.. إن حسن البنا وسيد قطب إمامان في الدعوة إلى الله , فهل ذلك الكلام صحيح ؟

[أم رضوان الأثرية]

سؤال : يقول الأهدل : إن حسن البنا وسيد قطب إمامان في الدعوة إلى الله , فهل ذلك الكلام صحيح ؟

جواب : نعم هما إمامان ولكن من أئمة أهل البدع , والدليل على هذا ما حدث من سيد قطب في كتبه من التهاون بشأن الصحابة , وكذا القول بوحدة الوجود , وهناك أشياء بينها الأخ الفاضل ربيع بن هادي – حفظه الله - , وأما حسن البنا والذي كنت أظن أنه على خير وهدى , وقد علقت على كتاب (( المخرج من الفتنة )) أنني قلت فيه ما قلت قبل أن أعرف عقيدته وحقيقته , أما الآن فهو زائغ ضال . وأنا في نظري أن حسن البنا أكثر ضلالا من سيد قطب , لأنه يرى التقريب بين السنة والشيعة ويقول : إن دعوتنا صوفية سلفية , ويدور على القبور ويتمسح بها . وتلك الرسالة الصغيرة لأخينا في الله أحمد الشحي – حفظه الله – كافية وافية في بيان ما الإخوان المفلسون عليه من ابتداء دعوتهم , وإنني أحمد الله سبحانه وتعالى , فقد عقل الشباب المصري وكذلك كثير من الشباب السوداني واليمني وبأرض الحرمين ونجد , وما قد رأوا شيئا كثيرا , فلو قد رأوا ما رأينا لقالوا : أفٍّ لدعوة الإخوان المفلسين , وهكذا الإخوة في الخليج فقد أصبح كثير منهم حرباً عليهم بعد أن كان معهم فهما كما قلت قبل : يعتبران إمامين من أئمة أهل البدع والضلال وأما من أئمة أهل السنة فلا .



سؤال : يقول الأهدل : إن سيدا أكثر الناس في هذا العصر بين أنواع التوحيد الثلاثة : توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات ؟



جواب : هذا ليس بصحيح فأين توحيد الأسماء والصفات , وأين توحيد الألوهية , فقد تكلم على جزء من الحاكمية وغلا فيها , وأين توحيد الربوبية ؟! لكن كونه أكثر الناس في هذا العصر يبين أنواع التوحيد فلا , بل أعظم الناس في هذا العصر هم رجال التوحيد مثل : الشيخ ابن باز والشيخ الألباني , والشيخ ابن عثيمين , والشيخ ربيع بن هادي , والشيخ عبد المحسن العباد , وهكذا في اليمن الشيخ محمد بن عبد الوهاب .......... والشيخ عبد العزيز البرعي وغيرهم من المشايخ الذين قاموا بخدمة طيبة للسنة . ......)


نقلا من كتاب فضائح ونصائح لفضيلة الشيخ العلامة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله (( ص 151 – 152 ))

[أم رضوان الأثرية]

وإليكم بيان شيء من عقيدة ومنهج حسن البنا أنقله من كتاب رسالة أخوية

نفي الصفات:
عقيدة الإخوان في توحيد الأسماء والصفات مضطربة؛ لذلك لم يقرّ لهم في هذه المسألة قرار، فالشيخ حسن البنا ـ رحمه الله ـ يرى أن آيات الأسماء والصِّفات وأحاديثها من المتشابه قال ـ رحمه الله ـ[4]: "ومعرفة الله ـ تبارك وتعالى ـ وتوحيده وتنزيهه أسمى عقائد الإسلام، وآيات الصفات وأحاديثها الصحيحة وما لحق بذلك من المتشابه نؤمن به كما جاء من غير تأويل ولا تعطيل".
والجواب أن ما ذهب إليه الشيخ ـ رحمه الله ـ ليس من عقيدة أهل السنة والجماعة في شيء، والدليل: قال شيخ الإسلام[5]: "من قال إن هذا من المتشابه وأنه لا يفهم معناه، فنقول: أما الدليل على بطلان ذلك فإني ما أعلم أحد من سلف الأمة ولا الأئمة، لا أحمد بن حنبل ولا غيره أنَّه جعل ذلك مِن المتشابه الداخل في الآية ونفى أن يعلم أحد معناه، وجعلوا أسماء الله وصفاته بمنزلة الكلام الأعجمي الذي لا يُفْهَم، ولا قالوا: إن الله يُنَزِّل كلاماً لا يَفْهَمُ أحدٌ معناه، إنما قالوا: كلمات لها معانٍ صحيحةٌ، قالوا في أحاديث الصفات تمر كما جاءت، ثم قال: وـ أيضاً ـ فالسّلف من الصحابة والتابعين وسائر الأئمة، قد تكلَّموا في جميع نصوص الصفات وغيرها وفسّروها بما يوافق دلالتها، ورووا عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أحاديث كثيرة توافق القرآن، ولو كان معاني هذه الآيات منفيَّاً أو مسكوتاً عنه لم يكن ربَّانيُّو الصحابة ـ أهل العلم بالكتاب والسُّنَّة ـ أكثر كلاماً فيه.
ثم إن الصحابة نقلوا عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنَّهم كانوا يتعلمون منه التفسير مع التِّلاوة، ولم يذكر أحدٌ منهم أنه امتنع عن تفسير آية". اهـ مختصراً.

