قريبا :مخالفة الشيخ فركوس (تأصيلا)،لتأصيلات الشيخ ربيع

[عمربن محمد بدير]

الحمد لله:

أتممت جمع كلام الشيخ فركوس من فتاويه ودروسه ،وخلصت إلى مجموع لا بأس به من المسائل المنهجيّة ،التي خالف فيها الشيخ فركوس الشيخ ربيع ،في عدة قضايا يلزم بهــا الشيخ ربيع خصومه ـ ويبدعهم لمجرد القول بها ـ .
سميته:
"مخالفة الشيخ فركوس( تأصيلا)،لتأصيلات الشيخ ربيع"

[أبو سلمى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمربن محمدالبومرداسي

الحمد لله:

أتممت جمع كلام الشيخ فركوس من فتاويه ودروسه ،وخلصت إلى مجموع لا بأس به من المسائل المنهجيّة ،التي خالف فيها الشيخ فركوس الشيخ ربيع ،في عدة قضايا يلزم بهــا الشيخ ربيع خصومه ـ ويبدعهم لمجرد القول بها ـ .
سميته:
"مخالفة الشيخ فركوس( تأصيلا)،لتأصيلات الشيخ ربيع"

سبحان الله :

من الذي ما ساء قـط ***** ومن له الحـسنى فقــط

[عمربن محمد بدير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سلمى

سبحان الله :

من الذي ما ساء قـط ***** ومن له الحـسنى فقــط

لا يوجد أحد يقينا (معصوم في تبليغ الدعوة) إلا النبي صلى الله عليه وسلّم فقد عصمه ربه (عز وجلّ )فيما يبلغه عنه ..

لكني لم أرد بهذا إلاّ بيان أن جملة من العلماء والمشايخ وطلبة (بل قل غالبيتهم)،يخالفون ما يقرّره الشيخ ربيع بن هادي ـ وأردتُ أن أمثل بأحد مشايخ الجزائر=(يظنّه الناس على تأصيلات وتقريرات الشيخ ربيع)..
وقد تغيّر اسم المبحث إلى:" "مخالفة الشيخ فركوس( تأصيلا)،لتقريرات الشيخ ربيع -جرحا وتعديلا-"! "

قلت في مقدمته :"ليس الغرض من هذا البحث ـ من غير تنقيب ـ =(لشهرة هاته المسائل والتأصيلات عند كل ملمّ بفتاوى الشيخ الدكتور محمد علي فركوس)،ازدراءه ولا تنقّصه ،وإنّما الغرض منه بيان مخالفة كثير من أهل العلم للشيخ ربيع في تأصيلاته وتقريراته جرحا وتعديلا ـ تبديعا وتشنيعا ــ ..."

[أبو سلمى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمربن محمدالبومرداسي

لا يوجد أحد يقينا (معصوم في تبليغ الدعوة) إلا النبي صلى الله عليه وسلّم فقد عصمه ربه (عز وجلّ )فيما يبلغه عنه ..

لكني لم أرد بهذا إلاّ بيان أن جملة من العلماء والمشايخ وطلبة (بل قل غالبيتهم)،يخالفون ما يقرّره الشيخ ربيع بن هادي ـ وأردتُ أن أمثل بأحد مشايخ الجزائر=(يظنّه الناس على تأصيلات وتقريرات الشيخ ربيع)..
وقد تغيّر اسم المبحث إلى:" "مخالفة الشيخ فركوس( تأصيلا)،لتقريرات الشيخ ربيع -جرحا وتعديلا-"! "

قلت في مقدمته :"ليس الغرض من هذا البحث ـ من غير تنقيب ـ =(لشهرة هاته المسائل والتأصيلات عند كل ملمّ بفتاوى الشيخ الدكتور محمد علي فركوس)،ازدراءه ولا تنقّصه ،وإنّما الغرض منه بيان مخالفة كثير من أهل العلم للشيخ ربيع في تأصيلاته وتقريراته جرحا وتعديلا ـ تبديعا وتشنيعا ــ ..."

أيها الأخ عمر وفقك الله و أعانك :

لقد أسمعت لو ناديت حيا ***** ولكن لا حياة لمن تنادي

لعلك تعرف القوم وعقليتهم لهم قلوب لا يفقهون بها إلا عمن يريدون ممن يرعدون ويزبدون

و إلا فإنه من المعضلات توضيح الواضحات...

منذ زمن غير بعيد والشيخ فركوس كان غير مصنفا عند هؤلاء

واليوم أصبح من تتكلم معه يقول لك قال الشيخ فركوس....

يا حبيبي { شلل } يديك منهم .

