عقيدتي ســــــر سعادتي ، (مميز) متجدد

[ابو اميمة محمد74]

433

كثير من الناس يقولون الشفاعة يا محمد! هل هي شرك، وإن كان شرك ماذا يقولون؟

طلب الشفاعة من النبي - صلى الله عليه وسلم- أو من غيره من الأموات لا يجوز، وهو شرك أكبر عند أهل العلم؛ لأنه لا يملك شيئاً بعدما مات - عليه الصلاة والسلام- والله يقول: قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا [(44) سورة الزمر]. الشفاعة ملكه - سبحانه وتعالى-، والنبي - صلى الله عليه وسلم - وغيره من الأموات لا يملكون التصرف بعد الموت في شفاعة ولا في دعاء ولا في غير ذلك: (الميت إذا مات انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له). وإنما جاء أنها تعرض عليه الصلاة - عليه الصلاة والسلام-، ولهذا قال: (فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم، صلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم). وأما حديث : أنها تعرض عليه الأعمال فمن وجد فيها من خير حمد الله ، وما وجد فيها من شر استغفر لنا. فهو حديث ضعيف لا يصح عن النبي - صلى الله عليه وسلم-، ولو صح لم يكن فيه دلالة على أننا نطلب منه الشفاعة. فالحاصل أن طلب الشفاعة من النبي - صلى الله عليه وسلم - أو بغيره من الأموات أمر لا يجوز، وهو على القاعدة الشرعية من الشرك الأكبر ؛ لأنه طلب من ميت، طلب الميت شيئا لا يقدر عليه، كما لو طلب منه شفاء المريض، أو النصر على الأعداء، أو غوث المكروبين، أو ما أشبه ذلك، فكل هذا من أنواع الشرك الأكبر، ولا فرق بين طلب هذا من النبي - صلى الله عليه وسلم - ، أو من الشيخ عبد القادر، أو من فلان ، أو فلان، أو من البدوي، أو من الحسين ، أو غير ذلك، طلب هذا من الموتى أمر لا يجوز، وهو من أقسام الشرك، وإنما الميت يترحم عليه إذا كان مسلماً ، ويدعى له بالمغفرة والرحمة ، والنبي - صلى الله عليه وسلم- إذا سلم عليه مسلّم يصلي عليه- عليه الصلاة والسلام - ويدعو له، أما أن يطلبه المدد أو الشفاعة، أو النصر على الأعداء على الأعداء، كل هذا لا يجوز، وهذا من عمل أهل الجاهلية ، ومن عمل أهل الشرك ، فيجب على المسلم أن ينتبه لهذا ، وأن يحذر مثل هذا.
موقع الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
http://www.binbaz.org.sa/mat/9796

[ابو اميمة محمد74]

434


قول من يقول لا بد من تيسير العقيدة حتى تشرح في عشر دقائق

السؤال: ما رأيكم فيمن يقول: لابد من التيسير في العقيدة، بحيث تستطيع أن تشرح لأي إنسان عقيدة التوحيد في عشر دقائق أو نحوها؟

الجواب:
ما يتعلق بتعليم العقيدة في عشر دقائق إن كان المراد الأصول الثلاثة، وما يتعلق بها باختصار، فممكن شرحها في المدة المذكورة، وإن كان المراد تفاصيلها ومسائلها فهي تحتاج إلى وقت طويل؛ لأن من مسائلها الواضح الذي لا يحتاج في شرحه إلى وقت، ومنها الغامض الذي يحتاج إلى زمان.




موقع الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله

http://www.khudheir.com/text/4530

[ابو اميمة محمد74]