إنكار المهدي:
والدليل قول الشيخ حسن البنا ـ رحمه الله ـ: "فمن حُسنِ الحظِّ لم نرَ في السنُّة الصحيحة ما يثبت دعوى المهديِّ، وإنما أحاديثه تدور على الضعف والوضع". اهـ[9].

والجواب عليه:
أن أحاديث المهدي وخروجه آخر الزمان بلغت الخمسين حديثاً، منها الصحيح والحسن وما دون ذلك.
قال الإمام السفاريني ـ رحمه الله ـ في عقيدته: "فالإيمان بخروج المهدي واجب كما هو مقرَّر عند أهل العلم ومدوَّن في عقائد أهل السنة والجماعة".
وقال الإمام محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ: "لقد تواترت الأخبار واستفاضت بكثرة رواتِها عن المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم ـ بمجيءِ المهديِّ، وأنه من أهل بيته وأنه يخرج مع عيسى عليه السلام فيساعده على قتل الدجَّال وأنه يؤمُّ هذه الأمة وعيسى يصلِّي خلفَهُ" اهـ

عدم وضوح عقيدة الولاء والبراء:

نقل محمود عبد الحليم ـ وهو من أعمدتهم ـ ما سمعه بنفسه من محاضرة الشيخ حسن البنا ـ رحمه الله ـ قوله: "فأقرر إن خصومتنا لليهود ليست دينية؛ لأن القرآن حضَّ على مصافاتهم ومصادقتهم، والإسلامُ شريعةٌ إنسانيةٌ قبل أن يكون شريعةً قوميةً، وقد أثنى عليهم وجعل بيننا وبينهم اتفاقاً {وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}[14]، وحينما أراد القرآن الكريم أن يتناول مسألة اليهود تناولها من الوجهةِ الاقتصادية! والقانونية!!"...

سئل الإمام عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ فيمن يقول: "إن خصومتنا مع اليهود ليست دينية وقد حث القرآن على مصافاتهم ومصادقتهم".
فقال ـ رحمه الله ـ: "هذه مقالة خبيثة، اليهود من أعدى الناس للمؤمنين هم أشد الناس عداوة للمؤمنين من الكفار كما قال الله تعالى: {لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ}[16]، فاليهود والوثنيون هم أشد الناس عداوة للمؤمنين وهذه المقالة مقالة خاطئة ظالمة قبيحة منكرة"

شد الرحال إلى القبور:
والدليل: قول الشيخ حسن البنا ـ رحمه الله ـ: "كنا في كثير من أيام الجمع التي نقضيها في دمنهور نقترح رحلة لزيارة الأولياء القريبين من دمنهور، فكنا أحياناً نَزور دسوقي، فنمشي على أقدامنا بعد صلاة الصبح مباشرة، بحيث نصل حوالي الساعة الثامنة صباحاً، فنقطع المسافة في ثلاث ساعات وهي نحو عشرين كيلومتراً، ونزور، ونصلي الجمعة، ونستريح بعد الغداء ونصلِّي العصر، ونعود أدراجنا إلى دمنهور، حيثُ نصل إليها بعد المغرب تقريباً"[25].
وقال في الصفحة نفسها: "وكنا أحياناً نزور عزبة النوام، حيثُ دفن في مقبرتها الشيخ سيد سنجر من خواص رجال الطريقة الحصافية والمعروفين بصلاحهم وتقواهم، ونقضي هناك يوماً كاملاً ثم نعود".

