 |
 |
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
 |
45243 |  |
88813 |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#41
09-06-2012, 03:36 PM
|
|||
|
|||
وجوابه :
أولا : أيفهم أن النساء كلهن يفعلن هذا (؟!) ولا ينخرم وجود فتاة لا تشملها المقالة (؟!) مجرد سؤال لمن في الكتاب ، لا من أمسك المحابر ! ثانيا : هل نقص العقل والدين ما تعيبه في النساء يا هذا (!) ومن وضعك ورباك وأخرجك فتيا ؟ فأرسلت له ما يلي : لا يهم ؛ أكان فرسا أو حمارا (!) فلن يكون تحتي إلا بهيمة ! طبعا لا أقصد ما عنيته يا سمير ، والله أسال أن لا يتسع الخرق على الراقع ، وإلا فسنجدد الثوب كله ، كما أبدلنا غيره ![/quote] بارك الله فيك ......
__________________
الاسم الكامل:أبومحمود عبد الرحمن عشاش السطيفي الجزائري. ___________________________________________ والله المستعان على كلَّ نَذْل جبان ، ومُفترٍ خسران ، وكاذبٍ فتّان.. لا يُخرسه إلا سوطُ السلطان... 
|
|
#42
09-06-2012, 08:23 PM
|
|||
|
|||
|
شهادة أسامة عطايا على ذلك !:
يقول : هو من السلفيين و عنده أخطاء و لكنه يتحسن ، و الشيخ ربيع يرى التلطف به و الترفق به ، لأن فيه منفعة للسلفيين- إن شاء الله رب العالمين -لكنه ليس من كبار المشايخ ، ( سؤال المتصل حول حضور مجالسه و الاستفادة منه...)لا مانع من الاستفادة لكن الأفضل أن يكونوا عند الشيخ خالد عبد الرحمن أو الشيخ خالد محمد عثمان أبو عبد الأعلى ، هؤلاء أعلم منه و أعرف بالسلفية ، لكن ما في مانع من حضور دروس الشيخ رسلان ، و إذا أشكل عليهم شيئ يسألوا المشايخ .
|
|
#43
09-06-2012, 09:42 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
و من عجب ما رأيت أنهم ملؤوا صفحات الفيسبوك بـ: طعون علي الحلبي في الشيخ رسلان .....طعون الحلبي و زمرته في الشيخ الرسلان ....إنتظروا ستبدي لكم الايام ....طعون منتديات كل السلفيين في الشيخ رسلان....
|
|
#44
09-10-2012, 12:05 AM
|
|||
|
|||
|
و هذا هو رابط المكالمة ....http://www.alhalaby.com/emad/Recorded-Audio.mp3
و أكرّر : المكالمة تثبت ما أثبته أخونا فهير الأنصاري ، و إن كنت لست ممن يأخذ بأخبار عطايا ، و لكنّها حجة على القوم لأنّه محسوب عليهم ! فهل سيبقى الحلبي غير مأمون في نقوله عن الشيخ ربيع !؟. ملاحظة : بعض المتسرّعين نقل كلاما لأحد المشايخ الأفاضل يقول فيه : الحلبي غير مأمون !!! هكذا بترا و تشويها و تحريفا للمقصود و الألفاظ ! و السياق الذي جاء فيه الكلام هو : أن الحلبي ليس مأمونا فيما ينقله عن ربيع المدخلي لأنّه يعتبر خصما له ... و هذا الحال لا ينسحب-كما يعرف العقلاء -على طرف دون طرف ، بل يتعدّى الطّرف الآخر و كلّ من انحاز إليه !!!. فالمدخلي و زمرته غير مؤتمنين في نقلهم عن الحلبي لأنهم خصومه ، فلا يصلح أن يكون المدخلي هو الخصم و الحكم !. و المتعصّبة من باب أولى !. و لكن في هذه المعادلة شيئ زائد ألا و هو : شهادة أسامة العتيبي على ذلك -بل أشدّ من ذلك كما هو في التّسجيل!-و هو ليس من خصوم ربيع المدخلي بل من خصوم علي الحلبي !!!!. هذا على فرض التسليم أن الناقل و القائل لهذا الكلام هو : الحلبي و ليس فهير الأنصاري !!!!. و كما تعلمون جميعا يا عقلاء العالم أن : منتدى كلّ السلفيين ليس هو الحلبي ، و لا كل ما يُعرض في المنتدى يرجحه و يتبنّاه الحلبي !!!!!. فأرجو أن يعرض بعض إخواننا هذا الكلام على الشّيخ المسؤول-حفظه الله و زاده توفيقا- ، و الذي كان في صورة الحيادي ، و قد خفي عليه كثير من مبادرات الصلح و الاجتماع من طرف الحلبي فرفضها ربيع المدخلي !. و أتمنّى أن لا يكون في كلّ هذا :الحلبي ضحيّة تهارش بعض السّلفيّين فيما بينهم ، فما من فتنة اليوم تحصل إلا و ألصق الغلاة تبعاتها بالحلبي !. و الصحيح : أن هذا التهارش سببه الغلو و منهج الغلاة و الذي كان بدايته -كما قال الشيخ العباد- أشياء في النّفوس !!!. و الله تعالى أعلم .
