للنساء فقط

[أم زيد]

قال -تَعالَى-: {اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الأمْوَالِ وَالأوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا مَتَاعُ الْغُرُورِ} [الحديد: 20].
(( ضرَب للدُّنيا مَثلًا بِغيثٍ نزل على الأرض، فاختلطَ به نباتُ الأرضِ ممَّا يأكل الناسُ والأنعامُ، حتى إذا أخذت الأرضُ زُخرُفَها، وأعجب نباتُه الكفارَ، الذين قصَرُوا همَّهُم ونظرَهم إلى الدنيا؛ جاءها مِن أمر الله [ما أتلفَها]؛ فهاجَت ويَبست، فعادت على حالِها الأُولى، كأنَّه لم يَنبتْ فيها خضراء، ولا رُؤي لها مرأًى أنيق!
كذلك الدُّنيا: بينما هي زاهيةٌ لصاحبِها زاهرة -مهما أراد مِن مطالبها حصل، ومهما توجَّه لأمر مِن أمورها وجد أبوابَه مفتَّحة-؛ إذ أصابها القدَرُ بما أذهبها مِن يده، وأزال تسلُّطَه عليها، أو ذهب به عنها؛ فرحل منها صِفر اليَدَين، لم يتزودْ منها سوى الكفَنِ!
فتبًّا لِمَن أضحت هي غايةَ أمنيتِه، ولها عَمَله وسَعيه )). "تفسير السعدي"

[أم زيد]

قال -تَعالَى-: {فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآَخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ} [التوبة: 38].
(( أفليس قد جعلَ اللهُ لكم عقولًا تَزِنُون بها الأمورَ، وأيُّها أحقُّ بالإيثار؟
أفَليست الدُّنيا -مِن أوَّلها إلى آخرِها- لا نسبةَ لها في الآخرة؟!
فما مقدارُ عُمرِ الإنسان القصير جدًّا مِن الدُّنيا حتى يجعلَه الغايةَ التي لا غايةَ وراءها، فيجعل سعيَه وكدَّه وهمَّه وإرادتَه لا يتعدى حياتَه الدُّنيا القصيرةَ المملوءة بالأكدار، المشحونةَ بالأخطار؟!
فبأيِّ رَأْيٍ رأيتُم إيثارَها على الدَّار الآخرةِ الجامعةِ لكلِّ نعيم، التي فيها ما تشتهيهِ الأنفسُ وتلذُّ الأعيُن، وأنتم فيها خالدون؟!
فواللهِ؛ ما آثرَ الدُّنيا على الآخرةِ مَن وقَرَ الإيمانُ في قلبِه، ولا مَن جزلَ رأيُه، ولا مَن عُدَّ مِن أولي الألباب )). "تفسير السعدي"

[أم سلمة السلفية]

جاءت نصوص أخرى في هذا المعنى كقوله تعالى :{ وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو وللدار الآخرة خير للذين يتقون} [6 \ 32] .
وقوله :{ وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون }[29 \ 64] .
ولكون الحياة الدنيا بهذه المثابة ، جاء التحذير منها والنهي عن أن تلههم ، في قوله تعالى :
{يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون }[63 \ 9] .
ومن أسباب ذلك أن الدنيا زينت للناس ، وعجلت لهم كما في قوله :{زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث [3 \ 14] .
ثم قال : ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب [3 \ 14]
وبين تعالى هذا المآب الحسن وهو في وصفه يقابل : والآخرة خير وأبقى ، فقال : {قل أؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وأزواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد }[3 \ 15] .

[أم زيد]

هذا مثل ضُرب للدُّنيا، يصف حالها وحال من أدخلها قلبَه، وجعلها نصب عينيه:

(( قصة فتاة أحبها الجميع ...... لكن من تزوجها؟؟

يحكى ان فتى قال لأبيه اريد الزواج من فتاة رأيتها , وقد عجبني جمالها وسحر عيونها رد عليه وهو فرح ومسرور وقال: اين هذه الفتاة حتى أخطبها لك يابني؟؟؟؟ فلما ذهبا ورأى الأب هذه الفتاة أعجب بها وقال لابنه : اسمع يابني هذه الفتاة ليست من مستواك وانت لاتصلح لها هذه يستاهلها رجل له ...خبرة في الحياة وتعتمد عليه مثلي اندهش الولد من كلام أبيه وقال له : كلا بل انا سأتزوجها يا أبي وليس أنت , تخاصما وذهبا لمركز الشرطة ليحلوا لهم المشكله وعندما قصا للضابط قصتهما قال لهم: احضروا الفتاة لكي نسألها من تريد الولد أم الاب ولما رآها الضابط وانبهر من حسنها وفتنته قال لهم : هذه لاتصلح لكما بل تصلح لشخص مرموق في البلد مثلي وتخاصم الثلاثة وذهبوا إلى الوزير وعندما رآها الوزير: قال هذه لا يتزوجها إلا الوزراء مثلي وأيضا تخاصموا عليها حتى وصل الأمر الى أمير البلدة وعندما حضروا قال : انا سأحل لكم المشكله احضروا الفتاة فلما رآها الامير قال هذه : لا يتزوجها إلا أميرمثلي وتجادلوا جميعا ثم قالت الفتاة انا عندي الحل !! سوف اركض وانتم تركضون خلفي والذي يمسكني اولا انا من نصيبه ويتزوجني وفعلا ركضت وركض الخمسة خلفها الشاب والاب والضابط والوزير والامير وفجأه وهم يركضون خلفها سقط الخمسة في حفرة عميقه , ثم نظرت عليهم الفتاة من أعلى وقالت : هل عرفتم من انا: " أنا الدنيا !!! انا التي يجري خلفي جميع الناس ويتسابقون للحصول علي ويلهون عن دينهم في اللحاق بي حتى يقعوا في القبر ولن يفوزوا بي." )). نقلتُه -كما هو- من هنـا

[أم زيد]

عن ابن عبَّاس -رضي اللهُ عنهُما-، قال: مرَّ رسولُ الله بشاةٍ ميتةٍ قد ألقاها أهلُها، فقال:
"والذي نفسي بيدِه؛ لَلدُّنيا أَهوَنُ على اللهِ مِن هذهِ على أهلِها". ["الصحيحة" (2482)]

[أم زيد]

وفي "سنن الترمذي":
باب ما جاء في هوان الدُّنيا على اللهِ -عزَّ وجلَّ-:
2321- (صحيح) حدَّثنا سُويد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله بن المُبارك، عن مُجالد، عن قيس بن أبي حازم، عن المُستورد بن شدَّاد، قال: كنتُ مع الرَّكبِ الذين وقفوا مع رسول اللهِ -صلى اللهُ عليه وسلم- على السَّخلة المَيِّتة، فقال رسولُ اللهِ -صلى اللهُ عليهِ وسلَّم-:
"أَتَرونَ هذهِ هانتْ على أهلِها حينَ ألقَوها؟"، قالوا: مِن هوانِها أَلقَوها -يا رسولَ الله-. قال:
"فالدُّنيا أَهوَنُ على اللهِ مِن هذهِ على أهلِها". ["سنن الترمذي" -طبعة الشيخ مشهور-]

[أم زيد]

ومَن يَذُق الدُّنيا فإنِّي طعمتُها /// وسيقَ إلينا عذبُها وعذابُهـا
فلم أرَها إلا غُرورًا وباطِلاً /// كما لاح في ظهرِ الفَلاةِ سرابُها
وما هي إلا جِيفةٌ مُستحيلةٌ /// عليها كلابٌ همُّهنَّ اجتذابُهـا
فإن تجتنِبها كُنتَ سِلمًا لأهلها /// وإن تجتذِبْها نازعتْكَ كِلابُها

[ديوان الشافعي]

[أم سلمة السلفية]

عن مالك بن دينار قال: إن الله جعل الدنيا دار مفر والآخرة دار مقر فخذوا لمقركم وأخرجوا الدنيا من قلوبكم قبل أن تخرج منها أبدانكم، ولا تهتكوا أستاركم عند من يعلم أسراركم، ففي الدنيا حييتم ولغيرها خلقتم؛ إنما مثل الدنيا كالسم أكله من لا يعرفه واجتنبه من عرفه ومثل الدنيا مثل الحية مسها لين وفي جوفها السم القاتل يحذرها ذوو العقول ويهوي إليها الصبيان بأيديهم.))
صفة الصفوة لابن الجوزي

((مثل الدنيا مثل الحية لين مسها ويقتل سمها, فأعرض عما يعجبك منها لقلة ما يصحبك منها
وضع عنك همومها بما أيقنت من فراقها، وكن أسر ما تكون فيها أحذر ما تكون لها
فإن صاحبها كلما اطمأن منها إلى سرور أشخصه عنه مكروه والسلام.))
إيقاظ الهمم شرح متن الحكم والإحياء