[إبراهيم بن عمر اليسري]

[quote=عمربن محمدالبومرداسي;212143]

الحمد لله:

أتممت جمع كلام الشيخ فركوس من فتاويه ودروسه ،وخلصت إلى مجموع لا بأس به من المسائل المنهجيّة ،التي خالف فيها الشيخ فركوس الشيخ ربيع ،في عدة قضايا يلزم بهــا الشيخ ربيع خصومه ـ ويبدعهم لمجرد القول بها ـ .
سميته:
"مخالفة الشيخ فركوس( تأصيلا)،لتأصيلات الشيخ ربيع"

هداك الله يا أخ عمر هلا كان بك أن تطلب العلم خير لك من هذه التشغيبات التي لا تنفعك لا في الدنيا ولا في الاخرة .

[فهير الأنصاري]

حياكم الله تعالى ...

هذه طريقة حسنة في بابها ، تلوح للأذكياء في الحوار بما يسكت _ في أقل الأحوال ! _ المخالف المعاند بما يعترف من مصادر وأصول وبها يعتد (!) على طرائق أهل الحجاج والجدل المنطقي _ الصائب المعتبر _ بإلزام المخالفين بما عندهم من ( أصول ) ومن ( أعيان معتبرين ) في نقض ما عندهم .



فسمها _ إن نشدت الحق ! _ : ( إلزام غلاة التجريح بما عندهم من المعتبرين ) مقارنة بين مقالات المنظرين ، وتحريرات الموجهين ، وتأسيسات المحققين عندهم ، بما يلزمهم في الوجهين المذكوين :

الوجه الأول : تعميم المقالة والتصريح بالتخطئة مع المحافظة والجمع أو الطرد والمنع !

الوجه الثاني : تحري الواقع ومعرفة الحكم وتنزيله دون تخصيص ( بزيد وزينب ) ودون المكث حتى يأتي ( كلام العلماء ؟! ) التنصيص ( في زيد وزينب ! ) !


وما جادت به قريحته _ أعني : المصنف المتلطف البومرداسي _ وخطه بيراعه : يؤثر على دعاة البلادة وأنصار القلادة أكثر من عالي الحوار ، فمن الناس لا تنوره حجاج أهل الحق كما توقظه تناقضات أسياده في ( الأعيان ) و ( الأصول ) ... ألم ترى كيف قال الله ربك في بيان أحد طرق الإبطال في الاستدلال : {{ أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا }} .


فمن تدبر مناهج أهل السنة في التأصيل والتنزيل علم توافقها على تعدد المذاهب وتباين المراتب ، فلا يناقضها تفاوت الأفهام فهي متوافقة متصادقة ولا يقطعها تباين المأخذ والأحكام فهي متلائمة متلاصقة وما أعظمها من مباهج ، بينما سبل أهل الأهواء والبدع متناقضه في الأصول ( بداية ! ) مختلفة ( ختاما ! ) في النتائج !

أفلا يتدبرون (؟!) ولو كان غير الحق لوجدوا فيه اختلافا كثيرا !


وقد قدم لي النبيل : عمر بن محمد البومرادسي _ أرشده لمراضيه الجليل _ هدية قال فيها : ( فهي هدية مني لك شيخنا فهير ... كم تعجبني هذه الأبيات وقد حفظتها قبل سنوات وأنا أطالع ترجمة صاحب المعونة الإمامالمالكيّ القاضي عبد الوهاب البغدادي رحمه الله تعالى ..الذي أثنى عليه شيخ الإسلامكثيرا ..

بغداد دار لأهل العلم مؤنسة ** وللمفاليس دار الضنك والضيق

إنّيلأمشي في أزقتهـــا ** كأنني مصحف فـي بيت زنديـق

حتى صرت اعزي نفسي بها ..وأستأنس بها ..) .



وهأنذا أقدم لك هدية _ أعاد الله عليك هذا العام رافلا في أزهى حلل الانعام والإكرام _ أوردها : ابن الوردي في " تاريخه " ( 2 / 116 ) والمحبي في " نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة " ( 1 / 485 ) من قول شيخ الواعظين وإمام المذكرين الداعين : ابن الجوزي _ رحمه الله تعالى _ قال :

عَذِيرِيَ مِن عُصْبةٍ بالعراقِ ... وقلبُهمُ بالجَفَا قُلَّبُ

يرَوْنَ العجيبَ كلامَ الغريبِ ... وأمَّا القريبُ فلا يُطْرِبُ

ميازيبهم إن تندت بخير ** إلى غير جيرانهم تقلب

وعُذْرُهمُ عند تَوْبيخِهمْ ... مُغنيِّةُ الحيِّلا تُطْرِبُ

فأكمل تصنيفك ... وأبذل فيه جهدك ... ولا تلتفت لبني حيك .. فإن العادة قد جرت _ دون ما معترك ! _ قبول قول الغريب .. وقول القريب فلا يطرب .. ذلك أن مغنية الحي لا تطرب !
والله _ وحده _ المطلب .

