منبر شهر رمضان

[ابوخزيمة الفضلي]

#رمضانيات_فقهيات(31)
🔻🔻🔻🔻🔻🔻
283- من فاتته صلاة الوتر يقضيها ضحى فإذا كان يصلي ثلاثا قضاها أربع ركعات شفعا.
➖➖➖➖➖
284- من تعمد ترك صلاةِ الوتر حتى خرج وقتُه فلا قضاء لها ومن تركها لعذر جاز قضاؤها.
➖➖➖➖➖
285- السنة أن ينصرف المرء مع إمامه بتسليمه ولا يأتي بركعة بعدها وله أن يصلي بعد وتره مثنى مثنى.
➖➖➖➖➖
286- إذا أوتر المرء بثلاث فلا يجلس للتشهد الأول وليخالف صفة صلاة المغرب به.
➖➖➖➖➖
287- إذا صلى الإمام الوتر ثلاثا بتسليمة وجلس للتشهد الأوسط يتابع ولا يخالف فيه.
➖➖➖➖➖
287- لا بأس بقراءة الإمام من المصحف والأولى أن يقرأ من حفظه.
➖➖➖➖➖
288- إذا أوتر قرأ بالإخلاص دون المعوِّذتَين لأن الحديث فيه ضعيف.
➖➖➖➖➖
289- استفتاح دعاء القنوت بالثناء والمحامد على وجه الإخبار خطأ ومخالفة.
➖➖➖➖➖
290- من الخطأ البين جعل قنوت النازلة كقنوت الوتر وجعل قنوت الوتر كقنوت النوازل.
➖➖➖➖➖
291- المبالغة في الجهر بالتأمين في القنوت والصياح به بصرخات حماسيّة تشبه الهتافات من البدع المحدثة.
➖➖➖➖➖
292- التكلف في السجع اعتداء في الدعاء وكان النبي يستحب الجوامع في الدعاء ويدع ما سوى ذلك.
➖➖➖➖➖
293- إذا لم يسمع المأمومُ دعاءَ الإمام لبُعدٍ أو غيره قنت وحده.
➖➖➖➖
#رمضانيات_فقهيات(32)
🔻🔻🔻🔻🔻🔻
294- يستحب بعد الوتر قولُ سبحان الملك القدوس ثلاث مرات ويمد صوته بها في الثالثة.
➖➖➖➖➖
295- قراءة الإمام كلَّ ليلة جزءا من القرآن ليختم في شهره ليس فيها أثر ولا سلف ولا بأس بفعلها دون اعتقاد استحبابها.
➖➖➖➖➖
296- التبليغ خلف الإمام لا حرج فيه عندما تتحق الحاجة إليه لضعف صوت الإمام أو كانقطاع الكهرباء وغيرها وأما من غير حاجة مع التلحين فيه فهو أمر مستحدث غير مستحسن.
➖➖➖➖➖
297- من مخالفات المصلين انصرافُهم بعد أربع ركعات وهذا يضيع فضيلة القيام مع الإمام.
➖➖➖➖➖
298- قول المصلين عند ثناء الإمام على الله في القنوت (نشهد وحقا وصدقا وسبحانك) ليس له أصل والسكوت أولى.
➖➖➖➖➖
299- يفضل القنوت في النصف الثاني من الشهر ولا بأس أن يفعل أحيانا في النصف الأول وعدم المداومة عليه.
➖➖➖➖➖
300- تخصيص الإمام أناسا بالدعاء أو تخصيص نفسه في قنوت الوتر مخالفة صريحة.
➖➖➖➖➖
301- الدعاء للسلاطين والحكام في قنوت الوتر ليس فيه نص ولا سلف وباب الجواز أوسع.
➖➖➖➖
#رمضانيات_فقهيات(33)
🔻🔻🔻🔻🔻🔻
303- من فاتته صلاة العشاء وأدرك الإمام في التراويح يصلي معه بنيته العشاء ويتم ما فاته.
➖➖➖➖➖
304- من الخطأ صراخُ المأمومين في التأمين وقولُ يالله يالله وعليهم تركه.
➖➖➖➖➖
305- جعل دعاء القنوت وكأنه موعظة عن النار يثير بها الإمام المصلين مخالف للسنة.
➖➖➖➖➖
306- ما يفعله بعض الإئمة من الصلاة أول الليل باسم التراويح والعودة آخر الليل ليصلوا جماعة باسم التهجد ليس بهدي محمد ﷺ ولا سلف له وباب الجواز أوسع.
➖➖➖➖➖
307- قراءة شيء من القرآن بعد السلام من الوتر أوالدعاء الجماعي أو أذكار مخترعة مع ترك المأثور تعد بدعة.
➖➖➖➖➖
308- قول سبحان الملك القدوس بين كل ركعتين أو بعد كل أربع ركعات بدعة.
➖➖➖➖➖
309- قلب اليدين في دعاء الوتر لا أصل له ولا يفعله إلا جاهل.
➖➖➖➖➖
310- من المخالفات تراجع بعض المصلين إلى نهاية المسجد والتحدث بصوت يشوش على الصفوف الأخيرة مما يأثم عليه فاعله.
➖➖➖➖➖
311- يأثم ولي الطفل الذي يصلي في الصفوف الأولى تاركا أطفاله يشغبون ويشوشون على المصلين والواجب تعليمهم وتوجيههم قبل الإتيان بهم إلى المسجد.
➖➖➖➖➖
أعدها أبوبكر الكردي
غفر الله له ولمشايخه

[ابوخزيمة الفضلي]

