هذا قولك من قبل شيخنا أبا الحسن فما الذي تغيّر(مهم)

[ابو ادريس التونسي]

عجبي والله لا ينقضي من تخبّط في أحكام شرعية بُيّنت و تُكُلِّم فيها بل قد قُتلت بحثا كما يقال ثم يأتي من قد قرّرها و أصّلها و قعّدها قبل أشهر فقط فينسف كل تقرير و تأصيل و تقعيد لها ليربط حكمها بعلّة مفادها " هل الجيش سيتخلى عن الحاكم أم لا؟"
وهل ثمّة جيش يتخلّى عن الحاكم إلا بعد أن تقع الثورة و يقع الخروج ؟

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في [منهاج السنة النبوية] : ( ولهذا كان المشهور من مذهب أهل السنة أنهم لا يرون الخروج على الأئمة وقتالهم بالسيف وإن كان فيهم ظلم كما دلت على ذلك الأحاديث الصحيحة المستفيضة عن النبي صلى الله عليه وسلم لأن الفساد في القتال والفتنة أعظم من الفساد الحاصل بظلمهم بدون قتال ولا فتنة فلا يدفع أعظم الفسادين بالتزام أدناهما ولعله لا يكاد يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلا وكان في خروجها من الفساد ما هو أعظم من الفساد الذي أزالته )

عجبي و الله لا ينقضي

[أحمد الحاج مسعود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الكريم السلفي

وهل يعاب على من غير مذهبه؟
هاهو الشافعي غير مذهبه عندما نزل مصر.

ها أنت قلتَ بنفسِك : غيَّر مذهبَه!! وليس منهجَه!!!
غفر اللهُ لك !

[محمدالسلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله الليبي

اخي الكريم مسالة عزل الحاكم الذي بقاءه في الحكم مفسدة كبيرة للمسلمين اذا قام بها اي جهة بدون مفاسد فلا اظن ان احد يمنع ذالك واما اهل الحل والعقد في كثير من الدول ليسوا اهل العلم فالانظمة العلمانية جعلت اهل العلم مهمشين
وكذالك ليسوا كل من خرج في المظاهرات رعاع

أخي الكريم عبد الله أعتقد أن جواب أخي عمر يفي بالمطلوب فجزاه الله خيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر بن عبد الهادي الكرخي

أشمل تعاريف مصطلح "أهل العقد والحل" هو ما قاله الإمام النووي رحمه الله أنهم «العلماء والرؤساء ووجوه الناس» -أي من أهل الصَلاح- ، وسُمّوا بذلك لأنهم هم أصحاب السلطة الرئيسة في عقد السلطة للحاكم "التنفيذي" أو حلّها منه لأسباب ورد ذكرها في الشرع.. وبالطريقة المحددة في الشرع.
وهؤلاء مع ندرتهم في وقتنا فإنهم لم يُمَكَّنوا من ممارسة دورهم .
وحَلَّ محلُّهم المتَجمّعين تحت ما يسمى بقبة البرلمان من كسير وعوير وثالث ما فيه خير ..
والأمَرُّ من ذلك أن نظامهم -أي البرلمانيون- ليس كنظام أهل الحل والعقد الذين ينطلقون في حكم الأمة بالعدل والخير والسعادة من أصل دينهم الإسلام الذي ارتضاه لهم خالقهم ووفر لهم في ضله كل أسباب السعادة على أتم وجه.
أما أولئك فلا ينطلقون إلا من أهوائهم ومصالحهم ؛ فـ(إنْ!) وُجِدَ فيهم الخَيِّر لم يستطع حِراكا !!
بل حتى العالم الزاهد الفطن الحاذق المخلص ؛ إن اتبعَ سبيل السياسة العصرية ؛ فإما أن يعود أدراجه إلى السبيل الهادية، وإما أن ينجرف إلى الطرق الهاوية !
...
فأهل الحل والعقد عرفنا وصفهم ؛ فهل غيابهم أو تغييبهم يجعلنا نجيز لأحد غيرهم النيابة عنهم في عمَلهم ؟

[محمدالسلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوضياف ضرار

الشيخ الماربي في الحلقة الاخيرة من سلسلة الى غلاة التجريح وعد بان يناقش المسالة في الحلقات القادمة ،و ما الذي يضيرنا لو انتظرنا الى حين بث الحلقات القادمة خاصة و انه قال سيناقش المسالة مناقشة علمية ، مع اقرارنا ان الشيخ خالف قوله الذي كان يبثه في كتبه و اشرطته و الله المستعان

أخي العزيز بوضياف إذا كان الشيخ سدده الله خالف قوله الذي كان يبثه في كتبه و اشرطته فإنه إذن خالف الإجماع و مقتضى الأدلة الواردة في الباب فهذا هو قوله من قبل فأي علم سيكون في مناقشته؟ و التي نحن في انتظارها

أقول هذا و أنا أتمنى و أسأل الله أن يرجع و يبين الحق في مسألة الخروج كما كان من قبل حفظه الله

[عبد الكريم السلفي]

إلى بوضياف ضرار
القاعدة واضحة يا ضرار إحمل مجمله الأخير على مفصله الذي كان يقرره من قبل تستريح.

[أحمد الحاج مسعود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الكريم السلفي

إلى بوضياف ضرار
القاعدة واضحة يا ضرار إحمل مجمله الأخير على مفصله الذي كان يقرره من قبل تستريح.

أخي عبدَ الكريمِ :
إن كلامَ المأربيِّ -سدده اللهُ- ليس مجملاً ؛ بل هو واضحُ الخطأ والبُعدِ عن جادةِ أهلِ العلمِ ، فأنصحُك أن تُدافع عن عقيدةِ السلفِ ، ومنهجِ السلفِ وأن لا تنشغلَ بالدفاعِ -بالباطلِ!- عن الأشخاصِ ..

[بوضياف ضرار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الكريم السلفي

إلى بوضياف ضرار
القاعدة واضحة يا ضرار إحمل مجمله الأخير على مفصله الذي كان يقرره من قبل تستريح.

عفوا منك اخي ، أنا لا أتبنى التفصيل الاخير للشيخ المأربي ، و انكرناه بمجرد سماعه و لم نستسغه بالمرة فما بالك بعد اطلاعنا على كلامه في كتابة التفجيرات و الاغتيالات و رد الشيخ العيد شريفي عليه ، لكن ربما عنده مزيد تفصيل على ما ذكر المرة الماضية في الحلقات القادمة و ربما نشهد تراجعا منه او استدراكا .
اما قولك حمل مجمل على مفصل فلا ارى انه كلامه الثاني مجمل حتى احمله على مفصله الاول .
و الله اعلم

[محمدالسلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الكريم السلفي

إلى بوضياف ضرار
القاعدة واضحة يا ضرار إحمل مجمله الأخير على مفصله الذي كان يقرره من قبل تستريح.

والله لو كان مجملا لفعلنا و استرحنا و لكنه للأسف ليس كذلك

[محمدالسلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوضياف ضرار

عفوا منك اخي ، أنا لا أتبنى التفصيل الاخير للشيخ المأربي ، و انكرناه بمجرد سماعه و لم نستسغه بالمرة فما بالك بعد اطلاعنا على كلامه في كتابة التفجيرات و الاغتيالات و رد الشيخ العيد شريفي عليه ، لكن ربما عنده مزيد تفصيل على ما ذكر المرة الماضية في الحلقات القادمة و ربما نشهد تراجعا منه او استدراكا .
اما قولك حمل مجمل على مفصل فلا ارى انه كلامه الثاني مجمل حتى احمله على مفصله الاول .
و الله اعلم

أخي العزيز بوضياف
هذا ما نتمناه والله , أن نرى منه سدده الله تراجعا أو استدراكا , و ربنا سبحانه في عالي سماه يشهد على ذلك