تمجيد التصوف:
والدليل قول الشيخ حسن البنا ـ رحمه الله ـ: "نظام الدعوة في هذا الطور صوفيٌّ بحت من الناحية الروحية"[26].

ولعل قائلاً يقول: "إن المقصود بالتصوف طهارة النفس" وهذا ليس بسديد فالواقع يقول عكس ذلك والدليل قول حسن البنا ـ رحمه الله ـ: "والدعاء إذا قرن بالتوسل إلى الله بأحد من خلقه فرعيٌّ فيه كيفية الدعاء وليس من مسائل العقيدة"[27]. اهـ
وما ذهب إليه ليس بصواب لأن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: "الدعاء هو العبادة" حديث صحيح أخرجه أصحاب السنن. والعبادة يجب أن تكون خالصة لله، وإلا لم يقبلها الله فالأمر إذاً من جوهر العقيدة.

ويزول عجبك أخي ... إن علمت أن الشيخ حسن البنا ـ رحمه الله ـ كان صوفيّاً على الطريقة الحصافية! وهذه هي الحقيقة المُرَّة ... وإليك الأدلة:

قال الشيخ حسن البنا[28]: "وصحبت الإخوان الحصافية[29] بدمنهور، وواظبتُ على الحضرة[30] في مسجد التوبة في كل ليلة" ثم قال: "وحضر السيد عبد الوهاب (المجيز في الطريقة الحصافية) وتلقيتُ الحصافية الشاذلية عنه، وآذنني بأدوارها ووظائفها"[31].

وقال جابر رزق: "وفي دمنهور توثقت صلته (يعني حسن البنا) بالإخوان الحصافية، وواظب على الحضرة في مسجد التوبة في كل ليلة مع الإخوان الحصافية، ورغب في أخذ الطريقة، حتى انتقل من مرتبة (المحب) إلى مرتبة (التابع المبايع)"[32].

وقال حسن البنا ـ رحمه الله ـ[33]: "وفي هذه الأثناء بدا لنا أن نؤسس في المحمودية جمعية إصلاحية هي (الجمعية الحصافية الخيرية)...وانتخبتُ سكرتيراً لها...وخلفتها في الكفاح جمعية (الإخوان المسلمون) بعد ذلك".

وقال ـ رحمه الله ـ[34]: "كانت أيام دمنهور ومدرسة المعلمين أيام الاستغراق في عاطفة التصوف والعبادة...فكانت فترة استغراق في التعبد والتصوف" ثم قال ـ رحمه الله ـ: "ونزلت دمنهور مشبعاً بالفكرة الحصافية، ودمنهور مقر ضريح الشيخ السيد حسنين الحصافي شيخ الطريقة الأولى".

ونقل جابر رزق[35] حديث عبد الرحمن البنا عن أخيه حسن البنا قال فيه: "وعقب صلاة العشاء يجلس أخي (حسن البنا) إلى الذاكرين في جماعة الإخوان الحصافية، وقد أشرق قلبه بنور الله، فأجلس إلى جواره نذكر الله مع الذاكرين، وقد خلا المسجد إلا من أهل الذكر وخبا الضوء إلا ذبالة من سراج، وسكن الليل إلا همسات من دعاء، أو ومضات من ضياء، وشمل المكان كله نور سماوي، ولفَّه جلال ربَّاني وذابت الأجسام وهامت الأرواح وتلاشى كل شيء في الوجود وانمحى، وانساب صوت المنشد في حلاوة وتطريب:

الله قُلْ وذَرِ الوُجودَ وما حوى إن كُنتَ مُرتاداً بُلوغ كمال

فالكلُّ دونَ اللهِ إن حَقَّـقـتَهُ عَدَمٌ على التفصيلِ والإِجمْالِ".

وهذا البيت إن لم يقصد به وحدة الوجود فلا أدري ماذا يقصد؟
فهي والله واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار، وتعني أن الله هو كل شيءٍ تعالى الله عمَّا يقولون وهي عقيدة وحدة الوجود.