435

ما حكم قول بعض الناس: توكلت عليك يا فلان في كذا، ومتوكل على الله ثم عليك يا فلان.
الجـواب ـ هذا من الشرك الأكبر والأصغر؛ لأن التوكل على الله وحده، لا شريك له، قال تعالى: ﴿ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴾ ولكن يقول: موكلك. ولا يقول أيضًا: نتوكل على الله ثم نتوكل عليك.
قال أهل العلم: ينقسم التوكل إلى أربعة أنواع:
النوع الأول: التوكل على الله عز وجل، وهو صدق التفويض والاعتماد على الله في جميع الأمور، فهذا من أَجَلِّ العبادات.
النوع الثاني: أن يعتمد العبد على غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله، فذلك الشرك الأكبر.
النوع الثالث: أن يعتمد العبد على الأحياء الحاضرين والسلاطين ونحوه فيما أقدرهم الله عليه، من رزق أو دفع أذى ونحوه، فهذا نوع شرك أصغر.
النوع الرابع: أن يوكل شخصًا بالنيابة، فهذا النوع مباح، لكن لا يقول: توكلت عليه، بل يقول: وكلته، فإنه - ولو وكله - فلابد أن يتوكل في ذلك على الله عز وجل وحده. انتهى.
ومثل قول بعض الناس: تجب الثقة بالنفس، أو «أنا واثق من نفسي» فإنه لا تجوز الثقة بالنفس، ففي الحديث «ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين» .

موقع الشيخ عبد الله القرعاوي حفظه الله

http://www.qaraye.com/news-action-show-id-351.htm

[ابو اميمة محمد74]

436

ما أصول أهل السنة والجماعة في العقيدة وغيرها من أمور الدين؟

الجواب: قاعدة أهل السنة والجماعة في العقائد وغيرها من أمور الدين، هو التمسك التام بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وما عليه الخلفاء الراشدون من هدي وسنة، ولقول الله - تعالى-: (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ) (آل عمران: الآية31). لقوله - تعالى-: (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً) (النساء:80) ولقول الله – تعالى -: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا)(الحشر: الآية7) وهذا وإن كان في قسمة الغنائم فهو في الأمور الشرعية من باب أولى، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم، كان يخطب الناس يوم الجمعة، فيقول: (أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد، صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار)1 .

ولقوله صلى الله عليه وسلم: (عليكم بسنتي، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة)2 .

والنصوص في هذا كثيرة، فطريق أهل السنة والجماعة ومنهاجهم هو التمسك بالتام بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده، ومن ذلك أنهم يقيمون الدين ولا يتفرقون فيه امتثالاً لقول الله تعالى: (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ).(الشورى: الآية13) . وهم وإن حصل بينهم من الخلاف ما يحصل مما للاجتهاد فيه مساغ، فإن هذا الخلاف لا يؤدي إلى اختلاف قلوبهم بل تجدهم متآلفين متحابين، وإن حصل منهم هذا الاختلاف الذي طريقه الاجتهاد .




موقع الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_17973.shtml

[ابو اميمة محمد74]

437


القول فيمن قال ضيعنا الناس باسم التوحيد
السؤال: ما قولكم؛ فيمن يقول: نحن ضيعنا الناس باسم التوحيد ؟
الجواب: هذا خطأ التوحيد هو الذي يجمع القلوب ويوحد الصف ويجعل الأمة أمة واحدة، لا نكون أمة واحدة إلا إذا كنا موحدين لله مخلصين لله أعمالنا، قال الله جل وعلا لنبيه: ( ودوا لو تدهنوا فيدهنون )، أي ود المشركون لو تتنازل عن التوحيد، ولا تعلن براءتك من الشرك؛ فيداهنوك ويحبوك لا التوحيد لا بد منه، ومن إعلائه وإظهاره يرضى من يرضى، ويسخط من يسخط .
http://www.mufti.af.org.sa/sites/default/files/f44.mp3

موقع الشيخ عبد العزيز ال الشيخ حفظه الله

[ابو اميمة محمد74]

438

معنى معرفة الإسلام بالأدلة

س: ما معنى قول المؤلف في ( حاشية الأصول الثلاثة ) : يجب معرفة الإسلام بالأدلة . يقول المؤلف في نفس الحاشية : أرسل الله إلينا رسولا ، فمن أطاعه دخل الجنة ، ومن عصاه دخل النار . هل المقصود طاعة الرسول أم توحيد الربوبية ؟

ج: معنى قول المؤلف : يجب معرفة الإسلام بالأدلة : هو أن الواجب على المكلف أن يتعلم الإسلام بأركانه من مصادره الأصلية ، وهي الكتاب الكريم والسنة الشريفة ، فيتعلم التوحيد وما ينقصه وما يضاده ، ويتعلم الصلاة وشروطها وأركانها وواجباتها وسننها من القرآن الكريم ومن أقوال المصطفى صلى الله عليه وسلم وأفعاله وتقريراته ، وهكذا بقية أركان الإسلام وشرائعه .