|
|
#45
09-10-2012, 01:30 PM
|
|||
|
|||
|
جزاكم الله خيرا ... بل هنالك شواهد تدعم مقالة ربيع بن هادي التي حكيتها عنه في حق محمد سعيد رسلان غير التي نقلتموها عن أسامة عطايا موافقة لي !
بل حتى الشيخ فلاح بنفسه أنطقه الله بما يكون شاهدا لي .. وبينته في مقالة طويلة ستعرض بعد رجوع الجميع من السفر ، فيها إظهار للشواهد والأدلة وبيان تدليس وتلبيس جماعة من هؤلاء في الباب (!) مع تناولهم بالرد ، والله الموفق .
__________________
قال ابن الجوزي _ رحمه الله _ في " صيد الخاطر " ( 43 ) : " ورأيت أقواماً من المنتسبين إلى العلم أهملوا نظر الحق عز وجل إليهم في الخلوات فمحا محاسن ذكرهم في الجلوات فكانوا موجودين كالمعدومين ، لا حلاوة لرؤيتهم، ولا قلب يحن إلى لقائهم " . وقال _ أيضا _ في " صيد الخاطر " ( 55 _ 56 ) : " إن للخلوة تأثيرات تبين في الجلوة، كم من مؤمن بالله عز وجل يحترمه عند الخلوات فيترك ما يشتهي حذراً من عقابه، أو رجاء لثوابه، أو إجلالاً له، فيكون بذلك الفعل كأنه طرح عوداً هندياً على مجمر فيفوح طيبه فيستنشقه الخلائق ولا يدرون أين هو،وعلى قدر المجاهدة في ترك ما يهوى تقوى محبته، أو على مقدار زيادة دفع ذلك المحبوب المتروك يزيد الطيب، ويتفاوت تفاوت العود ، فترى عيون الخلق تعظم هذا الشخص وألسنتهم تمدحه ولا يعرفون لم ،ولا يقدرون على وصفه لبعدهم عن حقيقة معرفته ،وقد تمتد هذه الأرابيح بعد الموت على قدرها، فمنهم من يذكر بالخير مدة مديدة ثم ينسى ،ومنهم من يذكر مائة سنة ثم يخفي ذكره وقبره ،ومنهم أعلام يبقى ذكرهم أبداً ، وعلى عكس هذا من هاب الخلق، ولم يحترم خلوته بالحق ،فإنه على قدر مبارزته بالذنوب وعلى مقادير تلك الذنوب، يفوح منه ريح الكراهة فتمقته القلوب ، فإن قل مقدار ما جنى قل ذكر الألسن له بالخير، وبقي مجرد تعظيمه ،وإن كثر كان قصارى الأمر سكوت الناس عنه لا يمدحونه ولا يذمونه " .