#رمضانيات_فقهيات(34)
🔻🔻🔻🔻🔻🔻
312- الزكاة ركن من أركان الإسلام وهي حصة مقدرة لمال مخصوص في وقت مخصوص تصرف في جهات مخصوصة.
➖➖➖➖➖
313- الزكاة بركة و نماء و طهارة وصلاح و تزكية لنفس المتصدق كما قال تعالى "خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها " وثبتت فرضيتها بالكتاب والسنة والإجماع .
➖➖➖➖➖
314- من امتنع عن أداء الزكاة غير منكر وجوبها فللحاكم أن يأخذ الزكاة منه قهرا وشطر ماله عقوبة.
➖➖➖➖➖
315- إذا كان مانع الزكاة خارجا عن قبضة الحاكم فعليه أن يقاتله وقال الألباني إذا غلب على ظنه الانتصار فعل .
➖➖➖➖➖
316- تجب الزكاة على كل مسلم حر مالك للنصاب ولا تجب على الكافر الأصلي وقال الألباني الزكاة لا تزكيهم إنما تزكي المؤمن .
➖➖➖➖➖
317- سميت الزكاة صدقة لأنها تدل على صدق طلب صاحبها لرضا الله عز وجل(ابن عثيمين).
➖➖➖➖➖
318- تجب الزكاة في مال الصبي والمجنون مطلقا ويخرجها الولي عنهما من مالهما .
➖➖➖➖➖
319- يشترط في المال حتى تجب فيه الزكاة شروط منها أن يكون من الأصناف التي تجب فيها الزكاة وأن يبلغ المال النصاب وأن يحول عليه الحول الهجري وابتداؤه من يوم ملك النصاب وأن يكون المال مملوكا ملكا تاما .
➖➖➖➖➖
320- إذا تعددت الأنصبة فتخرج الزكاة من مجموع المال وأما إخراج كل مال بنصابه مع الحصر أمر عسير غير يسير.
➖➖➖➖➖
321- الدين الذي يرجى أداؤه يزكى مع المال الحاضر في كل حول وهو مذهب عمر وعثمان وابن عمر من الصحابة وغيرهم من التابعين.
➖➖➖➖➖
322- الدين الذي لا يرجى الأداء كمعسر لا يرجى اليسار أو جاحد ولا بينة فهذا لا يوجب فيه الزكاة بحال ويوجب فيه زكاة واحدة عند القبض(ابن تيمية).
➖➖➖➖
#رمضانيات_فقهيات(35)
🔻🔻🔻🔻🔻🔻
323- من كان في حوزته مال بلغ النصاب وحال عليه الحول وعليه دين، يلزمه إخراج زكاته مادام المال في حوزته الحول كله فإن لم يرد زكاته فيلزمه وجوبا أن يفي الناس حقوقهم ويزكي ما بقي إن بلغ النصاب (الألباني).
➖➖➖➖➖
324- من مات وعليه زكاة سنة أو أكثر وجب إخراجها من ماله وتُقدَّم على الوصية والورثة والغرماء (ابن حزم).
➖➖➖➖➖
325- المال المستفاد أثناء الحول لو كان من جنس المال نفسه ومن أرباحه يضم للأصل ويزكى معه ولا يشترط حولان الحول.
➖➖➖➖➖
326- المال المستفاد أثناء الحول إذا لم يكن من جنس الأصل كمن يكون مالُه ماشية واستفاد ذهبا أو عقارا ورثة فلا يضم المستفاد للأول ولكل حولُه ونصابُه.
➖➖➖➖➖
327- المال المستفاد أثناء الحول من جنس المال نفسه وليس من أرباحه كمن يملك إبلا ثم أهدي إليه إبلا أو ورث غيرهم أو أشترى فلكل حوله ويزكى بتمامه.
➖➖➖➖➖
328- يجب إخراج الزكاة على الفور ,ويحرم تأخيرها عن وقت الوجوب ويجوز تعجيلها قبل قبل الحول وهو مذهب الجمهور واختيار ابن تيمية.
➖➖➖➖➖
329- يجوز توكيل ثقة يإخراج الزكاة عنك وإعطاؤها للأصناف الثمانية وإخراجك لها بنفسك أولى إلا إذا تحققت مصلحة في التوكيل فيقدم.
➖➖➖➖➖
330- ليس من السنة أن تذهب السعاة إلى القرى والمدن لجمع زكاة الأموال الباطنة لأنها لا يُطالَب بزكاتها ,ويتولى صاحبها تفريق ماله كما يناسب الحال وأما الظاهرة كأموال الأغنياء المعلومة فلهم أن يذهبوا لمطالبتها.
➖➖➖➖➖
331- لو أخرج الأغنياء أموال الزكاة التي هي أموال الفقراء وغيرهم لعم الرخاء ورفع البلاء ولما وجدت عائلا ولا سائلا ولساد الحب والإخاء والخير والنماء.
➖➖➖➖➖
332- تجب الزكاة في مال التركة بعد مضي عام قمري وهذا حوله ولا عبرة بحول المورث.
➖➖➖➖
#رمضانيات_فقهيات( 36)
🔻🔻🔻🔻🔻🔻
333- اتفق العلماء على وجوب الزكاة في تسعة أصناف(الذهب،الفضة،الإبل ،البقر،الغنم،الحنطة،والشعير ،التمر،والزبيب) واختلفوا فيما عداها وسنبين الراجح في كل صنف بالدليل .
➖➖➖➖➖
334- نصاب الذهب عيار 24(85)غراما، وعيار 21 (97)غراما، وعيار 18 (113) غراما.
➖➖➖➖➖
335- نصاب الفضة (595) غراما وليس فيما دون هذا القدر زكاة.
➖➖➖➖➖
336- يشترط مرور الحول على النصاب في النقدين والمعتبر سنة هجرية.
➖➖➖➖➖
337- مقدار زكاة النقدين (الذهب والفضة) = 2,5% ويساوي 1/40
➖➖➖➖➖
338- لإخراج قيمة زكاة النقدين والعملة الورقية قسم المبلغ على 40 وتخرج نسبة الزكاة فمثلا 7560 دولارا زكاته 189دولارا.
➖➖➖➖➖
339- لايجوز ضم الذهب إلى الفضة لتكملة النصاب لاختلاف الجنسين وهو اختيار الألباني وابن عثيمين.
➖➖➖➖➖
340- أموال الصيارفة تضم بعضها لبعض باعتبارها عروض تجارية.
➖➖➖➖➖
341- الأوراق النقدية تزكى ونصابها نصاب الذهب والفضة ويخرج منها 2.5% بشرطي الزكاة المعتبرين.
➖➖➖➖➖
342- الأصل إخراج زكاة الذهب ذهبا منه ويجوز إخراج النقد بقيمته وتراعى المصلحة في ذلك .
➖➖➖➖➖
343- تجب الزكاة في حلي الذهب والفضة وهو الحق والصواب لقوة الأدلة وسواء كان مدخرا أو ملبوسا أو معدا للتجارة
➖➖➖➖➖
344- اللؤلؤ والمرجان والياقوت والزبرجد وغيرها من الأحجار الكريمة لا تجب فيها الزكاة إلا إذا كان الحجر الكريم من عروض التجارة.
➖➖➖➖➖
345- نصاب العملة الورقية بالدولار بسعر الذهب اليوم (3.500) فليس دونه زكاة ومن ملك هذا المبلغ فأكثر يخرج 2,5% أي من كل ألف 25 دولارا فمن كان يملك 3,500 وحال عليه الحول الهجري فزكاته 87.5 دولارا.
➖➖➖➖➖
346- إرجاع النصاب إلى الفضة أيسر عملا وأرجح عند الحنابلة وهو اختيار ابن عثيمين.
➖➖➖➖➖
347- والواجب أن يلتزم كل مزكٍّ بالنصاب الذي يُعلِن عنه بلده.
➖➖➖➖➖
348- المرأة التي تملك حليا ذهبا ممزوجا بالجواهر والأحجار الكريمة تُنزَع الأحجار منه أولا ثم تزكيه وإن صعب نزعها وأدى إلى فساد الذهب يُقدِّر الصائغُ الحاذقُ الذهبَ وتزكيه صاحبته.
➖➖➖➖➖
349- الحلي الممزوج بالجواهر والمعد للتجارة تزكى الجواهر معه على مذهب الجمهور.
➖➖➖➖➖
أعدها سائلا ربه القبول: أبوبكر الكردي
غفر الله له ولوالديه.

[ابوخزيمة الفضلي]

#رمضانيات_فقهيات(37)
🔻🔻🔻🔻🔻🔻
350- كل ما حرم استعماله واتخاذه من الذهب والفضة كالأوآني والتحف تجب فيه الزكاة ولا يمنع كون الشيء محرما أن يزكى.
