وقائع عن ولاية بيروت وسكّانها قبل مئة عام ( سنة 1328 هـ / 1910 م )

[أبو معاوية البيروتي]

بناء أساس منطقة المصيطبة في بيروت على أجساد وجثث الصليبيين المعتدين!

اسم المصيطبة هو محرّف من كلمة المصطبة، وهو المكان المرتفع أو المستوي بين ارتفاعين، وذكر صالح بن يحيى ( توفي قريباً من 840 هـ ) في " تاريخ بيروت " ( أن الصليبيين حضروا إلى بيروت في العشرين من محرَّم سنة ستّ وثمان مئة، فلمَّا رآهم أهل بيروت همُّوا بترحيل حريمهم وأولادهم وأمتعتهم، فأُخْلِيَت بيروت من أهلها، ولم يكن بها متولٍّ ولا عسكر مجرّد للحرب سوى أمراء الغرب ومعهم بعض جماعة، وكان قد توحَّش خاطرهم لظنّهم أن في التعميرة خيولاً فخافوا من ذلك، فنزل الفرنج من الشواني ( سفن حربية كبيرة ) إلى البرّ في مكان يُسَمَّى الصنبطيّة غربي البلد في الرابعة من النهار وتملَّكوا البلد ونهبوه، وأحرقوا الدار التي لنا على البحر والسوق القريبة من الميناء، وصار المسلمون يتجمّعون شيئاً فشيئاً، وجعل أصحاب النخوات يهجمون على مَن تفرَّد منهم في الأزقّة، فقتلوا منهم جماعة واستشهد من المسلمين ثلاثة نفر، وحضر المتولّي الأمير يوسف التركماني الكسرواني، فأقام الفرنج في بيروت إلى قرب العصر ثمَّ رجعوا إلى مراكبهم، وتتبَّع المسلمون بقيَّتهم ).
ثم قال صالح بن يحيى بعد صفحات: (وكان ملك الأمراء قد رسم لمتولِّي بيروت أن يقطع رؤوس قتلى الفرنج وأن يعمِّر على أبدانهم مسطبةً على باب بيروت ويكتب عليها اسم ملك الأمراء، وجهَّز الرؤوس إلى دمشق ثمَّ إلى مصر، فحصل في أَنْفُسِ الذين قتلوا الفرِنج غيرة لنسبة المسطبة إلى غيرهم فهدموها ليلاً وأحرقوا ما كان بها من رِمَم الفرنج ).

والمسطبة المبنية هي أساس منطقة المصيطبة في بيروت، وبالطبع هي جزء صغير منها .

[أبو معاوية البيروتي]

كيف كانت نظرة المجتمع البيروتي لاختلاط النساء في التعليم منذ مئة سنة ؟!

قال أبو معاوية البيروتي : نقلتُ النص التالي من كتاب " عين المريسة " ( ص 628 / ط. دار مصباح الفكر ) حيث تكلّم د . عصام شبارو عن أول طبيبة بيروتية مسلمة، واسمها سنية حبوب، فتكلمت عن معاناتها أثناء دراستها، وذكر أنها التحقت بالجامعة الأميركية، وكانت تلبس الملاءة والحجاب، فتعرضت لإهانات الرجال، وحُرِمَ والدها من دخول المسجد!

قالت سنية حبوب : ( الالتحاق بالجامعة كان جريمة في نظر المجتمع، فإذا كان نفوذ والدي العائلي قد ردَّ عني سهام الانتقادات العائلية .. إلا أنه لم يستطع أن يمنع عنّي غضبة المجتمع الذي يراني ذاهبة وحدي مستقلة الترامواي إلى الجامعة، أو آتية منها إلى المنزل، كان الرجال يواجهونني في الطريق ويبصقون في وجهي ... ولكني وحجابي على وجهي كنت أتابع سيري، وفي الجامعة درست الفيزياء والطبيعيات، وأتممت سنة تحضيرية طب بالرغم أن الطب كان محظوراً على النساء ).

