يُقال : أزهدُ الناسِ في العالِم أهله وجيرانه !! فلا تحزن ...

[أبو معاوية البيروتي]

ذهبت إلى جنازة الشيخ صبحي السامرائي - رحمه الله - وصلينا عليه بعد صلاة الظهر في جامع الخاشقجي ببيروت، وحضر الصلاة عليه - وعلى امرأة متوفاة - في المسجد سبعة صفوف من المصلين فقط !!
فتذكرت مقالي القديم ( عجيبة تشييع جنازة عالم وجنازة فنان في يوم واحد !! )
http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=1506

والشيخ - رحمه الله - من كبار محققي أهل الحديث في عصرنا وكان قد هاجر - بدينه - من العراق إلى لبنان ليسكن - مضطرا - في مناطق النصارى ، وتوفي بعد بقائه في العناية في المستشفى لأكثر من شهر !!
فمن عرفه ؟! ومن سعى إليه ؟! ومن عاونه وعرف له حقه كعالم ووقره ؟! وصدقت فينا مقولة السلف : " أزهد الناس في عالم أهله وجيرانه ! " .

وتكلم الشيخ أمين الكردي - أمين دار الفتوى - قبل أن يصلي على الشيخ صبحي معرفا به ، ثم صلينا على الشيخ صبحي وعلى المرأة المتوفاة - رحمهما الله - وحملنا نعشه حيث وضعوه - خلاف السنة للأسف - بسيارة أخذته إلى مدافن شاتيلا ودفناه في نفس المقبرة التي دفن فيها الشيخ زهير الشاويش - رحمهما الله ورحم أموات المسلمين -،
ولعل مَن تجمع حول قبره لم يبلغ عددهم المئة !
وإنا لله وإنا إليه راجعون .

كتبه : أبو معاوية البيروتي
الثلاثاء 16 شعبان 1434 هـ
25 حزيران 2013 م

[أبو معاوية البيروتي]

قال العلامة ابن حزم في رسالته في فضل الأندلس وأهلها – ونقلها المقري في "نفح الطيب"، وما أنقله فيه ( 3 / 158 ) - :
وأما جهتنا فالحكم في ذلك ما جرى به المثل السائر ( ( أزهد الناس في عالم أهله ) ) وقرأت في الإنجيل أن عيسى عليه السلام قال ( ( لا يفقد النبي حرمته إلا في بلده ) ) وقد تيقنا ذلك بما لقي النبي صلى الله عليه وسلم من قريش - وهم أوفر الناس أحلاما وأصحهم عقولا وأشدهم تثبتا مع ما خصوا به من سكناهم أفضل البقاع وتغذيتهم بأكرم المياه - حتى خص الله تعالى الأوس والخزرج بالفضيلة التي أبانهم بها عن جميع الناس والله يؤتي فضله من يشاء ولا سيما أندلسنا فإنها خصت من حسد أهلها للعالم الظاهر فيهم الماهر منهم واستقلالهم.
كثير ما يأتي به واستهجانهم حسناته وتتبعهم سقطاته وعثراته وأكثر ذلك مدة حياته بأضعاف ما في سائر البلاد إن أجاد قالوا سارق مغير ومنتحل مدع وإن توسط قالوا غث بارد وضعيف ساقط وإن باكر الحيازة لقصب السبق قالوا متى كان هذا ومتى تعلم وفي أي زمان قرأ ولأمه الهبل وبعد ذلك إن ولجت به الأقدار أحد طريقين إما شفوفا بائنا يعليه على نظرائه أو سلوكا في غير السبيل التي عهدوها فهنالك حمي الوطيس على البائس وصار غرضا للأقوال وهدفا للمطالب ونصبا للتسبب إليه ونهبا للألسنة وعرضة للتطرق إلى عرضه وربما نحل ما لم يقل وطوق ما لم يتقلد وألحق به ما لم يفه به ولا أعتقده قلبه وبالحرى وهو السابق المبرز إن لم يتعلق من السلطان بحظ أن يسلم من المتالف وينجو من المخالف فإن تعرض لتأليف غمز ولمز وتعرض وهمز واشتط عليه وعظم يسير خطبه واستشنع هين سقطه وذهبت محاسنه وسترت فضائله وهتف ونودي بما أغفل فتنكس لذلك همته وتكل نفسه وتبرد حميته وهكذا عندنا نصيب من ابتدأ يحوك شعرا أو يعمل بعمل رسالة فإنه لا يفلت من هذه الحبائل ولا يتخلص من هذه النصب إلا الناهض الفائت والمطفف المستولي على الأمد.