➖➖➖➖➖
351- المرتب الشهري لا زكاة فيه إلا إذا ادخر الموظفُ جزءا منه وبلغ النصاب وحال عليه الحول فيزكيه.
➖➖➖➖➖
352- المرأة إذا استلمت صداقها فتجب الزكاة فيه إن دخل الزوج بها وإن طلقها ولم يدخل بها فليس عليها إلا أن تزكي نصف المهر والنصف الآخر على الزوج المطلق.
➖➖➖➖➖
353- إذا ماطل الزوج في سداد المهر فحكمه حكم الدين في هذه الحالة.
➖➖➖➖➖
354- المواشي أربعة أقسام (السائمة التي أعدت للدر والنسل وترعى الكلأ المباح طوال العام..ففيها الزكاة)..(المعلوفة التي يشتري صاحبها لها علفا ..فلا زكاة فيها)..و(العاملة التي يؤجرها ويكريها صاحبها للحرث والسقي والحمل فلا زكاة فيها)و(المعدة للتجارة فيها الزكاة كعرض تجاري ولو كان بعيرا واحدا بلغ ثمنه النصاب).
➖➖➖➖➖
355- زكاة الإبل (١-٤) لازكاة فيها، من(٥-٩)شاة،
من(١٠-١٤)شاتان، من(١٥-١٩)ثلاث شياه، من
(٢٠-٢٤)أربع شياه، من.(٢٥-٣٥)بنت مخاض (٣٦-٤٥)بنت لبون..(٤٦-٦٠)حقَّة..(٦١-٧٥)جذعة..(٧٦-٩٠)بنتا لبون..(٩١-١٢٠)حقتان ,وانعقد الإجماع على هذه الأعداد.
➖➖➖➖➖
356- زكاة البقر ..(١-٢٩) لازكاة فيها ..(٣٠-٣٩)تبيع أو تبيعة...(٤٠-٥٩)مسنة...(٦٠-٦٩)تبيعتان ...(٧٠-٧٩)تبيع ومسنة..(٨٠-٨٩)مسنتان...(٩٠-٩٩)3أتبعة..(١٠٠-١٠٩)تبيعتان ومسنة ,وهكذا في كل 30 تبيع أو تبيعة وفي كل 40 مسنة فإذا بلغت 120 يخير المزكي بين 4أتبعة أو 3 مسنات.
➖➖➖➖➖
357- زكاة الغنم ..(1-39) لا زكاة فيها ..(40-120) شاة..(121-200)شاتان..(201-399)ثلاث شاه ..(400-499) 4 شياه..(500-599)5 شياه.
➖➖➖➖➖
358- ما زاد عن 300 شاة ففي كل مائة شاةٍ شاةٌ عند الجمهور. و
➖➖➖➖➖
359- الشاة التي تخرج زكاة..ً تُجزئ لو كانت ذكرا أو أنثى من الضأن أو المعز.
➖➖➖➖➖
360- السائمة التي ترعى الكلأ أغلب العام فلو أنها عُلفت لشهرين أو ثلاثة فهي لا تخرج عن كونها سائمة، لأن الحكم دائماً للأغلب وهو اختيار ابن عثيمين.
➖➖➖➖
#رمضانيات_فقهيات(38)
🔻🔻🔻🔻🔻🔻
361- الزكاة في الحبوب والثمار واجبة بشرط أن تكون (مكيلة مدخرة) فإن لم تكن كذلك، فلا زكاة فيها (ابن عثيمين).
وذهب شيخنا الألباني إلى حصرها بالأصناف الأربعة المنصوصة وما سواها عفو.
➖➖➖➖➖
362- لا يشترط الحول في زكاة الزروع والثمار باتفاق العلماء لقول الله تعالى (وآتوا حقه يوم حصاده ).
➖➖➖➖➖
363- تجب الزكاة عند بدو صلاح الزروع والثمار واشتداد الحبوب ولا تخرج إلا بعد تصفية الحبوب وبعد جفاف الثمار وقت الادّخار .
➖➖➖➖➖
364- لو تلف الزرع قبل صلاحه فلا شيء فيه ولو تلف بعد بدو صلاحه وقبل حفظه وتخزينه فلا ضمان عليه ( الألباني)
➖➖➖➖➖
365- قال النبي " ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة "وهو ما يساوي بالوزن(653) كيلو غراما فإذا نقص عن هذا النصاب لم تجب فيه الزكاة وهو مذهب الجمهور .
➖➖➖➖➖
366- إذا بلغ الزرع والثمر نصابَها فما سقي بدون كلفة عن طريق الأنهار والأمطار فيخرج العشر 1/10 (10%)وما سقي بكلفة باستعمال الآلة أو بماء مشترى ففيه نصف العشر 1/20 (5%).
➖➖➖➖➖
367- إن سقي بهما مناصفة ففيه ثلاثة أرباع العشر (7.5 % ) وإن سقي بأحدهما أكثر اعتبر أكثرها فوجبت الزكاة بمقتضاه لأن الحكم للغالب وإن جهل المقدار الغالب وجب العشر لأنه المتيقن والأصل.
➖➖➖➖➖
368- تطرح الديون من الخارج من الأرض من الثمار والزروع ثم يزكى ما بقي منها وهو مذهب جماعة من السلف وكذلك التكاليف والنفقات .
➖➖➖➖➖
369- يزكى الخارج من الأرض المستأجرة
.
➖➖➖➖➖
370- الزكاة في الخارج تجب على المستأجر لأن العشر حق الزرع بعد طرح الإيجار من الخارج.
➖➖➖➖➖➖
371- يلزم المالك للأرض المستأجرة أن يزكي أجرة أرضه وفق زكاة المرتبات الشهرية .
➖➖➖➖➖
372- تضم الأصناف من الجنس الواحد من الزرع أو الثمار بعضُها إلى بعض ولا يضم جنس إلى ما يختلف عنه.
➖➖➖➖➖
373- يضم زرع الرجل الواحد بعضه إلى بعض ولو اختلفت الأرض التي زرع فيها فالعبرة بالخارج من الأرض لا بالأرض.
➖➖➖➖➖
374- الأصل أن يخرج المزارع الزكاة من عين المحصول وهذا هو رأي الجمهور ويجوز إخراج القيمة المقدرة نقدا لتحقيق مصلحة الانتفاع.
➖➖➖➖
#رمضانيات_فقهيات(39)
🔻🔻🔻🔻🔻🔻
375- تُضم المحاصيل بعضها إلى بعض إذا اتحد الجنس وقد ذهب شيخ الإسلام إلى ضم القمح إلى الشعير والفول إلى الحمص والعدس إلى البازلاء لتكملة النصاب وفي هذا توسعة على الفقراء
ويرى ابن عثيمين عدم ذلك لعدم الدليل.
➖➖➖➖➖
376- تضم محاصيل العام الواحد بعضُها إلى بعض لتكملة النصاب وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية.
➖➖➖➖➖
377- يجوز لصاحب الزرع أن يأكل من حصاده بقدر ما يحتاج إليه أو يتصدق منه قبل أن يخرج زكاته لأن الزكاة لا تجب إلا بعد الكيل.
➖➖➖➖➖
378- لا زكاة في العسل إلا إذا كان من عروض التجارة ويُخرج منه العشر مقابل حماية الجهات المختصة للنحل والعسل.
➖➖➖➖➖
379- كل ما يُعدُّ للبيع والشراء بقصد الربح فيما عدا النقدين من الأمتعة والعقارات والآلات والجواهر والزروع والحيوان يسمى عرضا تجاريا.
➖➖➖➖➖
380- تجب الزكاة في عروض التجارة وهو قول جمهور العلماء وحكى بعضهم إجماع الصحابة والتابعين وهو الصواب في هذا الباب.
➖➖➖➖➖
381- يشترط في المال المُعدِّ للكسب والتجارة ألّا يكون العرض مما تجب فيه الزكاة أصلا كالماشية ونحوها لأنه لا تجتمع زكاتان إجماعا.
➖➖➖➖➖
382- تقدَّم زكاة العين على زكاة التجارة لأنها الأصل وتُقدم زكاة التجارة إذا كانت العين دون النصاب.
➖➖➖➖➖
383- العروض التجارية لابد أن يكون أموالها مملوكة لصاحبها بفعله كالشراء وأن ينوي بها التجارة وأن يبلغ النصاب وهو نصاب النقد (85)غراما من (الذهب) وأن يحول عليها الحول .
➖➖➖➖➖
384- العبرة في نصاب أموال التجارة بجميع الحول بحيث لو نقص النصاب لحظة انقطع الحول وهو مذهب الجمهور .
➖➖➖➖➖
385- للتاجر أن يخرج زكاة تجارته بحسب مصلحة الآخذ للزكاة فهو مخير بين إخراج السلعة أو القيمة وهو اختيار ابن تيمية.
➖➖➖➖➖
أعدها راجيا عفو ربه
أبوبكر بن عمر الكردي