وبسبب تعرّضها للإهانات خارج وداخل الجامعة الأميركية في بيروت، لأنها تدرس مع الشبان، ارتأت سنية حبوب دراسة الطب في الخارج، واقتنع والدها، وسافرت سنة 1926 م ، وفي ذلك تقول :
( عندما وصلت إلى مرسيليا ، نزعت الحجاب ورميته .. وأكملتُ السفر إلى أميركا .. سافرة ) !!!!!
انتهى .

ولا أملك إلا أن أقول : إنا لله وإنا إليه راجعون! هذه الجاهلة لعلها برزت في دنياها، لكن ماذا قدّمت لآخرتها بخلعها الحجاب وخروجها عن طاعة الله ؟!!
اللهم يا مقلب القلوب ثبّت قلوبنا على دينك .

[أبو معاوية البيروتي]

(سيبانة رمضان)
من التقاليد الرمضانية القديمة عند أهل بيروت

من التقاليد الرمضانية عند أهل بيروت ما يعرف اليوم بـ "سيبانة رمضان" وهي عادة بيروتية قديمة لا تزال مستمرة إلى يومنا هذا، وتتمثل بالقيام بنزهة على شاطى‌ء مدينة بيروت تخصص لتناول الأطايب والمآكل في اليوم الأخير من شهر شعبان المعظم قبل انقطاع الصائمين عن الطعام في شهر رمضان.
وجرت‌العادة قديماً على أن تتوجه العائلات البيروتية قبل غروب التاسع والعشرين من شعبان المعظم إلى شاطى‌ء بيروت تحمل معها أنواعاً مختلفة من الطعام والشراب وتقيم سهرات طويلة تترقب خلالها قدوم الشهر المبارك.
ويقول بعض المؤرخين أن تقليد "سيبانة رمضان" هو في الأصل عملية استهلال للشهر المبارك ، كانت تسمى "استبانة" بمعنى التبيان لحقيقة حلول شهر الصوم، إلا أن أهالي بيروت حرفوا الكلمة مع مرور الزمن إلى "سيبانة" تسهيلاً للفظها.
ومع مرور الزمن أصبحت الاستبانة "سيبانة"، وصارت "السيبانية" عادة للتنزه وتناول الاطعمة والاشربة ، حتى بات الكثير من البيروتيين يعتقدون أن هذه‌ العادة هي لـ "وداع" الطعام قبل حلول شهر الصيام، باستثناء القليل ممن يدركون أن "السيبانية" هي تقليد لمراقبة ظهور هلال شهر رمضان.

[أبو معاوية البيروتي]

إسراف أهل بيروت منذ مئة سنة في اتباع التقاليد الأجنبية وابتعادهم عن العادات العربية!

صدر قبل أمس كتابٌ جديد عند دار البشائر الإسلامية بعنوان " راحة المستهام في بلاد الشام " للشيخ عثمان الطباع ( ت 1370 هـ / 1950 م ) أرّخ فيه لرحلته من غزّة إلى دمشق أواخر سنة 1339 هـ ( 1919 م )، ومما قال فيه عن بيروت وأهلها ( ص 257 ) عند مروره بها في محرم 1340 هـ :

وهي مدينة حسنة زاهرة، تقدّمت في التجارة مدّة، وكان ميناها مقصودةً للبواخر التجارية، ومنها تصدر إلى البلاد العربية سيما سوريا وفلسطين، وقد ضُعِّفَت بميناء حيفا ويافا، وبها جامعٌ كبير اشتُهِرَ أن فيه رأس يحيى عليه السلام ( يقصد الجامع العمري ) ...
وقال ( ص 260 ) :

وقد أسرفت في التقاليد الافرنجية، حتى صارت تُرى كالبلاد الأجنبية، واضمحلت منها العادات والمكارم العربية، حتى قيل فيها :

بيروت دارٌ لأهل المال طيبة ...... وللمفاليس دارُ الضنكِ والضيق
ظللتُ حيران أمشي في أزقتها ....... كأنني مصحفٌ في بيت زنديق !

[أبو معاوية البيروتي]

قال خطيب الجمعة أمس :
سألت عالماً عن سبب الجحيم الذي تعيشه بيروت لفترة طويلة،
فقال ...