[أبو أحمد عمر الكنزي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاوية البيروتي

وكان ابنه محمد يجيء - وهو يحدِّث - وعلى يده باشق ونعل كتب فيه، وقد أرخى سراويله، فيلتفت مالك إلى أصحابه ويقول : إنما الأدب مع الله ، هذا ابني وهذه ابنتي .

جزاكَ اللهُ خيراً أخي أبا مُعاويةَ
على هذه الفوائدِ
ووفقَكَ لِكُلِّ خيرٍ

===========
استَشْكلتُ قولَ الإمامِ مالكٍ :
[ إنما الأدب مع الله ]
وطرأَ على ذِهْني ؛ أنَّ بِها تحْريفاً ..
فبدلاً مِنْ [ مِنْ الله ] .. وقعتْ هكذا
[ معَ اللهِ ] .. ولا معْنى لها !
فراجعتُ بعضَ كُتبِ التراجِم ..
فوجدتُ في
" الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب"
لابنِ فرحون .. ما يلي :
[ ..فيلتفِتُ مالِكٌ إلى أصْحابِهِ ويقولُ:
إنِّما الأدبُ ؛ أدبُ اللهِ هذا ابني وهذه ابنتي؟ ]
وبِهِ يظْهرُ المُرادُ ويتَضِحُ ..
والعِلمُ عند اللهِ

[محمد رشيد]

جَزَاكُمُ اللهُ خَيراً على هذه الفَوائِدِ

[مبارك بن الساسي المسيلي]

قال ابن حزم رحمه الله في رسالة في فضل الأندلس وذكر رجالها: "وأما جهتنا فالحكم في ذلك ما جرى به المثل السائر " أزهد الناس في عالمٍ أهله " . وقرأت في الإنجيل أن عيسى عليه السلام قال: " لا يفقد النبي حرمته إلا في بلده " . وقد تيقنا ذلك بما لقي النبي صلى الله عليه وسلم مع قريش، وهم أوفر الناس أحلاماً، وأصحهم عقولاً، وأشدهم تثبتاً، مع ما خصوا به من سكناهم أفضل البقاع، وتغذيتهم بأكرم المياه، حتى خص الله الأوس والخزرج بالفضيلة التي أبانهم بها عن جميع الناس، والله يؤتي فضله من يشاء. ولا سيما أندلسنا، فإنها خُصت من حسد أهلها للعالم الظاهر فيهم، الماهر منهم، واستقلالهم، كثير ما يأتي به، واستهجانهم حسناته، وتتبعهم سقطاته وعثراته، وأكثر ذلك مدة حياته، بأضعاف ما في سائر البلاد. إن أجاد قالوا: سارقٌ مغير، ومنتحل مدع، وإن توسط قالوا: غثٌ بارد وضعيف ساقط، وإن باكر الحيازة لقصب السبق قالوا: متى كان هذا ومتى تعلم وفي أي زمان قرأ ولأمه الهَبَل. وبعد ذلك إن ولجت به الأقدار أحد طريقين إما شفوفاً بائناً يعليه على نظرائه، أو سلوكاً في غير السبيل التي عهدوها، فهنالك حمي الوطيس على البائس، وصار غرضاً للأقوال، وهدفاً للمطالب، ونصباً للتسبب إليه، ونهباً للألسنة، وعرضةً للتطرق إلى عرضه، وربما نحل ما لم يقل، وطوق ما لم يتقلد، وألحق به ما لم يفه به ولا اعتقده قلبه، وبالحرى، وهو السابق المبرز إن لم يتعلق من السلطان بحظ، أن يسلم من المتالف، وينجو من المخالف. فإن تعرض لتأليف غمز ولمز، وتعرض وهمز، واشتط عليه، وعظم يسير خطبه، واستشنع هين سقطه، وذهبت محاسنه، وسترت فضائله، وهتف ونودي بما أغفل، فتنكس لذلك همته، وتكل نفسه وتبرد حميته، وهكذا عندنا نصيب من ابتدأ يحوك شعراً، أو يعمل رسالة، فإنه لا يفلت من هذه الحبائل، ولا يتخلص من هذا النصب، إلا الناهض الفائت، والمطفف المستولي على الأمد."اهـ