[ابوخزيمة الفضلي]

#رمضانيات_فقهيات(40)
������������
386- يجب إخراج الزكاة في المساهمات العقارية إذا حال عليها الحول وتمت الشروط فيها وهذا اختيار ابن باز وابن عثيمين.
➖➖➖➖➖
387- لا زكاة في الأرض المملوكة التي لم يجزم مالكها على نية التجارة ولا غيرها.
➖➖➖➖➖
388- من اشترى أرضاً يريدها للتجارة والتكسب ثم غيّر نيّته إلى الرغبة في سكناها أو استغلالها بزراعة أو إيجار أو نحوه فلا تجب عليه زكاة فيها.
➖➖➖➖➖
389- (زكاة المترصد) هو أن يشتري الإنسان أرضا وفي نيتيه أنه يبيعها متى ما حصل على ربح مناسب ولو بعد سنوات وفي نيته حفظ ماله به فيزكيها عند البيع مرة واحدة ولو مرت عليها سنوات.(ابن باز وابن عثيمين).
➖➖➖➖➖
390- لا يجوز دفع الزكاة إلى الوالدين أو إلى الأبناء ممن تلزمه نفقتهم.
➖➖➖➖➖
391- يجوز دفع الزكاة إلى الأصل والفرع وإن لزمته نفقتهم إذا عجز عنها كليا (ابن تيمية).
➖➖➖➖➖
392- يجوز للزوجة أن تدفع زكاتها إلى زوجها إن كان من أهل الزكاة ولا يجوز للزوج أن يدفع زكاته لزوجته الفقيرة لأن نفقتها واجبة عليه فتستغني بها عن أخذ الزكاة.
➖➖➖➖➖
393- لا يجوز دفع الزكاة لأهل البدع المكفِّرة لان حالهم كحال الكفار فلا يعطون من زكاة مال المسلمين.
➖➖➖➖➖
394- لا يجوز إعطاء الزكاة لمن يستعين بها على معصية الله عقوبة له حتى يعود إلى أفياء الطاعة وهو اختار شيخ الإسلام وتقديم أهل الصلاح والاستقامة على غيرهم أولى ولايمنع العاصي منها مطلقا.
➖➖➖➖➖
395- ينبغي للمزكي أن يتحرى بزكاته المستحقين من الفقراء والمساكين وغيرهم من أهل الدين المتبعين لشريعة النبي الأمين ويبذل جهده لتقع في يد أهل العوز والحاجة.
➖➖➖➖➖
396- تحرم على الهاشميين زكاة الناس عموما واختار شيخ الإسلام جواز أخذهم زكاة الهاشميين دون زكاة الناس.
➖➖➖➖➖
397- يجوز نقل الزكاة من بلد إلى بلد آخر إذا استغنى الأولون عنها واستحقها الآخرون والمصلحة الشرعية تقتضي ذلك.
➖➖➖➖➖
398- لا تؤخذ الزكاة من الخضراوات وقد كتب معاذ إلى النبي يسأله عن الخضراوات فقال ليس فيها شيء .
➖➖➖➖
#رمضانيات_فقهيات(41)
➖➖➖➖➖
399- لا تجب في الزيتون (الزكاة المقننة) أما (الزكاة العامة) فتجب فيه لقوله(وآتوا حقه يوم حصاده).(الألباني) وقال أيضا تجب الزكاة في العنب وكذا الزبيب.
➖➖➖➖➖
400- الأولى إخراج زكاة العين من جنس العين ويجوز إخراج القيمة بدلا من العين للمصلحة الراحجة لأن الزكاة مبناها على المواساة وهو معتبر في قدر المال وجنسه.
➖➖➖➖➖
401- لايجوز إخراج زكاة الفطر عن الخادمة أو العامل والسائق والجنايني غير المسلم لأن الزكاة تجب على المسلم، والكافر ليس عليه زكاة
➖➖➖➖➖
402- لايعد ما يوزع على المتسولين في الشوارع زكاة لكون أكثرهم يمتهنون هذه المهنة من غير حاجة فليحذر المزكي من هذا.
➖➖➖➖➖
403- اعتقاد الناس أن الزكاة لا تخرج إلا في رمضان اعتقاد خاطىء فالزكاة تخرج في أي وقت إذا حال الحول على المُزكَّى ومن كان وقت إخراج زكاته في رمضان فهو خير ويجوز تعجيلها ليخرجها في رمضان وليس له تأخيرها
➖➖➖➖➖
404- لا يجوز لمن كان له على أحدهم دينٌ والمدين مُعسرٌ أن يُسقِطُ زكاته بذلك الدين فيُبرىءُ المدين منه ويعتبره زكاة عن ماله، لأن الزكاة لابد أن تُسبَق نيتها، والدين قد سبق النية.
➖➖➖➖➖
405- الدين المتعسر لا زكاة فيه لأن من شروط الزكاة أن يكون المال مملوكا لك والدين المتعسر ليس في ملكك وعليه فلا يجوز حسابه زكاة إلا بعد التمكين منه.
➖➖➖➖➖
406- لايجوز عَدُّ الضرائب المترتبة على المرء وهو مُجبَر على إعطائها زكاةً, فمن التحايل أن تعدها زكاة وتقول هذه بتلك فالضرائب لا تسقط الزكاة الواجبة.
➖➖➖➖➖
407- إعطاء الزكاة للأقارب أولى من الأباعد إن تساووا في الفقر والحاجة وتراعى المصلحة الشرعية حسب الضوابط والروابط في الباب فيقدم الأباعد الأتقياء على الأقارب العصاة.
➖➖➖➖➖
408- الزكاة واجبة على المرأة في حليها وهي الملزمة بالإخراج فإذا أراد زوجها أن يزكي عنها تبرعا منه فلا بأس به وتبرأ ذمتها.
➖➖➖➖➖
409- يزكى حلي كل امرأة لوحدها ,فلا يجمع صاحب البيت ذهب نسائه في وزن واحد بل كل امرأة تزكي ذهبها على حدةٍ، ويجوز لأهل بيت واحد إخراجها في آن واحد ولكلٍ وزنه.
➖➖➖➖➖
410- العقارات والمقتنيات التي يشتريها المرء تعود لنيته فإن نوى البيع والشراء فيها ففيها الزكاة بالشروط المنضبطة لأنها عروض تجارية وإن كان اقتناءً شخصيا فلا زكاة فيها .
➖➖➖➖➖
411- من كان يملك مصنعا أو محلا تجاريا فلا تجب الزكاة في عين المصنع والمحل مثلا كالبناء والآلات والمعدات وإنما الزكاة في المربح والبضائع الموجودة فيها والمنتج.
➖➖➖➖➖
412- البضائع والعين التي أعدت للتجارة تزكى بقيمتها في السوق لا بقيمة شرائها قبل سنوات .
➖➖➖➖
#رمضانيات_فقهيات(42)
������������
413- الزكاة محصورة في ثمانية أصناف
(الفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل).
➖➖➖➖➖
414- يفضل استيعاب الأصناف الثمانية في القسم ويجوز أن يجعلها المالك في صنف واحد، انظر المجموع(6/185)
➖➖➖➖➖
415- الفقراء والمساكين إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا والفقير أشد حاجة من المسكين وهو من لا يملك قوتا ولا دخلا والمسكين من له مال لا يكفيه ولا يبلغه قوت شهره.
➖➖➖➖➖
416- لا حظّ لغني في الزكاة لأن الغِنى مانع من أخذها فمن وجد من الأثمان ما يكفيه ومن يعول فلا يعطى من الزكاة.
➖➖➖➖➖
417- القدر المعتبر الذي يعطاه الفقير والمسكين من الزكاة هو ما يكفيه ويكفي من يعول عاما كاملا وفي الأمر سعة.
➖➖➖➖➖
418- العاملون على مال الزكاة يعطون منها لعملهم كوظيفة لا لفقرهم وليس لهم أن يأخذوا منها شيئا من قِبَلهم وإنما يعطون مرتبا ثابتا من الجهات المختصة.
➖➖➖➖➖
419- المؤلفة قلوبهم لم ينقطع سهمهم بل هو باق كغيرهم ويعطون بقدر المصلحة المرجوة التي يقدرها الإمام.
➖➖➖➖➖
420- وفي الرقاب ثلاثة أصناف المكاتبون المسلمون والرقيق المسلم والأسير المسلم عند العدو أو عند قوم ظلمة وإن كانوا مسلمين.
➖➖➖➖➖
421- الغارمون هم من يحملون غرامة مالية يعجزون عن سدادها فمن كان مكبّلا بالديون يعطى من مال الزكاة لفكاك دينه والغرم يشمل الحي والميت.
➖➖➖➖➖
422- وفي سبيل الله يشمل المجاهدين فيعطون ما يجهزون به أنفسهم لملاقاة عدوهم ونصرة دينهم وبلادهم من عدو غاشم ولا يعطى المجاهد الذي له مرتب عسكري يكفيه ومن يعول إلا تشجيعا ويقدر بقدر.
➖➖➖➖➖
423- لا يدخل طلاب العلم في صنف (وفي سبيل الله) إلا إذا كانت منزلتهم كالمجاهدين يدافعون عن حياض الإسلام بالعلم في زمن الفتن وتحريف دين الناس وكثرة الفرق الضالة فيتفرغون للتنظير وحماية دين العباد فيعطون وقتذاك.
➖➖➖➖➖
424- ابن السبيل هو من تغرب عن بلده وليس بيده ما يرجع به إلى بلده فيعطى من الزكاة ولا يعطى لمن كان سفره للمعصية إلا إذا تاب وندم .
➖➖➖➖➖
425- يستثنى من جميع ما سبق من كان من بني هاشم فيعطى هدية لا صدقة
لأن الصدقة محرمة عليهم ومنهم من قال إلا إذا كان المزكِّي هاشميا (ابن تيمية).
➖➖➖➖➖
أعدها راجيا رحمة ربه
أبوبكر بن علي الكوردي