صليت الجمعة أمس في مسجد ( عباد الرحمن )، وكان الخطبة فيما يحتاج الناس الآن لمعرفته لكثرة الانفجارات وانتشار السلاح وانعدام الأمن، وهو الإيمان بالقضاء والقدر، فلا يعترضوا على موت فلان وفلان لوجودهم في مكان الانفجار، ولا يعطلون حياتهم تخوفاً من وقوعهم ضحية انفجار، فما أصابنا لم يكن ليخطئنا، وما أخطأنا لم يكن ليصيبنا،
وتحدث أن الاستعانة لا تكون إلا بالله، والتوسل لا يكون بأحد من الناس بل بالله وحده.
ذم ذكر بالخطبة الثانية أنه سأل عالماً معروفاً عن السبب الذي تعيش فيه بيروت دوامة القتل والتخريب منذ منتصف السبعينات وحتى الآن، فأجابه الشيخ بآية واحدة:
قال الله تعالى: { ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ } ( النحل، 112)
وهكذا كانت بيروت في أوائل السبعينات، آمنة مطمئنة يأتيها رزقها، فكفرت بنِعَم الله وانتشر الكفر والبطر والفسوق والفحش، فأذاقها الله انعدام الأمن والخوف الذي ما زلنا فيه حتى الآن !!!
وإنا لله وإنا إليه راجعون !!!

[أبو معاوية البيروتي]

الدعارة في بيروت مرخّصة قانونيًّا منذ أكثر من مئة سنة
( صفحة مظلمة في تاريخنا )!!

في يوم الاثنين 15 كانون الأول سنة 1319 هـ ( 1901 م ) عقد المجلس البلدي لمدينة بيروت المحروسة جلسة ... ومن القرارات المتخذة:

3 - بما أنّ محلات المومسات ( أي العاهرات ) ومنذ القدم مصنفة إلى قسمين وفئتين، أولى وثانية على النحو التالي:
أ – القسم الأول يُؤخذ عنه في كل أربعة ريالات مجيدي.
ب – القسم الثاني يُؤخذ عنه ريالين مجيدين في كل شهر.
وجاء في مناقشات المجلس البلدي أن هذه الرسوم المستوفاة تُعتَبر متواضعة جدًّا إذا ما قيسَت بمصروفات وإنفاق المجلس البلدي على تلك المحلات، لا سيما لجهة مصاريف معاشات مأموري الصحة وكلفة تداوي المومسات في المستشفى البلدي، لذلك تقرّر رفع قيمة الرسوم على محلات المومسات كالتالي:
أ – القسم الأول ( الفئة الأولى ) من محلات المومسات يُؤخذ منه في كل شهر خمسة مجيديات.
ب – القسم الثاني ( الفئة الثانية ) من محلات المومسات يُؤخذ منه في كل شهر ثلاثة ريالات مجيدية.
كما قرر المجلس البلدي إعادة كل من خيري بك ومحمود أفندي الطبيبين لمأمورية معاينة المومسات والمحلات المذكورة بمعاش شهري لكلِّ منهما أربعماية قرش ... اهـ.

قال أبو معاوية البيروتي: نقلت هذه ( الصفحة المظلمة ) من كتاب (( بلدية بيروت المحروسة، صفحات مضيئة في تاريخ بلدية بيروت المحروسة في ضوء وثائق ومحاضر جلسات البلدية )) للدكتور حسان حلاق ( ص 160 / دار النهضة العربية/ ط. 2013 م ).

وتستمر هذه ( الصفحة المظلمة )! ففي ( ص 253 ) : من قرارات حاكم بلدية بيروت سنة 1922 م :

... قرارات لها علاقة بتنظيم مهنة المومسات من حيث ضرورة خضوعهن للفحص الطبي الدوري وللمعاينة الصحية في المصلحة الصحية البلدية.

لكن هل مَرَّ هذا الفجور العلني من غير عقوبة ربانية ؟! كلا !! ففي ( ص 380 ) جاء في جلسة المجلس البلدي المنعقدة بتاريخ شباط 1943 م :

- بمناسبة تفاقم شرور البغاء وانتشار الأمراض التناسلية بصورة مثيرة أُعيد البحث في مسألة نقل البيوت العمومية ( أي بيوت العاهرات ) من مكانها الحالي القائم في قلب المدينة وتحت متناول الأحداث من الطلبة والعمال وغيرهم، فتقرر رفع الرجاء إلى جانب المرجع الخاص في أنْ يتّصل بالسلطات الحليفة للوصول إلى حل يريح المدينة من أضرار هذه البيوت.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يُعلنوا بها، إلّا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا )). ( رواه ابن ماجه (4019) وصححه بمجموع طرقه وشواهده الألباني ).

