُ يوم كتابتِي ... بأنَّ يدي تفنَى ويبقى كتابُها فإن عملَت خيراً ستُجزى بمثله ... وإن عملت شرًّا عليَّ حسابُها
|
|
#6
05-13-2014, 01:47 PM
|
|||
|
|||
|
وانا اتحدى ابن ربيع ان يخرج على قناة البصيرة وان يعاتب حبيبه الرضواني عندما تطاول على كتاب الله عز وجل وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام واتحداه ان يعاتبه في تطاوله على العلامة عبد العزيز آل الشيخ والوزير صالح آل الشيخ حفظهما الله وكذلك في تطاوله على بعض وزراء المملكة... اتحداه ان يفعل ذلك ... ولن يفعل طبعا .
|
|
#7
05-13-2014, 07:24 PM
|
|||
|
|||
|
لا شك أنه أخطأ والكلام عربي واضح!
رماهما بالتقصير! والواجب عليه أن يعتذر ويتوب من لمز العلماء. والله المستعان.
__________________
قال الإمام الشافعي : (( لا يحيط باللغة إلا نبي )). تحفة المنهاج بشرح المنهاج.
|
|
#8
05-14-2014, 02:44 AM
|
|||
|
|||
|
عذر أقبح من ذنب كما هو يقال
أليس الشيخين الفاضلين (صالح والمفتي) شهد ويشهد لهما جميع العلماء بالعلم والورع والتقوى واتباعهما للمنهج السلفي ؟! فلماذا لم يدافع عنهما في مداخلته أو في توضيحه هذا كما زعم؟!
__________________
عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا، وَبِبَيْتٍ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَإِنْ كَانَ مَازِحًا ، وَبِبَيْتٍ فِي أَعْلَى الْجَنَّةِ لِمَنْ حَسَّنَ خُلُقَهُ»
|
|
#9
05-14-2014, 11:12 PM
|
|||
|
|||
|
جزاكم الله خيرا على ملاحظاتكم ومشاراكاتكم النافعة.
__________________
قال سفيان بن عيينة رحمه الله : ( من جهل قدر الرّجال فهو بنفسه أجهل ). قال شيخُ الإسلام ابن تيميَّة - رحمه الله- كما في «مجموع الفتاوى»: «.من لم يقبل الحقَّ: ابتلاه الله بقَبول الباطل». وهذا من الشواهد الشعرية التي إستشهد بها الشيخ عبد المحسن العباد في كتابه رفقا أهل السنة ص (16) كتبتُ وقد أيقنتُ يوم كتابتِي ... بأنَّ يدي تفنَى ويبقى كتابُها فإن عملَت خيراً ستُجزى بمثله ... وإن عملت شرًّا عليَّ حسابُها
|
|
#10
05-14-2014, 11:31 PM
|
|||
|
|||
|
أبا خزيمة جزاك الله خيراً
من أمثال العراق - بلادي وبلادك -: [ عصفور كِفَل زرزور واثنينهم طَيَّارة ] واللبيب بالإشارة يفهم :) ويعجبني مثل آخر يقول: [ القرعة تتباهى بشعر أختها ] إن حملناه على القَرَع العلمي :) والتباهي بمديحٍ قديم وحذف نصهم - اعني نص الإمامين الألباني وابن باز - على ان الشيخ ربيع لديه غلو
|
|
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
 |
 |
العرض العادي