[ابوخزيمة الفضلي]

#رمضانيات_فقهيات(43)
🔻🔻🔻🔻🔻🔻
426- من أعطى زكاته لغير مستحق وهو يظن أنه مستحق لها صحت زكاته وله ما نوى والتحري أولى .
➖➖➖➖➖
427- إسرار الصدقة أفضل من إظهارها لأنه أبعد عن الرياء ويفضل إظهارها لمصلحة راجحة كتشجيع الناس على الصدقة وشحذ همتهم ليخرجوا صدقة أموالهم ويكسروا قيد شحهم.
➖➖➖➖➖
428- من استدان مالا وبلغ النصاب وحال عليه الحول يجب إخراج زكاته طالما هو في حوزته الحول كله.
➖➖➖➖➖
429- من كان له دين على حي أو ميت لا يجوز احتسابه من الزكاة ولا يُخصَم منها لأن النية تسبق العبودية ولا يحتال بإسقاطه من زكاته.
➖➖➖➖➖
430- إذا عدمت الأصناف الثمانية في بلد صرفت الزكاة لغيرهم ولو بالنقل لبلد آخر حتى تقع في أيديهم.
➖➖➖➖➖
431- ما يأخذه ولاة الأمور بغير اسم الزكاة لا يعتد له من الزكاة -كالمسقفات ورسوم الشوارع وغيرها (ابن تيمية).
➖➖➖➖➖
432- لايجوز للمزكي إذا تصدق بعين أن يشتري صدقته ويجوز له شراء صدقة غيره ويجوز الأكل من الصدقة إذا أهديت من فقير أو قدمت في ضيافة.
➖➖➖➖➖
433- لايجوز صرف الزكاة لبناء الطرقات والمساجد والمستشفيات وتدريس طلاب الجامعات كما يفعل بعض لجان الزكاة من أخذها من الناس لهذه الوجوه.
➖➖➖➖➖
434- الزكاة على القريب أولى من البعيد والغريب إذا تساويا في درجة العوز والحاجة وإلا فيقدم البعيد أو الغريب على القريب إذا كانت درجة الغريب أقوى في الفقر.
➖➖➖➖➖
435- من الخطأ تعاطف الناس مع الأيتام في الزكاة فيعطونهم دون مراعاة جانب الفقر والمسكنة فليس كل يتيم يستحق الصدقة فليعلم هذا.
➖➖➖➖➖
#رمضانيات_فقهيات(44)
🔻🔻🔻🔻🔻🔻
436- الركاز هو ما رُكز في الأرض أو ما ثبت فيها كالذهب والفضة من دفائن الذين قبلنا.
➖➖➖➖➖
437- هناك فرق بين المعدن والركاز وهو مذهب الجمهور ودليلهم حديث النبي " والمعدن جبار وفي الركاز الخمس " وقال الألباني: لا تجب الزكاة في المعادن لأن الزكاة تحتاج لنص.
➖➖➖➖➖
438- من وجد كنزا في أرض مَوات لا يُعلَم لها مالك فيأخذ أربعة أخماسه ويُخرج خمسه.
➖➖➖➖➖
439- من وجد الركاز في طريق مسلوكة أو قرية مسكونة فليس له أن يأخذه ابتداء بل يعرّفه تعريفا شرعيا فإن وجد له صاحبا فهو لصاحبه وإن لم يجد له صاحبا فهو من حقه ويأخذ أربعة أخماسه.
➖➖➖➖➖
440- من وجد كنزا في مُلك غيره (أختلف في حكمه) قيل لصاحب المُلك وقيل لواجده و(الراجح) التفريق.. فإن أقر به مالك الدار فهو له وإن لم يعترف به فهو لأول مالك وإن لم يوجد فللذي وجده.
➖➖➖➖➖
441- من الخطأ تعريف الركاز بالمال المدفون في الأرض كالذهب والفضة فالركاز لا يختص بالنقدين بل هو شامل لكل مدفون في الأرض وهذا مذهب الجمهور واختاره الألباني .
➖➖➖➖➖
442- من وجد كنزا في ملكه المنتقل إليه ببيع أو هبة أو غيره فالكنز للمالك قبله إذا اعترف به وإلا للذي هو قبله وهكذا وإلا فالمال لقطة .
➖➖➖➖➖
443- من وجد كنزا في دار حرب فإن ظهر عليه بجمع من المسلمين فهو غنيمة وإن قدر عليه بنفسه دون مساعدة لأحد فهو لواجده .
➖➖➖➖➖
444- لا يشترط النصاب أو الحول في الركاز وتجب الزكاة فيه بمجرد العثور عليه فيخرج الخمس وهو قول جمهور العلماء .
➖➖➖➖➖
445- مصرف الخمس يعود إلى رأي إمام المسلمين يضعه حيث ما تقتضيه مصلحة الدولة وهو الذي اختاره أبو عبيد في(الأموال)الألباني.
➖➖➖➖➖
446- يجوز إخراج القيمة بدل العين الواجبة في خمس الركاز مقيدا بشرط الحاجة والمصلحة (ابن تيمية)
➖➖➖➖
#رمضانيات_فقهيات(45)
🔻🔻🔻🔻 🔻🔻 448- الزكاة(فلاح وصلاح) (ونماء ورخاء)(بها يرتفع البلاء وينزل قطر السماء) (ولنفس المزكي شفاء وللمزكى عليه غناء).
➖➖➖➖➖ 449- الزكاة تقطع جذور التسول والحاجة وتحقق التكافل الاجتماعي وتحل المشكلات المجتمعية وتقضي على البطالة.
➖➖➖➖➖ 450- فرق شاسع بين من يزكي ويتمتع، ومن يزكي ويتوجع ..وبين من يخرجها خلاصا ومن يخرجها إخلاصا.
➖➖➖➖➖ 451- تخرج زكاة العروض من قيمتها الحالية الحانية لا من قيمتها الأصلية الأولية،فالقيمة المعتبرة قيمة البيع.
➖➖➖➖➖
453- لا زكاة في الأموال المحرمة كأموال الربا والزنا والرشوة والغش والقمار لخبثها والله طيب لا يقبل إلا ما كان طيبا.
➖➖➖➖➖ 453- المجاملات تجعل الزكاة في غير محلها الأولى، والأولى تقديم من هو أشد حاجة لها مع دفع الهوى.
➖➖➖➖➖
454- لا يجزئ احتساب الدين الميت زكاة ولا يخصم من الزكاة باسمها، لعدم التمكن من المال ولتأخر النية عنها.
➖➖➖➖➖ 455- أخذ قرض لأجل إخراج زكاة أرض تجارية مثلا ،لعدم وجود النقد (فعل خاطئ)، والواجب إخراجها يوم بيعها ولا تكليف إلا بمقدور.
➖➖➖➖➖
456- الأصل في الزكاة أن تصرف في نفس بلد المزكي (تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم) ونقلها للحاجة ترفع الحرج.
➖➖➖➖➖ 457- يأثم من يعطي الزكاة لمن لا يستحق ويعد تهاونا بحدود الله ووهي زكاة باطلة وتلزمه ثانية لتذهب لمصارفها المعتبرة شرعا.
➖➖➖➖➖ 458- طالب العلم الفقير المحتاج لكتب شرعية يتعلم بها دينه يعطى من الزكاة و يقدم على الفقير العامي للمصلحة الشرعية.
➖➖➖➖➖ 459- لا يجوز اعتبار ما يعطى للمتسولين زكاة وذلك لعدم معرفة حالهم وغالب الحال أنهم ليسوا من الأصناف الثمانية ووضع الزكاة في غير محلها لا تصح.
➖➖➖➖➖
460- لا تعطى الزكاة لمن يحمل فكرا هداما وعقيدة تكفيرية وإن كان فقيرا سدا لباب الفتنة وكم من أموال لأغنياء المسلمين ترد رصاصات في رؤوس فقرائهم بسبب هؤلاء.
461- الفقير المعيل الذي لا ينفق شحا على عياله لا يقدم في العطاء ويعطى لمن يعولهم لتحقيق المصلحة الشرعية في الزكاة.
➖➖➖➖➖
462- اعطاء الزكاة لزوج ابنتك المسكين أولى وقد جمعت به الخيرين.
➖➖➖➖➖
463- الزكاة تحتاج لتقوى ليطرح صاحبها حظوظ النفس حتى لا يذهب مال الزكاة لمن تميل لهم نفسه.
➖➖➖➖➖ 464- الرجل الذي لا يجد مالا ليتزوج ويعف به نفسه يعطى من مال الزكاة ليتزوج، وهو حق مشروع.
➖➖➖➖➖
أعدها: أبوبكر الكردي
كساه الله ثوب العافية

