أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا

             
18303 38065

العودة   {منتديات كل السلفيين} > المنابر العامة > المنبر الإسلامي العام

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 01-14-2009, 09:14 PM
محمد سرايا المطوعي محمد سرايا المطوعي غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
الدولة: مصر السنية
المشاركات: 579
افتراضي الحجة والبيان قبل تنزيل الاحكام على الاعيان

بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة:
إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ بالله من شرور انفسنا و من سيئات
اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له.
واشهدالا إله إلا الله وحده لاشريك له واشهد ان محمدا عبده و رسوله

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ... (ال عمران 102)
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا... (النساء 1)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا....(الاحزاب 70-71)
امابعد فإن خير الحديث كتاب الله تعالي وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه و اله و سلم و شر الامور محدثاتها و كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلا لة و كل ضلا لة في النار

اما بعد :-قال تعالي (وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا) ....(النساء 115)
قال رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم (...هذة الامة ستفترق إلي ثلاث و سبعين
فرقة كلها في النار إلا واحدة ))) قالوا من هي :?قال:((ما انا عليه و اصحابي)) الترمذي2641 و صححه الامام الا لباني رحمه الله تعالي
قال شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله تعالي"لا عيب علي من اظهر مذهب السلف
و انتسب اليه واعتز به بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق,فإن مذهب السلف لا يكون الا حق" ( فتاوي 4/149)فهذا هو السبيل للنجاة من الضلال إلي الهدي إتباع الكتاب و السنة بفهم الصحابةسلف الامة رضي الله عنهم اجمعين.فهذا بحث بسيط في ((”الحجة والبيان قبل تنزيل الاحكام).اسأل الله عز وجل في علاه ان يجعله خالصا لوجه سبحانه و تعالي يو م لقائه.وبيض به وجهي وينفعني و ينفع المسلمين .......امين

كتبه الفقير المحتاج
الي
ربه عز و جل
ابو عبد الله
بن معين
خادم التوحيد والسنة

الحجة والبيان قبل تنزيل الاحكام على الاعيان

اعلم اخى المسلم::
إن من البلايا التى إبتُلينا بها اليوم هو ترك العلم الشرعى والصراط المستقيم وتصدير النفوس الضعيفة الى تكفير فلان وتبديع علان ,تجريح فلان وتجريح علان وانا اقولها صراحةً اننى كنت ممن هؤلاء المتخبطين فى هذا الامر مع العلم اننى لست من اهل هذا العلم ولكن الغيرة العمياء التى لا تصحبها الحكمة على الدعوة السلفيةهى الدافع لهذا . ولكنى بفضل الله لم اكفر او ابدع ولكن الحمية الباطلة فى فلان وعلان.
وهذا من قلة العلم والفهم فهنا نصل الى نفس الداء وهو ترك العلم والتعلم والتصدر لهذا الشأن الذى له اهله المعروفين به .
ولا يفهم من كلامى هذا نفى هذا العلم لاوالف لالان هذا العلم هو الذى يصفىِ به شوائب الخارجين على الصراط المستقيم وهو السبيل لنصح المسلمين ولكن؟؟؟؟؟ من القائم بهذا؟؟؟؟ وكيف؟؟؟؟ ومن اجل من؟؟؟؟؟
هل هو امثالنا ممن هم لا يعرفون الكوع من الكرسوع كما يقال؟؟؟؟؟ ام اهل العلم الافاضل المعروفين به؟؟؟
ثم الاسلوب فى التجريح ! ! ! هل يلزم ما نسمعه الان من الفاظ كرهية السمع وعلى من على المسلمين
تسمع مثلاً فلان خبيث ما هذا هل تاهت المعانى حتى نسمع هذا ؟؟؟ اليك اخى امام الجرح والتعديل بل امام الائمة فى هذا العلم (الجرح والتعديل) وهو ابو زكريا يحيى بن معين رحمه ورضى الله تعالى عنه..آمين
قال رحمه الله تعالى:::::( اللهم إن كنت تكلمت في رجل وليس هو كذابا فلا تغفر لي.))
كتبنا عن الكذابين ثم سجرنا به التنور.
ِ*وما رأيت على رجل قط خطأ إلا سترته وما استقبلت رجلا في وجهه بما يكره ولكن أبين له خطأه فإن قبل وإلا تركته .
(تهذيب التهذيب11/248/250)
تأمل اخى المسلم كثيراًاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
وهذا امام المحدثين الجبل ابو عبد الله محمد بن اسماعيل البخارى رحمه ورضى الله تعالى...آمين
قال الحافظ بن حجر عنه:::::
((((( فى كلامه عن الرجال توق زائد , وغر بليغ, يظهر لمن تأمل كلامه فى الجرح و التعديل, فإن أكثر ما يقول: سكتوا عنه .فيه نظر. تركوه.ونحوا هذا .وقل أن يقول كذاب أو وضاع واما يقول كذبه فلان, ورماه فلان( يعنى بالكذب)))))))))))))) كتاب الضعفاء الصغير ص11

