التلاعب بأقوال اهل العلم

[ابو اميمة محمد74]

التلاعب بأقوال اهل العلم


جمال البليدي





هذا التلاعب يعتمد على عدة طرق منها :
أولا : بتر نصوص العلماء
مثال ذلك ما نقله كثيرون من هؤلاء المكفرين للحكام بالقوانين الوضعية بإطلاق ودون تفصيل من قول شيخ الإسلام بن تيمية في مجموع فتاواه (3/267): "والإنسان متى حلل الحرام المجمع عليه، أو حرم الحلال المجمع عليه، أو بدل الشرع المجمع عليه، كان كافرًا مرتدًّا باتفاق الفقهاء".
دون أن يكملوا كلام شيخ الإسلام ابن تيمية الذي يقصم ظهورهم (وفي مثل هذا نزل قوله على أحد القولين : ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ [المائدة:44] ؛ أي: المستحل للحكم بغير ما أنزل الله".انتهى كلامه رحمه الله.
فهاهو شيخ الإسلام ابن تيمية يشترط الإستحلال في مسألة تحكيم القوانين لا التكفير مطلقا دون تفصيل
ثانيا : تلاعبهم بمصطلحات أهل العلم
كمثل مصطلح "التبديل" الذي يفسرونه بالتغيير فقط حسب اللغة ويتناسون المعنى الشرعي لهذا المصطلح
فمصطلح "التبديل" في لغة الفقهاء وعرف العلماء معناه الحكم بغير ما أنزل الله على أنه من شرع الله، وفي ذلك يقول ابن العربي في "أحكام القرآن" (2/624): "إن حكم بما عنده على أنه من عند الله، فهو تبديل يوجب الكفر".
قال شيخ الإسلام ابن تيمية(والشرع المبدل: هو الكذب على الله ورسوله أو على الناس بشهادات الزور ونحوها والظلم البين، فمن قال: إن هذا من شرع الله فقد كفر بلا نزاع). والحكام بالقوانين الوضعية لَمْ يبدلوا الشرع المجمع عليه، ذلك بأنَّهُم لَمْ ينسبوا هذه القوانين إلى الشريعة الإسلامية، فهاهم أولاء يصرحون بأنَّهَا نتاج العقول البشرية: بريطانية كانت، أو فرنسية.
ثالثا :إعتمادهم على إطلاقات أهل العلم دون الرجوع إلى التفصيل (التقييد) في مسألة الحكم بغير ما أنزل الله فتجدهم يعنونون مواضعيهم ب(كفر من لم يحكم بما أنزل الله) مع أنك لو إطلعت على الفتوى التي إستندوا إليها لوجدت فيها تفصيلا لا علاقة له بالعنوان
وقد جاء في فتوى اللجنة الدائمة التفصيل الآتي : قال الله تعالى : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) وقال تعالى : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ) وقال تعالى : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ) لكن إن استحل ذلك واعتقده جائزاً فهو كفر أكبر وظلم أكبر وفسق أكبر يخرج من الملة ، أما إن فعل ذلك من أجل الرشوة أو مقصد آخر وهو يعتقد تحريم ذلك فإنه آثم يعتبر كافراً كفراً أصغر وظالماً ظلماً أصغر وفاسقاً فسقاً أصغر لا يخرجه من الملة كما أوضح ذلك أهل العلم في تفسير الآيات المذكورة . وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .
عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس
عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز



http://almenhaj.net/makal.php?linkid=2347

[أبومسلم]

نقل طيب

بوركت أخي الكريم

[ابو اميمة محمد74]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبومسلم

نقل طيب

بوركت أخي الكريم

[ابو اميمة محمد74]

[ابو اميمة محمد74]

للرفع..............

[مختار بدري]