[أبو معاوية البيروتي]

كان عجائز بيروت يُنكرن أشدّ الإنكار على إدخال ورق اللعب (الشدَّة) إلى البيوت لاحتوائه على صور تمنع دخول الملائكة!

قال المحامي والمؤرخ عبد اللطيف فاخوري في كتابه ( البيارتة، حكايات أمثالهم ووقائع أيامهم ) ( ص 188 ) :

روى والدي أن جدّته لأبيه ( الحاجة صفية)، كانت ( تقيم الدنيا وتقعدها ) إذا رأت أوراق اللعب ( الشدّة ) وما عليها من صور، وكانت تقول له: يا ستّي ابعدوا هذه الورق، البيت يَلّي فيه صور ما تدخله الملايكة.

وكان الأديب عمر فاخوري قد ألقى سنة 1927 م ( كلمة في التصوير ) في الحفلة التي أقامها الكشاف المسلم تكريماً للفنان مصطفى فرّوخ، قال فيها بأنّ التصوير كان لبضع سنوات من المحرمات، وأن العجائز كنّ يتطيرن من ورق اللعب ويكرهنه ويأمرن عمراً بإخفائه في الأرض السابعة. وبرّر عمر طلبهن ( فليس ذلك لأنّه يعلّم البوكر والباكارا وما أشبههما من مدافن الثروة، بل لأنّ على ورق اللعب صوراً وتهاويل هي كالشياطين إذا غابت الملائكة ).

وكان الشيخ عبد الرحمن محمد الحوت ( المتوفى سنة 1916 م ) قال في رسالته (( إرشاد العوام إلى سبيل السلام )): (( أن اللعب بالكفنجة – وهي الشدَّة – حرام لأنه ليس العمل فيه إلا على سبيل الحزر والتخمين، وأنّ ممّا أظهره المردة للترك في هذه الأعصار كفنجة يلعبون بها، فإنْ كان بعوض فقمار، وإنْ كان بلا عوض فهي كالنرد ... )). اهـ.

قال أبو معاوية البيروتي: رحم الله عجائز بيروت اللاتي أنكرنه لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن إدخال الصور إلى البيوت، فعن أمِّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة )). ( رواه البخاري ( 2105 ) ومسلم ( 2107 ) ).
=================
الكناشة البيروتية ( المجموعة الثالثة )

[أبو معاوية البيروتي]

مشاهدات رحالة مغربي : أوضاع الشرق العربي عام 1938

للفقيه الصديق الشدادي المولود عام 1310 هـ بمدينة الرباط
نقلته من ( مجلة التاريخ العربي )، واقتصرتُ على نقل زيارته للبنان، وقد قام الصديق الشدادي برحلة إلى الديار المقدسة لأداء مناسك الحج والعمرة دامت نحو الأربعة أشهر ( من قعدة عام 1356 إلى صفر عام 1357 ) الموافق ( يناير - أبريل 1938 ) ، ودوّن مشاهداته القيّمة عن البلدان والأماكن التي زارها.