[أبو معاوية البيروتي]

سُئِلَ العلامة حمد الجاسر رحمه الله :

كيف تنظر إلى اهتمام الأجانب بتاريخنا وإهمال ابناء الجزيرة له ؟

فأجاب: كما يقولون أزهد الناس في الخير أهله!
فالبعض لا يدرك فائدة البحث في تاريخ بلاده ومع ذلك فاهتمام الأجانب ليس بالضرورة بهدف البحث العلمي أو حب هذه البلاد، بل هناك دوافع اخرى لبعضهم وإنْ كانت الرغبة في العلم هي الدافع لعدد منهم.

* نقلها مصعب الجهني في موقع ملتقى أهل الحديث

[أبو معاوية البيروتي]

قال محمد بن إبراهيم بن أبي العنبس: أخبرني يحيى بن سلمة، قال:
كان سفيان الثوري يجئ إلى أبي وهو غلام عليه أقبية يسمع منه،
فكان أبي يعيرنى به ويقول:

انظر إلى هذا الغلام، يجئ من بنى ثور رغبة في الحديث،
وأنت ها هنا لا ترغب فيه!

* ترجمة يحيى في ((ميزان الاعتدال))

[أبو معاوية البيروتي]

قال د. عبد العزيز الحربي حفظه الله: إنّ العالِـم في بيته بين أهله وولده لا يكون حاله كحاله بين الناس، فأهله في البيت يرون جِدّه وهزله وخطأه وعمدَه، وكلّ ذلك عنده، ويرون من عيبه وتقصيره ما لا يراه الناظرون، وهو فوق ذلك ثقيلٌ عليهم بأمره ونهيه، وانشغاله بالعلم وبالقراءة والكتابة، وحملهم على ذلك، وقد يجدون في خطابه للناس من كلام الزهد والورع والتخويف والخشية والتباكي وغير ذلك ممّا يحرّك وجدانه في مقامه ذاك، ما لا يجدونه وهو معهم، ويرون فيه من اللطف والحكمة ما لا يشعرون به وهو يخالطهم .. وقلَّ أنْ يكون في العلماء مَن حالُه بين الناس وفي بيته على سَواء، وأقلّ من ذلك أنْ يكون حاله في بيته أفضل،
قال ابن حزم في ((رسائله)) : ( وقرأتُ في الإنجيل: (( لا يفقد النبي حرمته إلّا في بلده )) ).
* كناشة البيروتي ( المجموعة الثالثة )

[أبو معاوية البيروتي]

قال الشيخ عبد الله الهَدْلَق في بعض تغريداته:

قال الجاحظ: أزهد الناس في العالم أهله وخاصته .. لستُ عالماً لكن ابني خالد رفض أن يتابعني، يقول: العريفي أحسن!

لعل الأهل يزهدون في والدهم – وإن كان على شيءٍ من العلم أو الثقافة – لأنهم يرونه على حقيقته بلا رتوش!

قبل سنوات اتصل على الهاتف الثابت شخص، فردَّ عليه ابني، فسأله: هل الشيخ موجود؟ فذهب ابني إلى والدته يضحك ويقول: فيه واحد يقول الشيخ موجود!

[عبد الحميد العربي]

أحسنت يا أبا معاوية.
وفقك الله لكل خير.