|
|
#46
09-10-2012, 04:30 PM
|
|||
|
|||
|
هل طفق عبد الرحمن الغنامي في شبكة سحاب يمص حال نظره لمقالي الخندريس (؟!) يا خثل العقل لا تعجل فسأطعمك حتى تثخن فتبلس ! أفي كل يوم تحت ضبني شويعر ... ضعيف يقاويني قصير يطاول لساني بنطقي صامت عنه عادل ... وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل وأتعب من ناداك من لا تجيبه ... وأغيظ من عاداك من لا تشاكل وما التيه طبي فيهم غير أنني ... بغيض إلي الجاهل المتعاقل تضاحك منّا دهرنا لعتابنا ... وعلّمنا التّمويه لو نتعلّم شريفٌ زغاويٌّ، وزانٍ مذكّرٌ ... وأعمش كحّال، وأعمى منجّم
__________________
قال ابن الجوزي _ رحمه الله _ في " صيد الخاطر " ( 43 ) : " ورأيت أقواماً من المنتسبين إلى العلم أهملوا نظر الحق عز وجل إليهم في الخلوات فمحا محاسن ذكرهم في الجلوات فكانوا موجودين كالمعدومين ، لا حلاوة لرؤيتهم، ولا قلب يحن إلى لقائهم " . وقال _ أيضا _ في " صيد الخاطر " ( 55 _ 56 ) : " إن للخلوة تأثيرات تبين في الجلوة، كم من مؤمن بالله عز وجل يحترمه عند الخلوات فيترك ما يشتهي حذراً من عقابه، أو رجاء لثوابه، أو إجلالاً له، فيكون بذلك الفعل كأنه طرح عوداً هندياً على مجمر فيفوح طيبه فيستنشقه الخلائق ولا يدرون أين هو،وعلى قدر المجاهدة في ترك ما يهوى تقوى محبته، أو على مقدار زيادة دفع ذلك المحبوب المتروك يزيد الطيب، ويتفاوت تفاوت العود ، فترى عيون الخلق تعظم هذا الشخص وألسنتهم تمدحه ولا يعرفون لم ،ولا يقدرون على وصفه لبعدهم عن حقيقة معرفته ،وقد تمتد هذه الأرابيح بعد الموت على قدرها، فمنهم من يذكر بالخير مدة مديدة ثم ينسى ،ومنهم من يذكر مائة سنة ثم يخفي ذكره وقبره ،ومنهم أعلام يبقى ذكرهم أبداً ، وعلى عكس هذا من هاب الخلق، ولم يحترم خلوته بالحق ،فإنه على قدر مبارزته بالذنوب وعلى مقادير تلك الذنوب، يفوح منه ريح الكراهة فتمقته القلوب ، فإن قل مقدار ما جنى قل ذكر الألسن له بالخير، وبقي مجرد تعظيمه ،وإن كثر كان قصارى الأمر سكوت الناس عنه لا يمدحونه ولا يذمونه " .
|
|
#47
09-17-2013, 12:08 AM
|
|||
|
|||
|
قريبا .. والله المعين
__________________
قال ابن الجوزي _ رحمه الله _ في " صيد الخاطر " ( 43 ) : " ورأيت أقواماً من المنتسبين إلى العلم أهملوا نظر الحق عز وجل إليهم في الخلوات فمحا محاسن ذكرهم في الجلوات فكانوا موجودين كالمعدومين ، لا حلاوة لرؤيتهم، ولا قلب يحن إلى لقائهم " . وقال _ أيضا _ في " صيد الخاطر " ( 55 _ 56 ) : " إن للخلوة تأثيرات تبين في الجلوة، كم من مؤمن بالله عز وجل يحترمه عند الخلوات فيترك ما يشتهي حذراً من عقابه، أو رجاء لثوابه، أو إجلالاً له، فيكون بذلك الفعل كأنه طرح عوداً هندياً على مجمر فيفوح طيبه فيستنشقه الخلائق ولا يدرون أين هو،وعلى قدر المجاهدة في ترك ما يهوى تقوى محبته، أو على مقدار زيادة دفع ذلك المحبوب المتروك يزيد الطيب، ويتفاوت تفاوت العود ، فترى عيون الخلق تعظم هذا الشخص وألسنتهم تمدحه ولا يعرفون لم ،ولا يقدرون على وصفه لبعدهم عن حقيقة معرفته ،وقد تمتد هذه الأرابيح بعد الموت على قدرها، فمنهم من يذكر بالخير مدة مديدة ثم ينسى ،ومنهم من يذكر مائة سنة ثم يخفي ذكره وقبره ،ومنهم أعلام يبقى ذكرهم أبداً ، وعلى عكس هذا من هاب الخلق، ولم يحترم خلوته بالحق ،فإنه على قدر مبارزته بالذنوب وعلى مقادير تلك الذنوب، يفوح منه ريح الكراهة فتمقته القلوب ، فإن قل مقدار ما جنى قل ذكر الألسن له بالخير، وبقي مجرد تعظيمه ،وإن كثر كان قصارى الأمر سكوت الناس عنه لا يمدحونه ولا يذمونه " .
|
|
|
|
 |
 |
العرض العادي