في بلاد لبنان

... وفي يوم الأحد 9 صفر دخلنا إلى بيروت ونزلت عند الحاج إبراهيم الكنوني وفي يوم الاثنين زرنا كلية الشريعة الإسلامية والتقينا فيها بالأستاذ علي طنطاوي وسمعناه يقرأ في موضوع المكاتب المصرية ويشرح عدد ما وجد فيها من الكتب العلمية وهو مبحث لطيف ثم زرنا الفقيه العلامة الشيخ محمد العربي الزرهوني العزوزي المغربي ودعانا للفطور عنده ...
... مدارس بيروت - كلياتها . المقاصد الخيرية الإسلامية للبنين وبها تسعمائة تلميذ تحضيري وابتدائي وثانوي بدرس فيها القرآن والعلوم العربية بجميع فروعها والعلوم الدينية الأكحامية واللغة الإفرنسية بجميع فروعها يرأسها الوجيه عمر بك الداعوق رئيس غرفة التجارة وعميدها .
... ثم كلية البنات التابعة للجمعية المذكورة وبها ألف ومائة تلميذة يدرس بها العلوم المشار إليها وترتيب المنازل والإقامة بشؤونها والأعمال اليدوية .
... ورواتب المدرسين في هاته المدرستين ستمائة فرنك سنويا . وللجمعية المذكورة أربع مدارس للبنين في مدينة بيروت وفي كل منها 700 مجانا ولهم أربع مدارس للبنات مجانا أيضا : خديجة الكبرى ، فاطمة الزهراء ، عائشة أم كلثوم . ولها مدارس في الجبال اللبنانية عددها 56 كلها على نفقة الجمعية وجميع ما تنفق هذه الجمعية سنويا خمسون ألف ليرة ذهبية تساهم فيها الأمة الإسلامية البيروتية كما لها أوقاف تستثمرها لأجل القيام بما ذكر .
... وللمسلمين مدارس أخرى أهلية تبلغ نحو العشرة أكبرها الكلية العباسية الإسلامية تدرس بها العلوم العصرية وقد تخرج منها عدد كبير من رجال البلاد وغيرهم ومديرها ساعته كمال عباس بن مؤسسها الشيخ عباس الأزهري .
... وفي كلية عظمى حكومية للطلب بأنواعه وفيها أيضا الجامعة الأمريكية الكبرى يتخرج منها الأطباء والمهندسون والصيادلة والمحامون والمدرسون ولها بنايات عديدة في غاية الإتقان والتنميق وعدد تلاميذها ألف وخمسمائة وبداخلها مستشفى عظيم يتداوى فيه الفقراء مجانا .
... وهذه المدرسة لها اعتناء خاص باللغة العربية وهي تستمد من محسني الأمريكيين وقد تخرج منها كبراء وأجلاء وبها متحف شاهدنا فيه عجائب وغرائب من الآثار القديمة معدنية وغيرها ومنها ما له ألفا سنة قبل المسيح وفيه غرف جامعة لأنواع الحيوانات محفوظة في جلودها .
... ومنها كلية الآباء السيوعيين مسيحية تدرس فيها العلوم العليا من الطب والهندسة وحقوق لها مطبعة عربية .
... ويبلغ عدد الكليات نحو العشرين والجامعات نحو الأربعة وعدد مدارسها نحو المائتين وعدد الأمة اللبنانية المذكورة مليون إلا ربع والمسيحيون أكثر إقبالا على العلم ماديا وأدبيا وذلك عائد إلى الامتيازات التركية القديمة .
... العلماء المشتهرون :
... مفتي الجمهورية اللبنانية الشيخ محمد توفيق خالد قاضي القضاة العلامة الأديب الشاعر المربي الشيخ مصطفى العلايلي صاحب المؤلفات العديدة . الشيخ أحمد المحمصاني بقية السلف . الشيخ محمد البربير . الشيخ عبد الباسط الأنسي .
... ومن الشبيبة الناهضة الأستاذ عبد الله العلايلي ، أعظم كاتب في بيروت عمر أبو النصر صاحب مجلة " الحرب العظمى " إلياس حرفوش صاحب " صحافة الحديث " . صاحب جريدة " النهار " جبران أتويني .
... من كبر الكتاب محيي الدين النصولي صاحب جريدة " بيروت " .
... في الساعة 11 وربع من نهار يوم الخميس 13 صفر الخير ركبنا الباخرة ( مريت باشا ) قاصدين مارسيليا فوصلنا إلى حيفا على الساعة الرابعة ونصف وأقمنا نحو الساعتين ووقفنا في الإسكندرية نحو العشرين ساعة ووصلنا مرسيليا يوم الأربعاء 19 في الساعة 12 ) .
==============

[أبو معاوية البيروتي]

حادثة غريبة تنم عن جهل فظيع !