[أم زيد]

قال ابن القيِّم -رحمهُ الله- في (ميميَّته):

وَلَوْ تُبْصِرُ الدُّنْيَا وَرَاءَ سُتُورِها
.......................رَأَيْتَ خَيَالًا في مَنَامٍ سَيُصْرَمُ

كَحُلْمٍ بِطَيْفٍ زَارَ في النَّومِ وَانْقَضَى الـ
.......................ـمَنامُ ورَاحَ الطَّيْفُ والصَّبُّ مُغْرَمُ

وظِلٍّ أتتْهُ الشَّمْسُ عندَ طُلوعِهَا
.......................سَيَقْلِصُ في وَقْتِ الزَّوَالِ ويُفْصِمُ

ومُزْنَةِ صَيفٍ طَابَ مِنْهَا مَقِيلُهَا
.......................فَوَلَّتْ سَرِيعًا والحُرُورُ تَضَرَّمُ

ومَطْعَمِ ضَيفٍ لَذَّ مِنهُ مَسَاغُهُ
.......................وبَعْدَ قَلِيلٍ حَالُهُ تلكَ تُعْلَمُ

كَذَا هذهِ الدُّنيا كأَحْلامِ نَائمٍ
.......................ومِنْ بَعْدِهَا دَارُ البَقَاءِ سَتَقْدُمُ

فجُزْهَا مَمَرًّا لا مَقَرًّا وكُنْ بِها
.......................غَرِيبًا تَعِشْ فِيهَا حمَيِدًا وتَسْلَمُ

أوِ ابنَ سَبيلٍ قالَ في ظِلِّ دَوْحَةٍ
.......................وَراحَ وخَلَّى ظِلَّها يَتَقَسَّمُ

أخَا سَفَرٍ لا يَسْتَقِرُّ قَرارُهُ
.......................إلى أنْ يَرَى أَوْطَانَهُ ويُسَلِّمُ

فيا عجبًا كَمْ مَصْرَعٍ وَعَظَتْ بِهِ
.......................بَنِيها وَلَكِنْ عن مَصارِعِها عَمُوا

سَقَتْهمْ كُؤُوسَ الحُبِّ حَتَّى إذا نَشَوْا
.......................سَقَتْهُمْ كُؤُوسَ السُّمِّ والقَوْمُ نُوَّمُ

وأَعْجَبُ ما في العَبْدِ رُؤْيَةُ هذِهِ الْـ
.......................ـعَظائِمِ والمَغْمُورُ فيها مُتَيَّمُ

وما ذَاكَ إلا أنَّ خَمْرَةَ حُبِّها
.......................لَتَسْلِبُ عَقْلَ المَرْءِ مِنهُ وتَصْلِمُ

وَأَعْجَبُ مِن ذا أنَّ أحبَابَها الأُلى
.......................تُهينُ ولِلأَعْدَا تُراعِي وتُكْرِمُ

وذلكَ بُرهَانٌ على أنَّ قدْرَها
.......................جَناحُ بَعُوضٍ أَو أَدَقُّ وأَلْأَمُ

وحَسْبُكَ ما قَالَ الرَّسُولُ مُمَثِّلًا لها
.......................ولِدارِ الخُلْدِ والحقُّ يُفهَمُ

كما يُدخلُ الإنسانُ في اليَمِّ أُصْبُعًا
.......................وَيَنْزِعهُا عنهُ فما ذاكَ يَغْنَمُ؟!

[أم سلمة السلفية]

(( قال وهب بن منبه : مثل الدنيا والآخرة مثل ضرتين إن أرضيت إحداهما أسخطت الأخرى .
وقال عبد الحميد : الدنيا منازل ، فراحل ونازل .
وقال بعض الحكماء : الدنيا إما نقمة نازلة ، وإما نعمة زائلة .
وقيل في منثور الحكم : من الدنيا على الدنيا دليل .
قال بعض البلغاء : إن الدنيا تقبل إقبال الطالب ، وتدبر إدبار الهارب ، وتصل وصال الملول ، وتفارق فراق العجول ، فخيرها يسير ، وعيشها قصير ، وإقبالها خديعة ، وإدبارها فجيعة ، ولذاتها فانية ، وتبعاتها باقية ، فاغتنم غفوة الزمان ، وانتهز فرصة الإمكان ، وخذ من نفسك لنفسك ، وتزود من يومك لغدك ..)).
"أدب الدنيا والدين"