[لؤي عبد العزيز كرم الله]

[quote=ابراهيم الجزائري;212276]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمربن محمدالبومرداسي

الحمد لله:

أتممت جمع كلام الشيخ فركوس من فتاويه ودروسه ،وخلصت إلى مجموع لا بأس به من المسائل المنهجيّة ،التي خالف فيها الشيخ فركوس الشيخ ربيع ،في عدة قضايا يلزم بهــا الشيخ ربيع خصومه ـ ويبدعهم لمجرد القول بها ـ .
سميته:
"مخالفة الشيخ فركوس( تأصيلا)،لتأصيلات الشيخ ربيع"

هداك الله يا أخ عمر هلا كان بك أن تطلب العلم خير لك من هذه التشغيبات التي لا تنفعك لا في الدنيا ولا في الاخرة .

أما أن طلب العلم خير له فقد نوافقك أما قولك ‏:‏ لا ينفعه في الدنيا ولا في الآخرة فأخشي أن يكون من التألي علي الله ‏‏!‏‏! ‏.

[عمربن محمد بدير]

الحمد لله :

" لقد تعمّدتُّ نشر الإعلان ،وتقصدتُّ ذلك .....

وهأنذا أقدم لك هدية _ أعاد الله عليك هذا العام رافلا في أزهى حلل الانعام والإكرام _ أوردها : ابن الوردي في " تاريخه " ( 2 / 116 ) والمحبي في " نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة " ( 1 / 485 ) من قول شيخ الواعظين وإمام المذكرين الداعين : ابن الجوزي _ رحمه الله تعالى _ قال :

عَذِيرِيَ مِن عُصْبةٍ بالعراقِ ... وقلبُهمُ بالجَفَا قُلَّبُ

يرَوْنَ العجيبَ كلامَ الغريبِ ... وأمَّا القريبُ فلا يُطْرِبُ

ميازيبهم إن تندت بخير ** إلى غير جيرانهم تقلب

وعُذْرُهمُ عند تَوْبيخِهمْ ... مُغنيِّةُ الحيِّلا تُطْرِبُ

فأكمل تصنيفك ... وأبذل فيه جهدك ... ولا تلتفت لبني حيك .. فإن العادة قد جرت _ دون ما معترك ! _ قبول قول الغريب .. وقول القريب فلا يطرب .. ذلك أن مغنية الحي لا تطرب !
والله _ وحده _ المطلب .

ما قُلته هنا ــ هو عين ما قاله الشيخ فركوس بداية الفتنة فمغنية الحي لا تطرب ــ فانظر لزاما توقيعي ـــ وقول الشيخ فركوس أنهم يرون كل ما هو جزائري فهو تافه ــ أليس هو هو؟بلى هو ..

فجزاك الله خيرا شيخنا فهير الأنصاريّ و زادك من فضله آمين ..

[إبراهيم بن عمر اليسري]

بسم الله
يا أخ عمر من أي منطقة أنت من بومرداس

[عبد الرحمن عقيب الجزائري]

امض أخي عمر في نشر علم الشيخ الوالد المفتي الوقور محمد علي فركوس
كتب الله لك وله الأجر ورزقنا جميعا الصدق والإخلاص في القول والعمل
وفي معنى مغنية الحي لا تطرب قول الوزير الخطير أبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم
أنا الشُّمْس في جوّ العلوم [7] منيرةٌ ... ولكنّ عَيْبي أنْ مَطْلَعِيَ الغَرْبُ
ولو أنّني من جانب الشَّرقِ طالِعٌ ... لجَدَّ عليَّ [8] مَا ضَاعَ مِنْ ذِكْرى النَّهْبُ [9]
ولي نَحْوَ أكنافِ [10] العراقِ صَبَابَةٌ ... ولا غْرَوَ أن يستوحِشَ الكلِفُ الصّبُّ
فإنْ يُنْزِلُ الرّحْمَنُ رَحْلِيَ بَيْنهمْ ... فحينئذٍ يبدو التَّأَسُّفُ والكرب
كم قائل أغفلته وهو حاضر ... وأطلب ما عنه تجيء به الكتب
هنالك يُدْرَى [1] أنَّ للبُعْدِ قِصَّةٌ [2] ... وأنَّ كَسَادَ العلم آفته القرب
فوا عجبا مَنْ غابَ عنهم تشوّقوا ... له، ودُنُوّ المَرِء من دارهم ذَنْبُ
ومن جيد شعر الحافظ أبي محمد :
مُنَايَ مِنَ الدُّنيا عُلُومٌ أبُثُّهَا ... وأنْشُرُها في كُلِّ بَادٍ وحَاضِرِ
دُعَاءٌ إلى القُرْآنِ والسُّنن الّتي ... تَنَاسَى رِجَالٌ ذِكْرَها في المحاضرِ
والمحاضر جمع محضرة وهي المدرسة والكُتاب في عرف الشناقطة فلعل ذلك انتقل من الأندلس إلى المغرب