قال ابن عدي ( ت 365 هـ ) في (الكامل) :
سمعت إبراهيم بن إسحاق السمرقندي بمصر يقول سمعت سعد بن محمد البيروتي يقول سمعت سعيد بن عبد العزيز البيروتي يقول:
كان عندنا من قال للناس احلقوا لحاكم فإنها نبتت على الضلالة حتى تنبت على الطاعة !
قال: فحمل الناس كلهم على حلق اللحى، فكنت لا تلقى أحداً إلا محلوق اللحية!

[أبو معاوية البيروتي]

يوم قصف الأسطول الإيطالي مرفأ بيروت سنة 1912 م!!
حادثة بيروت
إلى متى ونحن غافلون؟

تحل بنا المصائب، وتنتابنا النوائب، وتتقاذفنا البلايا من كل جانب، تعبث بنا الأيدي الأجنبية، وتتداخل في شؤوننا، وتستعمر أكثر بلادنا، وترمي العداء فيما بيننا، وتجعلنا شيعاً وأحزاباً وتخدعنا بزخرف أقوالها، وكاذب وعودها، حتى تحصل على مبتغاها منا تدفع بعضنا ليسحق البعض الآخر فنقتتل ونتطاحن بالسيوف فتهلك الرجال وتخرب البلاد، تستنزف ثروتنا، وتقبض على زمام تجارتنا، وتزيف صناعتنا، وتفسد أخلاقنا، وتنتهك حرمات آدابنا، وتميت عاطفة أولادنا، ووطنية شبابنا، وتجتهد في إضعاف شوكتنا، والحط من كرامتنا، ومحو تعاليم ديننا تحاربنا بجميع أنواع الحرب، وتقتل شيوخنا وصبياننا، وتقذفنا بقذائفها وترسل علينا من نار بوارجها ونحن غافلون. فإلى متى يدوم هذا الحال؟ هذه إيطاليا على ما يعلمها العالم أجمع من الخسة والدناءة والهمجية ناصبتنا العداء، وأعلنت الحرب علينا لتضم إليها ما بقي بأيدينا من البلاد الإفريقية التي فتحها بأجمعها أسلافنا الكرام فسلبت وقتلت وفعلت ما تسيل الدموع لمجرد وصفه. كل هذا ونحن ساهون نناصب بعضنا العداء، ونسعى في تفريق كلمتنا، وتشتيت شملنا. ما هذا الاختلاف أيها القوم؟ ما هذا التباغض أيها الناس؟ إلى متى ينتهي أمر هذه المناوآت؟ إلى متى ينتهي حبكم لطلب الوظائف والمرتبات؟ ماهذا التنافر والتخاصم؟ ألم يكفكم ما حل بنا؟ ألم يكفكم ما وصلنا إليه؟ ألم يبلغكم أن العدو ليس على أبوابنا بل دخل دورنا وحلَّ بأرضنا؟ ألم تسمع آذانكم ما حل بإخواننا البيروتيين؟ ألم تنفطر قلوبكم أسى عليهم؟ قتل بعض شبانهم، وهدمت بعض أبنيتهم، وملأ الرعب قلوبهم وسالت الدموع من آماق أطفالهم ونسائهم. إن حادثة بيروت أكبر مؤدب وأعظم باعث لنا على الاتفاق ونبذ الشقاق. إننا بدموع الآسف نذكر تلك الحادثة المؤلمة (حادثة بيروت) وقلوبنا تنفطر حزناً على ما حل بأهلها. إن أهل دمشق لما بلغهم هذا الخبر المؤلم هلعت قلوبهم، ووجفت نفوسهم، وظهر على وجه كبيرهم وصغيرهم علامة الكآبة والحزن، وفي مساء اليوم الذي وصل به الخبر وما بعده كنت ترى الناس على اختلاف طبقاتهم ألوفاً مؤلفة يؤمون محطة القطار (البرامكة) ينتظرون مجيئه من بيروت ليستطلعوا طلع الخبر. حدث مشاهد للواقعة في بيروت أن الناس أصبحوا صباح يوم السبت لسبع خلت من شهر ربيع الأول والحال مطمئن والبحر هادئ والناس سائرون في أشغالهم فما شعروا إلا وتغير الحال واضطرب وجه البحر وعصفت عليه عواصف شرور همجية الغرب المتمدن ونظر القوم من وراء الأفق في الساعة