فهذا فى المبتدعة والكذابين فما بالكم بسلفى مع اخوه السلفى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

(((((((((((((((((((هذة الكلمات الانفة الذكر يبنى علي الاتى)))))))))))))))))))))))))))))))


الجهل والتسرع فى تنزيل الاحكام بغير الحجة والبيان على الاعيان هذا الامر الذى ادى الى تدمير القلوب والعقائد والبيوت بل البلدان والشعوب والله اننى لاابالغ فى هذا فكم من بيت هدم بسبب هذا الامر المنتن وكم من ولى امرإغتيل بسبب هذا الامر المشئم ثم منهج إما وإلا
وكل شيخ معه الحزب من الطلبة ثم الحروب بالاقلام والورق فلان يطعن فى فلان وعلان يبدع علان بدون اقامة الحجة والبيان الصحيح الصريح الفصيح)وللاسف انتشر هذا الطاعون فى اعماق علماء الدعوة السلفية وهذا مشهود بين ابصارنا. ......... ثم الخارجين اصلاً عن المنهج السلفى فكم من مسلم كفر اخوه المسلم بحجة الغيرة على الدين بل هذا من الجهل بالدين بل يكفر ابواه بل يمكن ان يكفر نفسه فى اخر المطام وهذا يذكرنى بقصة جأت عن ابينا محدث الديار اليمنية ابو عبد الرحمن مقبل الوادعى رحمه الله تعالى ان رجلان من التكفرين احدهما طلب بنت والاخر للزواج الاخر رفض لانها لم تبلغ وكفروا بعضهم البعض وايضا عندما اعطى رئيس اليمن للشيخ سيارة رفض بعد القوم ركوبها لانه من الطواغيت فأقام الامام عليهم الحجة وقال لهم اعطونى الدليل على عدم الركوب والا تركبوها فلم يجدوا الا ان يركبوها
رحمه الله الامام رحمه واسعة............امين

وترى الاخ يبدع اخوة المسلم لمجرد انه لم يكن معه فى الحكم وقد يكون المسئلة فقيه بحتة فيه سعة
ولكن القلوب ضعيفة والشبة خطافة والعجب ان كل هذا يكون بجهل والعجب الاكبر ان هذا يكون ممن ليسوا لهم من العلم الشرعى شئ!!
ثم أين إقامة الحجة وإقامة المحجة؟؟؟؟؟؟؟؟
أين توافر الشروط وإنتفاء الموانع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اين المكره؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اين المخطئ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اين الجاهل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اين المتأول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا من صدرت نفسك لما ليس انت اهله
يا من كفرت المسلمين بغير حق
يا من بدعت المسلمين بغير حق
يا من رميت المسلمين بالبهتان بغير حق