[ابوخزيمة الفضلي]

#رمضانيات_فقهيات(46)
🔻🔻🔻🔻🔻🔻
465- الاعتكاف عبادة جليلة جميلة وهو قطع العلائق والخلوة عن الخلائق للتقرب إلى الله الخالق بالمكث في المسجد مع نية التعبد.
➖➖➖➖➖
466- يستحب اﻻعتكاف في رمضان وأفضلُه في العشر الأواخر ويجوز في غيرها من ليل أو نهار.
➖➖➖➖➖
467- لم يعتكف النبي في غير رمضان فيما نقل إلا في شوال قضاءً عن اعتكاف رمضان.
➖➖➖➖➖
468- من نذر أن يعكتف يوما في أي وقت من أيام العام وجب عليه القضاء وﻻ يوجد زمنٌ يُمنَع فيه اﻻعتكاف.
➖➖➖➖➖
469- محل اﻻعتكاف ومكانُه المسجد وقوله(في المساجد) وصف كاشف ﻻ مفهوم له وﻻ يُشرَع في غيره كما أن أل للجنس لا للعهد.
➖➖➖➖➖
470- يجوز اﻻعتكاف في جميع المساجد وﻻ يُقتصر على الثلاثة(المسجد الحرام والنبوي والأقصى) وهو مذهب الجمهور.
➖➖➖➖➖
471- حديث (ﻻ اعتكاف إﻻ في المساجد الثلاثة) ﻻيصح رفعُه ولو فرضنا صحته فإن النفي للكمال بدليل(أل)التي للجنس في قوله في المساجد وليست للعهد.
➖➖➖➖➖
472- يجوز للمرأة اﻻعتكاف بشرطين:1- إذن الزوج. 2- أن تأمن الفتنة على نفسها وألّا تكون في اعتكافها فتنة لها ولغيرها.
➖➖➖➖➖
473- للزوج حق في أن يُخرج زوجته من معتكفها إذا كان اعتكافها تطوعا.
➖➖➖➖➖
474- إذا نذرت المرأة اﻻعتكاف نذرا متتتبعا في العشر الأواخر مثلا، وأذن زوجها لها فليس له أن يخرجها منه .
➖➖➖➖➖
475- يُستحب الصوم للاعتكاف وﻻ يشترط له ويصح اعتكافُ من لم يصم.
➖➖➖➖➖
476- يصح الاعتكاف في غير رمضان ومن غير صوم وقد اعتكف النبي في الأول من شوال قضاء وهو يوم فطر ﻻ يحل صومُه، ونذر عمر أن يعكتف ليلا فأمره النبي أن يفيَ بنذره والليلُ ليس محلا للصوم، واختار ابن تيمية والألبانيُّ أنه شرط.
➖➖➖➖➖
477- من حِكَم الاعتكاف صلاح القلب واستقامة الحال وتصفية النفس من الشوائب والارتقاء بالروح حتى تلفَّ حول العرش.
➖➖➖➖➖
478- أقل مدة الاعتكاف ليلة لحديث عمر حينما أعتكف ليلة، وقال الألباني
السُّنة اعتكاف الأيام مع الليالي ويجوز اعتكاف الأيام دون الليالي.
➖➖➖➖➖
479- ليس من السنة اعتقاد بعضهم أن يجلس في المسجد لدقائق ويقول نويت الاعتكاف ما دمت في المسجد ولا عرف عن السلف شيء مثل هذا.
وهو اختيار ابن تيمية والألباني.
➖➖➖➖➖
480- من أراد أن يعتكف العشر الأواخر فالسنة أن يدخل معتكفه بعد صلاة الفجر يوم(الحادي والعشرين)ويخرج بعد فجر يوم العيد إلى المصلى.
➖➖➖➖➖
481- يبطل الاعتكاف بالخروج من المعتكف من غير عذر شرعي ولغير الحاجةالملحة، وله الخروج لأجل الأكل والشرب وقضاء الحاجة والغسل من الجنابة.
➖➖➖➖➖
482- من اشترط في اعتكافه أن يخرج لعيادة المريض أو لاتباع الجنازة لم ينفعه شرطه وليس له الخروج من معتكفه.
➖➖➖➖➖
483- أجمع أهل العلم على أن من جامع زوجته وهو معتكف بَطَل اعتكافه لقوله تعالى(ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد) المغني(3/199).
➖➖➖➖
#رمضانيات_فقهيات(47)
🔻🔻🔻🔻🔻🔻
484- يجوز للمعتكف الردُّ على المكالمات الهاتفية والمحادثة عبر شبكة التواصل لحاجة لا يُخرِج المعتكفَ عن روح وحقيقة الاعتكاف.
➖➖➖➖➖➖
485- من خرج من معتكفيه ناسيا أو سهوا فليس عليه شيء وعليه العودة إليه فور تذكره وإلا بطل اعتكافه، أما الخروج اليسير فلا يبطل الاعتكاف ولكن ينقصه أجره(الألباني)
➖➖➖➖➖
486- من شرع في الاعتكاف متطوعا ثم قطعه قبل إتمامه على ما نوى، فعليه قضاؤه(استحبابا) وقد قضى النبي اعتكاف رمضان لما قطعه في شوال.
➖➖➖➖➖
487- مما تفوت مقصد الاعتكاف كثرة الزيارات والأحاديث الجانبية وإضاعة الوقت عبر شبكات التواصل الاجتماعي لغير حاجة .
➖➖➖➖➖
488- يجوز اعتكاف المرأة المستحاضة ولها أن تخرج لحاجتها للتحفظ ولوازمه.
➖➖➖➖➖
489- الاعتكاف عبادة محضة فلا نرى أن ينشغل المعتكف بالتدريس والمدارسة والأولى أن يشغل نفسه بالصلاة والذكر وقراءة القرآن (الألباني )بتصرف.
➖➖➖➖➖
490- إذا حاضت المرأة المعتكفة فلا يبطل اعتكافها وحيضتها تمنع من الصلاة
والصوم ولا تمنع من ذكر الله تعالى ولا فرق بين التطوع والواجب كالنذر.
➖➖➖➖➖
491- لا ينبغي للمعتكف أن يشغل وقته بالمسابقات الرمضانية والأناشيد والطقوس المحدثة التي أدخلوها المساجد تجاوزا.
➖➖➖➖➖
492- إذا مات المعتكف قبل أن يقضي ما عليه فليس على وليه القضاء لعدم الدليل إلا إذا كان نذرا فيقضى عنه احتياطا والله أعلم.
➖➖➖➖➖➖
493- قاعدة:
يشترط لبطلان الاعتكاف أن يكون عالما ذاكرا مختارا فإن كان جاهلاً أو ناسيا أو مكرها لم يبطل اعتكافُه لأنه من باب التروك (وما كان من باب التروك يعذر فيه بالجهل والنسيان والإكراه) بخلاف ما إذا كان من باب الأوامر وأمكن تداركه.
➖➖➖➖➖
494- من ثمرات الاعتكاف التربية ,تربية النفس على الإخلاص فحيث لا يراك
في خلوتك أحد الا الله والتربية على ترك فضول الكلام والطعام، وتربية النفس على حفظ الوقت واغتنامه، وتربية النفس على العبادات وترويضها على الصلاح.
➖➖➖➖➖
495- لا يجوز شد الرحال للاعتكاف إلا للمسجد الحرام أو النبوي أو الأقصى ولا يجوز شد الرحل لما عداها من المساجد.
➖➖➖➖➖
496- من نوى قطع الاعتكاف فقد بطل اعتكافه كمن نوى قطع الصلاة بطلت صلاته وله أن يستأنف الاعتكاف من جديد بنية جديدة.
➖➖➖➖➖
497- الاعتكاف في العشر الأواخر سنة ثابتة ويقدم على العمرة لأنه لم يكن من هديه العمرة فيها والجمع بينهما أفضل إن أمكن.
➖➖➖➖➖
498- يجوز للمعتكف أن يستقبل زوجته ويجلس معها داخل خبائه وكذلك استقبال من يأتي لزيارته بشرط ألا يترتب على ذلك فتنة.
➖➖➖➖➖
499- ترجيل الشعر وتسريحه ولو عن طريق زوجته جائز، وكذلك استعمال الطيب وغسل الملابس وحلق الشعر وعقد الزواج والخِطبة واتخاذ الخيمة والسرير في المسجد ويراعى حال المسجد في ذالك.
➖➖➖➖➖
500- لو لم يكن في الاعتكاف فضل إلا أنك تدرك ليلة القدر لكفى به من فضل، فكيف بك إذا وأنت تحيي سنة ميتة مهجورة.
➖➖➖➖➖
501- إذا كان المسجد فيه بدع ومخالفات عقدية وفتن تؤثر على المعتكف ودينه فترك الاعتكاف فيه واجب وإن عينه نذرا.
➖➖➖➖
#رمضانيات_فقهيات(48)
🔻🔻🔻🔻🔻🔻
502- ليلة القدر خير من ألف شهر والسعيد من وفق لقيامها والمحروم من حرم.
➖➖➖➖➖
503- من الخطأ الحسابي أن تقول يساوي كذا سنة تحديدا لأن الله قال خير من ألف شهر وﻻ تعلم ما الخيرية والمضاعفة التي يمنحها الكريم.
➖➖➖➖➖
504- الخيرية عامة أي الصﻻة خير من ألف صﻻة في غيرها والقرآن والصدقة والذكر وهكذا.
➖➖➖➖➖
505- ليلة القدر سميت بذلك لقدرها وشرفها أي ذات شرف ولأن العبادات فيها لها قدر عظيم ولأن الله يُقدر فيها ما يكون في تلك السنة(العثيمين).
➖➖➖➖➖
506- ليلة القدر هي ليلة وترية متنقلة وتحديدها على وجه القطع واليقين بأنها ليلة الجمعة أو ليلة 27 فهو تخصيص لما أطلقه الشرع بدون دليل وفيه إهمال للدليل وإعمال الدليلين أولى من إهمال أحدهما.
➖➖➖➖➖
507- ﻻيجوز إخبار الناس بأن ليلة 23 مثﻻ كانت ليلة القدر وأن عﻻمتها ظهرت ﻷن هذا يحمل الناس على الفتور والكسل وترك تحري بقيتها وربما تكون مخطئا فيما زعمت وعليه تحمل تبعات قولك.
➖➖➖➖➖
508- ليلة القدر لها عﻻمات تعرف بها ثبتت بأدلة صحيحة صريحة منها
(الطمأنينة والسكينة)(وأنها ليلة سمحة طلقة ﻻحارة وﻻ باردة والشمس في صبيحتها ضعيفة حمراء)(وتطلع الشمس ﻻ شعاع لها كأنها طست).
➖➖➖➖➖
509- مما اشتهرت على ألسنة الناس عﻻمات ما دل عليها دليل وﻻقال بها عالم جليل منها (أن الشجر والحجر والمباني تسجد لله ) ومنها ( عدم نباح الكلب وصياحهم)ومنها
(عدم نهيق الحمير فيها) و
(تسليم المﻻئكة للناس في الطرقات)و(يكون ماء البحر عذبا)و(تتدلى أغصان الأشجار ليلتها)وغيرها من الأباطيل.
➖➖➖➖➖
510- من البدع تخصيص ليلة القدر بالإحتفال وإلقاء المحاضرات فيها وتوزيع الحلوى وكأنها مهرجان سنوي، فالواجب إحياؤها بالذكر والعبادة والاعتكاف والصﻻة وغيرها.
➖➖➖➖➖
511- هديه ﷺ إحياء الليل بالصلاة كله في هذه الليالي العشرة المتبقية.
➖➖➖➖➖
512- يجوز النوم وأخذ قسط من الراحة فيها وأما اعتقاد بعضهم أن النوم يبطل أجر الليلة اعتقاد ليس عليه دليل.
➖➖➖➖➖
513- مما يندى له الجبين أن يتحرى الواحد الليلة ويجتهد فيها وهو تطوع ثم ينام عن صﻻة الفجر وهي فريضة.
➖➖➖➖➖
514- يستحب الإكثار في ليلتها من دعاء (اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني) ولم تثبت لفظة كريم ويجوز أن يتخير ما يشاء من الدعاء.
➖➖➖➖➖
515- لم يثبت شيء في تهنئة الناس بعضهم بعضا بهذه الليالي وخاصة ليلة القدر.
➖➖➖➖➖
أعدها: أبو بكر الكوردي
رزقه الله خيري الدارين