الثالثة من صباح هذا اليوم بارجتين تقتربان إلى مرفأ بيروت وعندما وصلتا إلى ما يبعد عن الشاطئ نحو نصف ميل أطلقتا ضرباً نارياً تهديداً وتنبيهاً لمجيئهما قال: ألا إن الناس لم يعرفوا لأول وهلة أي نوع من أنواع البوارج هما ولا القصد من مجيئهما. قال ووقفنا ننظر إليهما بعين الدهشة والاستغراب وخصوصاً عندما عرفنا أنهما بارجتان إيطاليتان ثم حضر زورق من طرف قائد المدفعية العثمانية إلى الأسطول الإيطالي ليستعلم منه عما يريده الأسطول بقدومه فأعلمه على (ماشاع بعد) بأنه يريد المدفعية العثمانية (عون الله) والنسافة (أنقرة) وأنه في الساعة 9 إفرنجي إن لم يسلما أنفسهما يضطر إلى ضربهما داخل المرفأ وآنئذ تقول الناس الأقاويل فمنهم من قال مرادهم ضرب الثغر ومنهم من قال مرادهم أخذ النسافة والمدفعية ولا يمكنهم ضرب البلد قطعياً ومنهم من قال غير ذلك.
ثم سمعنا صوت المدافع في الفضاء الواحد تلو الآخر وشعرنا أن الأرض تهتز من عظم تلك الطلقات وكانت إحدى البارجتين راسية أمام المرفأ (البور) ترمي القنابل وكان الدخان يتصاعد وأصوات النساء والأولاد من البيوت تتصاعد معه. منظر مؤثر ومشهد رهيب استولى الرعب فيه على القلوب وغلب الروع على الأفئدة. ودامت الطلقات متواصلة على البارجة (عون الله) والطراد (أنقرة) حتى غرقت الأولى واضمحل أمر الثانية وبقيت على وجه الماء وهدمت من تلك القذائف الجهنمية بعض الأبنية وقسماً من المصرف العثماني والجمرك ومصرف سلانيك وقتا نحو مائة رجل خلا الجرحى. قال ثم بعد أن تمت تلك البارجة مقاصدها السيئة رجعت تمخر عباب البحر والمياه تشب أمامها كأنها تطالبها بما أتته من الضرر والفعل الذميم. ولما اقتربت من رفيقتها التي كانت في انتظارها وبعبارة ثانية كانت تحمي ظهرها سارتا معاً وأوغلتا في البحر إلى ما وراء الأفق وهنا ظن الناس الظنون. ظن بعضهم أنهما ذهبتا إلى طرابلس شام والبعض الآخر ظن أنهما قصدتا إسكندرونة لضرب المدفعية العثمانية الراسية هناك لكن مع الآسف لم يطل أمد هذا التخرص إذ عادت البارجتان الطليانيتان واقتربت إحداهما من البور ببطء ودخلته غير خائفة ولا وجلة وهناك أطلقت عدة قذائف على الطراد الذي بقي بعضه ظاهراً على وجه الماء فأغرقته ورجعتا لا رافقتهما السلامة. وقد وقع الناس حين رجوعهما بأشد الخوف حيث اعتقدوا أنهما سيقذفان شظايا نارهما على البلدة وبالأخص الثكنة العسكرية ودار الحكومة وفي برهة قليلة أخليت الدائرتان المذكورتان ولم يبق فيهما غير الجدران وقد استعدت بعض الدوائر أيضاً لنقل مراكزها إلى خارج البلدة وأقفلت جميع المحلات ولم يبق في الشوارع إلا بعض الأهالي الذين دفعهم الإفراط في الوطنية إلى مهاجمة مستودع أسلحة الحكومة فأخذوا كثيراً من البنادق والأسلحة أما العقلاء من أهل بيروت فكان خوفهم من حصول ما يخل بالأمن يقارب خوفهم من الأسطول الطلياني إذ خطر لبعض الرعاع أن يتجمهروا أمام دار الحكومة ففعلوا وجعلوا يطلبون إخراج المسجونين وبعضهم طمع في اشتغال