اين انت من قول الله تعالى( و ماكنا معذبين حتى نبعث رسولا)
وقوله تعالى(لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ* رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً )
والبينة تكون ظاهرة فى نفسها موضحة لغيرها
اعلم اخى المسلم::::::::
ان الله عز وجل هو العدل اللطيف بعباده وان من لطفه ورحمته انه سبحانه وتعالى لا يعذب احداً الا بعد بلوغه البينه وهى الرسول كما جاء به القرآن وما ينيب على الرسول ما جاء به من الشرع.
وهذا يذكرنى بقصة صاحب الوصية وهى معروفة كما جاء فى الحديث القدسى عن رب العزة ولما سئله الله تعالى هذا الرجل الذى اوصى ابنائه ان يحرقوه وفى ليله عاصفة ظناً بأن الله تعالى لايقدر عليه وهذا بلا شك كفراً ومع هذا لما سئله رب العزة عن هذا الفعل قال الرجل مخافتك يارب فغفر الله له وهذا فيه ان هذا الرجل جاهل والجاهل لا يؤخذ بجهله.
كذلك النبى الكريم صلى الله عليه واله وسلم :كان لا يؤخذ باحداً الا بعد بلوغ البينة له وهذا كثيراً جداً
ومثاله
قصة معاذ رضى الله تعالى عنه لما سجد للنبى الكريم صلى الله عليه واله وسلم
فهنا فعل كفر اكبر بلا شك لانه سجود لغير الله تعالى وهذا محرم فى شرعتنا ومع هذا لم يكفر النبى الكريم عليه السلام معاذاً بل لم يزجرة بشئ من العنف والالفاظ التى نسمعة الان ...والى الله المشتكى
بل علمه وبين له لانه جاهل بهذا الامر ...وكذلك قصة الصحابه رضى الله تعالى عنهم فى احدى الغزوات لما طلبوا من النبى الكريم صلى الله عليه واله وسلم ان يجعل لهم شجر انواط مثل المشركين ..فكبر الكريم صلى الله عليه واله وسلم ثم بين لهم حرمه هذا الامر ...................وهذا كثيراً
ثم ان تنزيل الاحكام له اهله من اولياء الامور من العلماء الذى على حكمهم يترتب الاحكام
اما امثالنا من القوم ليس هذا من تخصصنا
والتجريح له اهله من اهل العلم المعروفين بهذا العلم
ومع هذا لا يعصم احداً الا رسول الله الكريم صلى الله عليه واله وسلم
ثم اعلم
ان ليس كل من وقع فى الكفر وقع الكفر عليه
وان ليس كل من وقع فى البدعة وقعت البدعة عليهبل ان ليس كل من وقع فى المعصية وقعت المعصية عليه
والحاصل::::::::
ما هو الغرض ؟؟؟؟؟؟؟تجاه المذنب؟؟؟؟؟؟؟؟؟او المخالف عن المنهج؟؟؟؟؟؟؟والمخطئ من اهل المنهج؟؟؟؟؟؟
النجاه والتخفيف ام الهلاك والتشديد؟
النصيحة والستر ام التشهير والفضح؟
ام انتشار نور الخير ام انتشار ظلمات الشر؟
فعلينا جمعياً ان نتريس وان نكون اعوانا على الخير وليس على الشر
ونعلم ان الخير كل الخير فى الجماعة فى الالفة فى اتباع كتاب الله وسنة رسوله عليه السلام بفهم الاصحابة الاخيار.
ولا يفهم من كلامى ان نسكت على اهل الاهواء أصحاب البدع لا ولكن الرفق واللين والحجة والبيان قبل اصدار الاحكام والتحذير

واخيراً::

فانى العبد الفقير الى ربه::
ارجوا من علماء المسلمين السلفين ان يلتفوا حول بعضهم البعض
كذلك الطلاب ايضاً يهتموا بتوفير الوقت بالعلم لان الوقت كالذهب فكلما اهتمت به كلما لمع ودائماً يكون غالى فهكذا الوقت كلما اهتمنا به كلما حصلنا الفوائد.
ونترك المراء الذى ليس منه الفائدة الا زرع الحقد والبغض للسلفيين مع بعضهم البعض وهذا ما يريده الحزبين والحركييين
وانهم راهنوا إن صح التعبير على تلاميذ الامامين(الالبانى ومقبل) رحمه الله تعالى

((((((((فأن الاوان الى التصفية يا سلفية الكون)))))))

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
وصلى اللهم على محمد واله وصحبه وسلم



كتبه ابو عبد الله
الاثرى السلفى
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 01-14-2009, 11:00 PM
أبو حاتم الأثري الجزائري أبو حاتم الأثري الجزائري غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8
افتراضي

بارك الله فيك يا أبا عبد الله الأثري على ما كتبت.لقد أصبح في هدا العصر يكتب في الجرح و التجريح كل من هب ودب ولم يعلم هدا المسكين المغفل أن هدا الشأن له أهله وخاصته من العلماء.وهؤلاء الجهلة من عوام الناس لم يتقيدوا بقواعد الجرح و ا لتعديل المدونة في كتب المصطلح فهم جرحوا بلا دكر السبب مع تأويل الكلام ما لا يحتمل .ولقد دكر أهل العلم في أسباب الجرح والتعديل خمسة أقوال-فلتراجع الزاما- والدي اختاره الحافظ ابن حجرهو التفصيل أنظر إلى نزهة النظر ص 154
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 01-14-2009, 11:03 PM
أبو حاتم الأثري الجزائري أبو حاتم الأثري الجزائري غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8
افتراضي لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك منتقصيها معلومة

بارك الله فيك يا أبا عبد الله الأثري على ما كتبت.لقد أصبح في هدا العصر يكتب في الجرح و التجريح كل من هب ودب ولم يعلم هدا المسكين المغفل أن هدا الشأن له أهله وخاصته من العلماء.وهؤلاء الجهلة من عوام الناس لم يتقيدوا بقواعد الجرح و ا لتعديل المدونة في كتب المصطلح فهم جرحوا بلا دكر السبب مع تأويل الكلام ما لا يحتمل .ولقد دكر أهل العلم في أسباب الجرح والتعديل خمسة أقوال-فلتراجع الزاما- والدي اختاره الحافظ ابن حجرهو التفصيل أنظر إلى نزهة النظر ص 154
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:31 PM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.