[ابوخزيمة الفضلي]

#رمضانيات_فقهيات(49)
🔻 🔹 🔻 🔹 🔻
516- ليلة القدر لا تكون إلا في رمضان ولا تكون في كل لياليه وإنما في ليلة من ليالي العشر الأواخر وهذا مذهب جماهير أهل العلم .
➖.➖➖➖➖
517- لم يثبت شيء في فضل الاغتسال ومس الطيب لليلة القدر ومن فعل من غير اعتقاد سنيته فحسن لورود بعض الآثار.
➖➖➖➖➖
518- من الجهل قول بعضهم أن ليلة القدر يكون في غير رمضان لمخافته للنص.
➖➖➖➖➖
519- التفسير العددي تفسير محدث وﻻ ينبني عليه حكم ،فالتفسير له قواعده وضوابطه وروابطه فتعيين ليلة 27 بأنها ليلة القدر اعتمادا على أن عدد كلمات السورة 30 كلمة وأن كلمة (هي) وقعت في العدد 27 فهو كﻻم غير محقق وﻻ مدقق.
➖➖➖➖➖
520- التكرار الثﻻثي ل(ليلة القدر)في السورة ﻻ تدل على تحديد ليلة 27 على أنها تسعة أحرف وكررت ثلاث مرات فتساوي 27 فهذا حكم بلا علم وتخرص وتخبص.
➖➖➖➖➖
521- ليلة القدر باقية ليوم القيامة وقد نقل النووي الإجماع على دوامها وبقائها لقيام الساعة (شرح مسلم:32/4).
➖➖➖➖➖
522- ومن ادع أن ليلة القدر رفعت يقال له إنما رفع بيانُ علمِ عينِها ﻻ وجودُها.
➖➖➖➖➖
523- ليلة القدر من خصائص هذه الأمة ومن قال بعمومها لجميع الأمم استدلالا بحديث أبي ذر لم يصب في تعميمه لضعف الحديث وقد ضعفه الالباني.
➖➖➖➖➖
524- للنفساء والحائض والمريض والمسافر وأهل الأعذار أن يتحروها وﻻ يستثى أحد بعارض.
➖➖➖➖➖
525- صلاة التسابيح زمنها مطلق (على قول مشروعيتها) وتخصيصها بليلة 27 أو بغيرها بدعة.
➖➖➖➖➖
526- تفسير ليلة القدر بفاطمة عند الشيعة جهل مطبق مركب.
➖➖➖➖➖
527- قول القُمي في تفسيره أن المﻻئكة وجبريل يتنزلون على المهدي المسردب ويخبرونه بكل ما قدر الله في تلك السنة قول خطير يدل على عدم انقطاع الوحي.
➖➖➖➖➖
#رمضانيات_فقهيات(50)
🔻 🔹 🔻 🔹 🔻
528- زكاة الفطر فريضة من الفرائض للحديث (فرض رسولُ الله زكاةَ الفطر).
➖➖➖➖➖
529- زكاة الفطر تجبر خلل الصيام كما يجبر سجودُ السهو خلل الصلاة.
➖➖➖➖➖
530- وهي تطهير للصائم وطعمة للفقراء والمساكين للحديث (طهرة للصائم من الرفث واللغو وطعمة للمساكين).
➖➖➖➖➖
531- يجب إخراجها قبل الصلاة (فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات).
➖➖➖➖➖
532- زكاة الفطر مظهر من مظاهر التكافل الإجتماعي الذي يتميز به ديننا الحنيف وفوق ذلك طهرة ونقاء ونماء وبركة في المال وزيادة ويقال: زكى الزرع-إذا نما وزاد.
➖➖➖➖➖
533- زكاة الفطر صدقة تجب بالفطر من رمضان وتسمى صدقة الفطر أو فطرة الصائم ومقدارها صاع من تمر أو شعير إلخ.
➖➖➖➖➖
534- لا تحصر بالمنصوص عليه فحسب بل من أي صنف من قوت أهل البلد.
➖➖➖➖➖
535- وزن الصاع يختلف بحسب الموزن من أرز وأنواعه والتمر وأنواعه ويقدر بـين 2,500 كيلو جراما تقريبا إلى 2,750.
➖➖➖➖➖
536- تخرج مما يقتاته الناس ولا تقتصر على التمر والزبيب والشعير ولك أن تخرجها أرزا أو ذرة ونحوهما واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية.
➖➖➖➖➖
537- تجب على كل مسلم يجد فاضلا عن قوت يومه وليلته عن نفسه وعمن تلزمه نفقته.
➖➖➖➖➖
538-ولا يشترط أن يكون له مالٌ بلغ النصاب وتجب على الحر والصغير والكبير ويُخرج السيدُ عن عبده وأمته.
➖➖➖➖➖
539- السُّنة أن تخرج زكاة الفطر طعاما على الوجه الذي ورد به النص عملا بالأصل ولا يعدل إلى القيمة.
➖➖➖➖➖
540- لا يجزئ إخرجها نقدا (بدلا عن الطعام) عند جمهور الفقهاء ومن فعل فليعدها.
➖➖➖➖➖
541- مصرف زكاة الفطر الفقراء والمساكين وهو اختيار ابن تيمية.
➖➖➖➖➖
542- لا تعطى لبقية الأصناف لأنها تجري مجرى كفارة اليمين واختاره الألباني ومن أخرجها لغيرهما فليعدها.
➖➖➖➖➖
543- يجب إخراجها قبل صلاة العيد ويحرم تأخيرها إلى ما بعدها إلا بعذر وإلا فهي صدقة من الصدقات.
➖➖➖➖➖
544- يجوز تعجيل زكاة الفطر قبل الفطر بيوم أو يومين.
➖➖➖➖➖
545- وقت وجوبها غروبُ شمس آخر يوم من رمضان إلى انتهاء الصلاة ووقت الخطبة وقت اضطرار لا يسقط بخروجه.
➖➖➖➖➖
546- لا تسقط زكاة الفطر بخروج وقتها لأنها وجبت في الذمة فهي دين لابد من أدائه فالزكاة حق للعبد و أما التأخير عن وقتها فهو تقصير في حق الله فيحتاج للاستغفار والندم وهو اختيار ابن تيمية.
➖➖➖➖➖
.#رمضانيات_فقهيات(51)
🔻 🔹 🔻 🔹 🔻
547- يجوز أن يُعطِي الجماعةُ أو أهل بيت زكاتهم لمسكين واحد أو أن تقسم صدقة الواحد على أكثر من مسكين للحاجة.
➖➖➖➖➖
548- من حِكَمِها شكرُ نعم الله على الصائمين بإتمام الصيام، ومواساةٌ للمسلمين وإغناء للمساكين عن السؤال في يوم العيد وإدخال للسرور عليهم ليكون العيد يوم فرح وسرور لجميع فئات المجتمع.
➖➖➖➖➖
549- اختار الألباني عدمَ جواز إعطائها للذمي لأنّها طعمة لمساكين المسلمين لا لمساكين الأمم كلها. تمام المنة
➖➖➖➖➖
550- لا يلزم الرجل أن
يخرج زكاة الفطر عن زوجته التي لم يدخل بها لأنه لا تلزمه نفقتُها وإن أخرجها عنها فهو فضيلة وكرم منه.
➖➖➖➖➖
551- ليس على المطلقة التي تحضن أولادها زكاة الفطر وإنما يخرجها عنهم والدهم المطلق.
➖➖➖➖➖
552- إذا كانت الزوجة كتابية لا يخرج الزوج عنها زكاة الفطر لأن الإسلام شرطها.
➖➖➖➖➖
553- إذا نشزت الزوجة وقت زكاة الفطر ففطرتها على نفسها لا على زوجها .
➖➖➖➖➖
554- لو لم يخرجها الزوج عن زوجته عصيانا فللزوجة أن تخرجها عن نفسها احتياطا.
➖➖➖➖➖
555- إذا تمرد الزوج بعدم إخرجها عن أهل بيته ثم ندم بعد زمن وتاب لزمه إخراجها.
➖➖➖➖➖
556- يجوز توكيل أحدِهم في بلد آخر بإخراج الزكاة عنك ولكن نقلها من بلد إلى آخر يفضي إلى تأخير إخراجها في وقتها المحدد فتركه أولى.
➖➖➖➖➖
557- لا تجب زكاة الفطر على الجنين قولا واحد ومن أخرجها عنه تأسيا بفعل عثمان فهو حسنٌ.
➖➖➖➖➖
558- الفقير الذي ملك طعاما من الصدقات وكان فاضلا عن قوت يومه وليلته جاز له أن يخرج منه زكاة فطره بما أنه ملكه.
➖➖➖➖➖
559- لا ينبغي عند إعطائها أن تشعر الفقير والمسكين بتفضلك عليه بل للفقير الفضل عليك لأخذها منك وإسقاطها عنك
➖➖➖➖➖
560- الأولى أن يلتزم كل مزكٍّ بقدر الصاع الذي يُعلِن عنه بلده وبحسب نوع الطعام حتى لا يختلف الناس فيما بينهم.
➖➖➖➖➖
أعدها: أبوبكر الكردي
غفر الله له ولمن علّمه.

[ابوخزيمة الفضلي]

#رمضانيات_فقهيات(52)
🔹➖🔹➖🔹
563- صلاة العيد شعيرة من شعائر الإسلام ومظهر من مظاهره العظام وينبغي على كل مسلم أن يحرص على أدائها مع جماعة المسلمين في مصلاها.
➖➖➖➖➖
564- صلاة العيدين واجبة على الصحيح وهو مذهب أبي حنيفة واختيار ابن تيمية وابن القيم والسعدي وابن باز والألباني وابن عثيمين رحمهم الله.
➖➖➖➖➖
565- كل عيد سوى يومي الفطر والنحر كالنيروز وغيره فهو باطل لأن العيد تشريع من الله.
➖➖➖➖➖
566- العيد يوم فسحة للمسلمين يتجملون ويتزينون فيه ويفرحون بفضل الله عليهم ويمرحون.
➖➖➖➖➖
567- جاء العيدان عقب ركنين عظيمين (فالأضحى) بعد الحج و(الفطر) بعد الصيام) فهما يوم طاعة وشكر وفرح وذكر.
➖➖➖➖➖
568- يستحب خروج النساء لصلاة العيدين من غير فرق بين الشابة والعجوز، وأما الحُيَّض فيعتزلن المصلى ويشهدن الخير ودعوة المسلمين ويكبرن مع الناس.
➖➖➖➖➖
569- تخرج المرأة للعيد بشرط عدم ترتب فتنة على خروجها وتلتزم بآداب الحشمة ومن غير أن تكون مستعطرة.
➖➖➖➖➖
570- لا ينبغي للمرأة المعتدة التي تعتدُّ عدة وفاة أن تخرج لصلاة العيد.
➖➖➖➖➖
571- يدخل وقت صلاة العيدين بعد ارتفاع الشمس قيد رمح وينتهى بزوال الشمس وبهذا قال الجمهور .
➖➖➖➖➖
572- تصلى صلاة الأضحى في أول الوقت ليتفرغ الناس لذبح أضاحيهم ويستحب تأخير صلاة الفطر عنها قليلا ليتمكن الناس من إخراج زكاة فطرهم .
➖➖➖➖➖
#رمضانيات_فقهيات(53)
🔹➖🔹➖🔹
573- من فاتته صلاة العيد لغير عذر فليس له أن يقضيها، وإن فاتته لعذر جاز أداؤها وإن كان في اليوم التالي.
➖➖➖➖➖
574- من السنة أن تصلى صلاةُ العيدين في المصلى ( الصحراء أو متسع من الأرض ) إلا إذا منع مانع كعذر البرد او المطر ونحوهما فتصلى وقتئذ في المسجد.
➖➖➖➖➖
575- صلاة العيدين في المسجد الحرام أولى من المصلى وأفضل باتفاق الفقهاء .
➖➖➖➖➖
576- ليس لصلاة العيد أذان ولا إقامة ولا سنة قبلية ولا بعدية.
➖➖➖➖➖
577- لا يشرع قول الصلاة جامعة أو صلاة العيد أثابكم الله عند إرادة الصلاة.
➖➖➖➖➖
578- يستحب الغُسل قبل الخروج إلى المصلى وهو فعل ابنِ عمر وقولُ علي وسندُهما صحيح .
➖➖➖➖➖
579- يستحب التجمل ولبسُ أجمل الثياب للعيدين فعن ابن عباس قال (كان النبي يلبس يوم العيد بردة حمراء )صححه الألباني الصحيحة( 1279) ولحديث ابن عمر في الصحيحين.
➖➖➖➖➖
580- السنة الأكل قبل الخروج إلى المصلى في عيد الفطر خاصة، وكان النبي لا يغدو حتى يأكل تمرات وكان يأكلهن وترا.
➖➖➖➖➖
581- لم تثبت وترية أكل الرطب أو التمر إلا في هذا الموطن.
➖➖➖➖➖
582- الحكمة من أكل التمر في عيد الفطر هو سدٌ للذرائع، لئلا يُعتقَد جوازُ الصوم في مثل هذا اليوم فإنه يحرم الصوم فيهما ودلت السنة على الأكل في الفطر قبل الصلاة وفي الأضحى بعدها.
➖➖➖➖
الشيخ أبو بكر علي الكردي: #رمضانيات_فقهيات(54)
🔹➖🔹➖🔹
583- كان النبي يخرج يوم الفطر فيكبر حتى يأتي المصلى وحتى يقضي الصلاة فإذا قضى الصلاة قطع التكبير انظر الصحيحة (170)
➖➖➖➖➖
584- كان النبي يرفع صوته بالتهليل والتكبير في العيد، الإرواء (3/123).
➖➖➖➖➖
585- لا يُشرَع في التكبير الاجتماعُ على صوت موحد كما هو معروف عند عامة الناس اليوم (الألباني، ابن باز، العثيمين).
➖➖➖➖➖
586- صيغة التكبير هي (الله أكبر الله أكبر لاإله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد) وهذا ما ثبت عن ابن مسعود وغيره.
➖➖➖➖➖
587- لم يصح عن النبي شيء في صيغة التكبير وإنما أثر عن الصحابة.
➖➖➖➖➖
588- ما زاده العامة من الناس على التكبير مما هو مسموع ومعروف فمخترع ولا أصل له وما يردده الناس في المصليات من زيادات غريبة لا عمل عليها ولا دليل فيها.
➖➖➖➖➖
590- تقييد التكبيرات بأدبار الصلوات دون غيرها لا دليل عليه وروى البخاري معلقا بصيغة الجزم قال وكان ابن عمر يكبر بمنى خلف الصلوات وعلى فراشه وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه تلك الأيام جميعا (2/461).
➖➖➖➖➖
591- افتتاح الخطباء خطبة العيدين بالتكبير لا دليل عليه وهو عمل مخالف لهدي النبي والسنة أن تفتتح الخطبة بخطبة الحاجة كما ثبت عنه.
➖➖➖➖➖
592- يستحب التبكير لمصلى العيد والمشي إليه إن كان قريبا لا يشق على الماشي وإلا فلا حرج من الركوب إليه إن دعت الحاجة مع مخالفة الطريق تأسيا بالنبي.
➖➖➖➖➖
593- من فاتته صلاة العيد لعذر فعليه أن يقضيها بصفتها ركعتين مع التكبيرات ولا يجوز قياس القضاء على الجمعة أربعا لأنه قياس ضعيف مع الفارق ومن فاتته بغير عذر فليس له قضاؤها وعليه التوبة ومنهم من قال بالقضاء احتياطا.
➖➖➖➖➖
594- صلاة العيد واجبة في حق المرأة في مصلاها أو بيتها وتصليها بكيفيتها.
➖➖➖➖➖
595- لا يشرع اجتماع النساء في مصلى معتزل يصلون العيد جماعة ويعد صنيعم بدعة.
➖➖➖➖➖
أعدها: أبوبكر الكردي
غفر الله له ولوالديه.