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فلما كنا في السودان حيث تُلقَى المناظرات على قارعة الطريق، ولما كنا قد ناظرنا عشرات التكفيريين بجميع أصنافهم، فقد كنا كثيرًا ما نسمع منهم استدلالًا بفتاوى الشيخ الفوزان على تكفير كافة حكام القوانين الوضعية على أساس أنها تشريع عام أو تبديل، فقد عمدنا إلى كَسْرِهم كسرًا لا ينجبر، وإلى قَطْعِهم قطعًا لا يتصل، وذلك بعدم تضييع الوقت في التوفيق بين قول فلان وعلّان، ولكن بإلزام الخصم بالنصوص الماحقة لتوهماته، والساحقة لتخرصاته، حتى ولو كانت من اجتهادات بعض المجتهدين!
وقد رددنا على الشيخ الفوزان قبل سنين طويلة وصفَه للعنبري بافتراض ((تبديلٍ)) لا يقول به أحد من الأولين ولا الآخرين، وإن كان الشيخ العنبري لم يستدل على تعريفه الصحيح للتبديل بنصٍّ بل بقول ابن العربي وغيره من أهل العلم الذين لم يأتوا بنصٍّ على تعريفهم الصحيح ذاك، فإليكم نص الرد:
وبعد، فقد جاء في كتاب (التحذير من الإرجاء) ط/ (الفوائد) ص (34) قول الشيخ الفوزان حفظه الله في معرض رده على كتاب العنبري حفظه الله (هزيمة الفكر التكفيري): (( ثم جاء في الكتاب المذكور في حاشيته (ص/27) [ التبديل في اصطلاح العلماء هو: الحكم بغير ما أنزل الله على أنه من عند الله ] كذا قال، ونقول: هذا التبديل الذي ذكرت أنه كفر بإجماع المسلمين هو تبديل غير موجود، وإنما هو افتراضي من عندك لا يقول به أحد من الحكام اليوم ولا قبل اليوم )) انتهى كلام الشيخ الفوزان المراد نقله.
فنقول نحن: بلى، ما ذهب إليه العنبري حفظه الله هو المحفوظ عن السلف، وما أظنه افترضه من عنده! بل هو قول حبر الأمة وترجمان قرآنها ابن عباس رضي الله عنهما! وذلك فيما ثبت عنه موقوفاً في تفسير الطبري رحمه الله تحت قوله تعالى: ( ورهبانية ابتدعوها ...) الحديد، وسنن النسائي بتصحيح العلامة الألباني رحمه الله: في كتاب آداب القضاة تأويل قول الله تعالى: (( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون )) (5400) (صحيح الإسناد موقوف) (( أخبرنا الحسين بن حريث قال: أنبأنا الفضل بن موسى، عن سفيان بن سعيد، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال:كانت ملوك بعد عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام بدلوا التوراة والإنجيل، وكان فيهم مؤمنون يقرءون التوراة، قيل لملوكهم: ما نجد شتماً أشد من شتم يشتمونا هؤلاء! إنهم يقرءون: (( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون )) وهؤلاء الآيات مع ما يعيبونا به في أعمالنا في قراءتهم، فادعهم فليقرءوا كما نقرأ، وليؤمنوا كما آمنا، فدعاهم فجمعهم وعرض عليهم القتل أو يتركوا قراءة التوراة والإنجيل إلا ما بدلوا منها، فقالوا: ما تريدون إلى ذلك؟ دعونا، فقالت طائفة منهم: ابنوا لنا أسطوانة ثم ارفعونا إليها ثم أعطونا شيئاً نرفع به طعامنا وشرابنا فلا نرد عليكم، وقالت طائفة منهم: دعونا نسيح في الأرض ونهيم ونشرب كما يشرب الوحش فإن قدرتم علينا في أرضكم فاقتلونا، وقالت طائفة منهم: ابنوا لنا دوراً في الفيافي ونحتفر الآبار ونحترث البقول فلا نرد عليكم ولا نمر بكم وليس أحد من القبائل إلا وله حميم فيهم، قال: ففعلوا ذلك فأنزل الله عز وجل: (( ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها ))، والآخرون قالوا: نتعبد كما تعبد فلان ونسيح كما ساح فلان ونتخذ دوراً كما اتخذ فلان وهم على شركهم لا علم لهم بإيمان الذين اقتدوا به، فلما بُعِث الله النبي صلى الله عليه وسلم ولم يبق منهم إلا قليل انحط رجل من صومعته وجاء سائح من سياحته وصاحب الدير من ديره فآمنوا به وصدقوه فقال الله تبارك وتعالى: (( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته )) أجرين بإيمانهم بعيسى وبالتوراة والإنجيل وبإيمانهم بمحمد صلى الله عليه وسلم وتصديقهم، قال: يجعل لكم نورًا تمشون به القرآن واتباعهم النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( لئلا يعلم أهل الكتاب )) يتشبهون بكم (( أن لا يقدرون على شيء من فضل الله )) الآية.
فها هو حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما يثبت لحكام بني إسرائيل ما نفاه الشيخ ((الفوزان))! فهذا هو التبديل عند السلف! ويؤيد هذا قول الفيروز آبادي في القاموس: ( وبدّله تبديلاً: حرّفه )! مختار بدري جمادى الثانية 1427هـ. انتهى.

وفي صحيح البخاري [2685]عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، قال: (( يا معشر المسلمين، كيف تسألون أهل الكتاب، وكتابكم الذي أنزل على نبيه صلى الله عليه وسلم أحدثُ الأخبار بالله، تَقْرَؤُونه لم يُشَب، وقد حدثكم الله أن أهل الكتاب بدَّلوا ما كتب الله، وغيروا بأيديهم الكتاب، فقالوا: هو من عند الله ليشتروا به ثمنًا قليلًا، أفلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم، ولا والله ما رأينا منهم رجلا قط يسألكم عن الذي أنزل عليكم )).
فثبت بهذا أن التبديل الـمُكَفِّر إنما هو التحريف أي أن يقول الحاكم القانوني أن حكمه من عند الله، أَمَا وقد حكم بقانون وضعيٍّ ينسبه لنفسه أو لبرلمانه أو لمجلسه أو لهواه فكل ذلك داخلٌ تحت قاعدة أهل السنة: ( ليس بالكفر الذي تذهبون إليه ) أو ( كفر دون كفر ) كما بوّب به البخاري، وفي البحث إلزاماتٌ أخرى لا يتسع المجال لها، يسّر الله لنا بسطها بحوله وقوته.
وكتب: مختار بدري.

[ابو اميمة محمد74]

للرفع..............