الحكومة بهذا الحادث فعمد لثأر ماله من الآثار وقسم عد الأمر فوضى فنهب وسلب وهذا ما دعا الحكومة المحلية إلى إعلان الإدارة العرفية ونشر هذا المنشور تحت بيان رسمي الحكم العرفي في بيروت وإليك خلاصته: أعلنت الإدارة العرفية في بيروت وحدودها براً جبل لبنان وبحراً ساحل بيروت وأحيل أمر محافظة الأمن للحكومة العسكرية ومن تجاسر على الإخلال بالأمن داخلاً وخارجاً تجري محاكمته بديوان الحرب مهما كانت صفته والحكومة العسكرية مأذونة بتحري منازل من تريد من الأشخاص ليلاً ونهاراً وبنفي المشتبه بهم وبجمع الأسلحة من الأهلين وبتعطيل الجرائد المشوشة للأذهان وبمنع جميع الجمعيات وبمحاكمة من كانوا السبب في إعلان الإدارة العرفية ولو كانت إقامتهم في غير بيروت والحاصل جميع أحكام قرار الإدارة العرفية والمواد المذيلة به سيجرى تطبيقها حرفياً اعتباراً من تاريخه. وقد أذيع هذا ليحيط الجميع به علماً في 12 شباط سنة 1327.
ونعم ما فعلته الحكومة فقد استتب الأمن وتوطدت أركان الراحة بهمة والي الولاية ورجال الضبط والجند الشاهاني الذين لم يألوا جهداً في العناية بأمر التدقيق والتطواف وقد أرسلت ولاية سوريا قطارين مشحونين بالعساكر والزاد وأرسلت طرابلس شام أيضاً الأي السواري لمعاضدة حكومة بيروت في توفير أسباب الأمن. وبذلك انتهت الأزمة وعاد القوم إلى أعمالهم.
تبرم بعض الناس من إعلان الإدارة العرفية في بيروت ونقم على الحكومة ونحن مع حبنا الصميم لراحة أهالي بيروت ورجائنا بضراعة منه سبحانه أن لا يطيل أمد الأحكام العرفية عليهم نقول أن السخط على الحكومة في غير محله وربما أدى إلى التشويش عليها وهو بلا شك جهل محض. إذ باعتقادنا أن ما تعمله الحكومة الآن يتحتم عمله، ولولاه لانقلب لون الأزمة إلى شكل آخر، ولوصل أرباب الأغراض والدسائس الأجنبية إلى غاياتهم، فهل بعد هذه الحادثة المشؤومة أدركت الأمة أن الواجب عليها أن تعمل يداً واحدة على ترك التنابذ والشقاق ومؤازرة الحكومة لصدمات الأعداء وتعلم أنها بتطاعنها تطعن قلبها، وترمي فؤادها. هل علمت أن العقلاء من أعمالها في استياء عظيم يبكون الليل والنهار ويرجون الله لرفع هذه الأحقاد خشية أن يبتلعنا من فغر فاه من الأجانب؟ هل علمت بأن رمي بعضها البعض بخيانة الوطن، وسوء النية هو عين خيانة الوطن والإضرار به؟ هلا لانت قلوب هؤلاء المختلفين فعطفوا على هذه الأمة البائسة؟ هلا لانت قلوبهم فرحموا هذه الأمة المسكينة؟ هلا لنت قلوبهم لما أصاب الدولة والأمة؟ هلا علموا بأنهم محاسبون؟ هلا فقهوا بأنهم مسؤولون؟ هلا دروا بأنهم على ربهم يعرضون؟ فإلى متى وهم غافلون وفي أنفسهم متشاغلون. ما مصيبة الأمة بطرابلس الغرب بأعظم من مصيبتها بتفرقهم واختلافهم. فإلى الوفاق أيها الناس إلى التعاضد أيها القوم. وفي الختام نجأر إلى الله تعالى أن يوفق الأمة إلى ما فيه صلاحها ونجاحها، وأن يصرف عنها كيد الأعداء، إنه سميع الدعاء.

* مجلة الحقائق (الدمشقية) / العدد 19 - بتاريخ: 18 - 2 - 1912