والمقصود بقوله : أرسل الله إلينا رسولا فمن أطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار : أن الله جل وعلا بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالتوحيد وبقية شرائع الدين ، فمن استجاب ودخل في دين الله تعالى وامتثل ما أمره الله به ، وانتهى عما حرم الله عليه دخل الجنة ، ومن خالف وعصى الرسول ولم يدخل في دين الله فله النار ؛ لذلك قال تعالى : وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى . قالوا : ومن يأبى يا رسول الله ؟ قال : من أطاعني دخل الجنة ، ومن عصاني فقد أبى .


وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaC...No=1&BookID=23

[ابو اميمة محمد74]

439

في حكم قراءةِ الإنجيل والتوراة

السؤال: ما حكمُ قراءةِ الإنجيلِ والتوراةِ؟ وما شبهةُ ثبوتِ قراءتها عن شيخ الإسلام؟

الجواب: الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:

فلا يجوزُ قراءةُ الكتب التي امتزج بها حقٌّ وباطلٌ دَرْءًا للمفسدة الحاصلة بقراءتها على دين المسلمين، والمبتغي للحقِّ يجده في مَصْدَرَيِ الثِّقة والائتمان وهما: الكتاب والسُّنَّة إذ لا يخرج الحقُّ عنهما، ولذلك حذّر النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّمَ من كُتُبِ أهلِ الكتابِ كما في قِصَّة عُمَرَ بنِ الخطَّاب رضي الله عنه الذي أتى النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم بكتابٍ أصابه من بعضِ أهلِ الكتاب فَغَضِبَ، وقال: «أَمُتَهَوِّكُونَ يَا ابْنَ الخَطَّابِ؟! وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِهَا بَيْضَاءَ نَقِيَّةً، لاَ تَسْأَلُوهُمْ عَنْ شَيْءٍ فَيُخْبِرُوكُمْ بِحَقٍّ فَتُكَذِّبُوا بِهِ أَوْ بِبَاطِلٍ فَتُصَدِّقُوا بِهِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ كَانَ حَيًّا مَا وَسِعَهُ إِلاَّ أَنْ يَتْبَعَنِي»(١).

هذا، ومن كان محصَّنًا بعلمِ الكتابِ والسُّنَّة واحتاجَ إلى نُصرة الدين وإعلاءِ كلمةِ الحقِّ بدراسة كُتُبِ أهلِ الأهواء والبدع والمتكلِّمين دراسةً نقديةً معمَّقةً لإيضاح عَوَارِهَا وبيانِ تناقُضِها، جاز ذلك للعالِمِ المتمكِّن كما هو صنيعُ شيخِ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- مع كتب المناطقة وردِّه على المنطقيِّين والفلاسفة، كما درس كُتُب الرافضةِ من أهل الشيعة وردَّ عليهم في كتاب: «منهاج السنة النبوية»، كما بيَّن -رحمه الله- التناقضَ الحاصلَ بين الأناجيل المختلفة وضلال النصارى في معتقدهم.

والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا.

الجزائر في: 14 ربيع الأول 1426ﻫ
الموافق ﻟ: 23 أفريل 2005م

١- أخرجه أحمد: (15546)، والدارمي: (1/115)، من حديث جابر رضي الله عنهما، والحديث حسَّنه الألباني في «ظلال الجنة»: (1/27)، وقال: «إسناده ثقات غير مجالد، وهو ابن سعيد فإنّه ضعيف لكن الحديث حَسَنٌ له طُرُقٌ أشرتُ إليها في «المشكاة»: (177) ثمّ خرَّجت بعضها في «الإرواء»: (1589)».

موقع الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله
http://www.ferkous.com/site/rep/Ba36.php

[ابو اميمة محمد74]

للرفع رفع الله قدركم

[ابو اميمة محمد74]

للرفع رفع الله قدركم

[ابو اميمة محمد74]

للرفع رفع الله قدركم