[ابوخزيمة الفضلي]

#رمضانيات_فقهيات(55)
🔻🔻 🔹 🔻🔻
596- صلاة العيد ركعتان يكبر الإمام في الركعة الأولى سبع تكبيرات عدا تكبيرة الإحرام وفي الثانية خمس تكبيرات عدا تكبيرة القيام وهذا الراجح.
➖➖➖➖➖
597- لم يصح عن النبي أنه كان يرفع يديه مع كل تكبيرة منها وخير الهدي هدي محمد-صلى الله عليه وسلم- والأمر فيه واسع.
➖➖➖➖➖
598- لم يصح عنه صلى الله عليه وسلم ذكر معين بين كل تكبيرتين، ولكن روي عن ابن مسعود أنه قال بين كل تكبيرتين حمدٌ لله وثناءٌ عليه، وسنده حسن.
➖➖➖➖➖
599- كان النبي يقرأ بعد التكبيرات بفاتحة الكتابة وسورة(ق)في الركعة الأولى والثانية بفاتحة الكتاب وسورة(القمر) وتارة في الأولى (بالأعلى) وفي الثانية(بالغاشية) والقراءة تكون جهرا.
➖➖➖➖➖
600- السنة في خطبة العيد أن تكون بعد الصلاة وأن تكون خطبةً واحدة لا خطبتين.
➖➖➖➖➖
601- يخطب الإمام واقفا على الأرض لا على المنبر وهذا فعل النبي وصحابته لم يتخذوا منابر في المصليات.
➖➖➖➖➖
602- خطبة العيد لا تفتتح بالتكبير بل بالحمد والثناء ولا يصح حديث في افتتاحها بالتكبير ويرى شيخنا مقبل الوادعي بدعية افتتاحها بالتكبير.
➖➖➖➖➖
603- خطبة العيد سنة ولا يجب حضورها وللواحد أن ينصرف.
➖➖➖➖➖
604- يستحب للإمام أن يخير الناس بين البقاء والانصراف تأسيا بفعل النبي كما جاء في حديث عبد الله بن السائب عند ابن ماجة.
➖➖➖➖➖
605- إذا زاد الإمام أو المصلي تكبيرة أو أنقصها سهواً أو عمداً فلا شيء عليه ولا يسجد للسهو.
➖➖➖➖➖
606- من الخطأ سكوت الجالس في مصلى العيد وعدم التكبير فهو بفعله ترك الفاضل، وعليه أن يكبر استحبابا ويجهر بتكبيره.
➖➖➖➖➖
607- الحكمة من الصلاة في المصلى( إظهار وحدة المسلمين وتجسيد تكاتفهم)
➖➖➖➖➖
608- من المؤسف أن نجد تعدد المصليات وإقامة كل إمام مصلى عيد يخصه حتى صارت المصليات منابر للحزبية العفنة مما فرقت شمل المسلمين وعكرت جمال وحدتهم وصفهم.
➖➖➖➖➖
609- التهنئة بيوم العيد مستحب لأنه يدخل في مكارم الأخلاق وتدعو إلى إشاعة روح المحبة وقد رُوي هذا عن طائفة من الصحابة أنهم كانوا يفعلونها. ابن تيمية
➖➖➖➖➖
610- صيغة التهنئة (تقبل منا ومنكم) وانظر مجموع الفتاوى (24/253).
➖➖➖➖➖
#رمضانيات_فقهيات(56)
🔻🔻🔻🔻🔻🔻
611- خطبة العيد تكون حاويةً للخير وحث الناس على أبواب البر وتحذيرهم من المخالفات والبدع التي تقع في العيد لا أن تتحول لقناة إعلامية إخبارية سياسية.
➖➖➖➖➖
612- ولا ينبغي أن ننسى جراحات المسلمين والدعاء لهم وبين هذا وما سبق بون شاسع وفرق واسع.
➖➖➖➖➖
613- تكبيرات العيد سنة ولا تحتاج وضوءا والعجب ممن اشترط لها عقب الصلوات وضوءا فهو قول بلا دليل.
➖➖➖➖➖
614- يكبر عقب الصلوات لكن دون تقييد بعدد ولا بصوت موحد، بشريطة عدم حصرها بأدبارها فقط.
➖➖➖➖➖
615- زيارة القبور في العيدين خاصة مخالفة صريحة وبدعة يجب تركها.
➖➖➖➖➖
616- فتح بيوت العزاء باسم أول عيدية الميت وما شابه بدعة.
➖➖➖➖➖
617- حلق اللحية حرام وإطلاقها واجب في العيد وغيره ومن المؤسف من يحلق الواحد لحيته في العيد خاصة عاصيا به ربه والواجب أن يشكر المسلم ربه في هذا اليوم ويتمم فرحه بالطاعات لا بالمعاصي والسيئات.
➖➖➖➖➖
618- من المخالفات التي تقع في العيدين مصافحة الرجال للنساء والتساهل في العيدين بالأمر وليحذر المرء من هذا الصنيع فقد قال النبي (لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له)صححه الألباني.
➖➖➖➖➖
619- من الأخطاء التي نلاحظها في العيد جهر المأمومين بالتكبيرات خلف الإمام في صلاة العيد وليس لهذا الفعل أصل ثابت.
➖➖➖➖➖
620- اعتقاد بعض الناس مشروعية إحياء ليلة العيد بالعبادة بدعة مُحدثة، وما روي في شأنه فهو حديث موضوع (من قام ليلتي العيدين محتسبا لله لم يمت قلبه يوم تموت القلوب).
➖➖➖➖➖
621- الخطبة في الجمعة قبل الصلاة وأما الثلاث المسنونات(العيدان والاستسقاء) فبعد الصلاة.
➖➖➖➖➖
622- الذي أحدث الإبتداء بالخطبة في العيدين قبل الصلاة مروان وأحدث هشام الأذان والإقامة لهما.
➖➖➖➖➖
623- من المخالفات في العيد الإسرف في المأكل والمشرب وهدر الأموال في شراء المفرقعات ناهيك عن ضررها وإيذاء الناس بها، نعم أدخل السرور في قلب أطفالك لكن بما يرضي الله .
➖➖➖➖➖
624- على الآباء متابعة أبنائهم في العيدين وعدم السماح لهم بالوقوع في الميسر-القمار- الذي يخفى أمره على الكبار فضلا عن الصغار فيدفعون مبلغا زهيدا لأجل الفوز بمبلغ أكثر منه أو رجاء الفوز بلُعب وهدايا وهذا الفعل محرم.
➖➖➖➖➖
أعدها: أبوبكر الكردي
متمنياً لكم عيداً سعيداً