وقال الشيخ حسن البنا ـ رحمه الله ـ[36]: "وأذكر أنه كان من عادتنا أن نخرج في ذكرى مولد الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالموكب بعد الحضرة كل ليلة من أول ربيع الأول إلى الثاني عشر منه ونخرج بالموكب ونحن ننشد القصائد المعتادة في سرور كامل وفرح تام". اهـ.

ونقل جابر رزق[37] عن عبد الرحمن البنا وصفاً أكثر دقة عن الموالد التي كان يحضرها أخوه حسن البنا ـ رحمه الله ـ قال عبد الرحمن البنا: "فسار في الموكب (حسن البنا) ينشد مدح الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وذلك أنه حين يهلُّ هلال ربيع الأول كنا نسير في موكب مسائي في كل ليلةٍ حتى ليلة الثاني عشر، ننشد القصائد في مدح الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وكان من قصائدنا المشهورة في هذه المناسبة المباركة:

صلَّى الإله على النُّور الَّذي ظَهرَا للعالمينَ ففاقَ الشَّمسَ والقمرا

كان هذا البيت الكريم تردده المجموعة، بينما ينشد أخي وأنشد معه:

هذا الحبيبُ مَعَ الأحبابِ قد حَضَرا وسامح الكُلَّ فيما قد مضى وجَرى

لقد أدار على العُشـاق خمْـرتهُ صرفاً يكادُ سناها يُذهبُ البصرا

يا سعدُ كرِّر لنا ذكر الحبيب لقدْ بـلْبَلْت أسماعَنا يا مُطربَ الفقرا

وما لركبِ الحمىَ مالت مـعاطفُِهُ لا شكَّ أنَّ حبيبَ القومِ قد حَضَرا".

فانظر وا
- فقوله: "هذا الحبيب مع الأحباب قد حَضرا" أي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ حضر معهم المولد.

- وقوله: "وسامح الكلَّ فيما قد مضى جرى" أي أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ سامحهم على معاصيهم وغفر لهم ذنوبهم.
- وقوله: "لقد أدار العشاق خمرته" هو وصف لحالهم في ليلة المولد كحال السكارى في خماراتِهم والله المستعان.
- وأما قوله: "لا شك أن حبيب القوم قد حضرا" ففيه تأكيدٌ في حضور النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ معهم كما يزعمون![38]

ولعل قائلاً يقول أن هذا كان في أول حياة حسن البنا ـ رحمه الله ـ، وهذا محال لأن أغلب من كتبوا عن حسن البنا من تلامذته ومعاصريه لم يذكروا هذا وأثبتوا خلاف ذلك وما نقل عن عبد الرحمن البنا ـ سابقاً كان بعد موت أخيه.
انظر ما كتبه سعيد حوى في كتابه "جولات في الفقيهين"[39]: "ثم إن حركة الإخوان المسلمين تفسها أنشأها صوفي، وأخذت حقيقة التصوف دون سلبياته"[40].))))))))) اهـ النقل

يتبع ....

[أم رضوان الأثرية]

ولقراءة المزيد حول بيان عقيدة ومنهج حسن البنا أنصحك بقراءة هذه الرسالة للشيخ فيصل بن قائد الحاشدي وهي موجودة على هذا الرابط والتي ستجد فيها إضافة على ما نقلته لك منها ما يلي (

ويحتوى الكتاب على نقد لمنهج الإخوان المسلمين

عقيدة الشيخ حسن البنا (رحمه الله): وانعكاسها على أتباعه

و

غلو الإخوان في الشيخ حسن البنا ـ رحمه الله ـ

و

لماذا اتبعت المنهج السلفي؟!

* فتاوى أهل العلم الكبار في جماعة الإخوان

1- فتاوى الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ

2- فتاوى محدث العصر الإمام محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ

3- فتاوى العلامة محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ عضو هيئة كبار العلماء

4- فتاوى محدث الديار اليمنية مقبل بن هادي الوداعي ـ رحمه الله ـ

5- فتاوى العلامة صالح بن فوزان الفوزان ـ حفظه الله ـ عضو هيئة كبار العلماء

للتحميل

http://www.4shared.com/file/55367276/7a87fb9d/ebook-20.html

(( للأمانة أن ما سبق هو منقول ))