بين ( الفقه ) و( الثقافة ) ... ونَقْدُ الْتفافة !

[أبو أويس السليماني]

جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب ، فهذه الكلمات من جميل البديع ، و دقيق التضمين ، فقد أخبرت القوم أنهم لا الفقه دراستهم ولا الثقافة الصحيحة حقّيقتهم ، إن هي إلا أوهام عقول مغسولة ، وتراكمات الفراغ القاتل ، وانهزاميّة العاطلين عن الحراك في معامل انفصام الشّخصيّة ، فتجد الواحد منهم يتناقض-لأجل الظهور فقط- في الصفحة الواحدة عدة مرات ، يترنّح بين النفي والإثبات ولمّ الشتات ، فنقول لهم هذا جزاء من أدار لمنهج السلف الظهر و ولاّه الدّبر ، فهيهات هيهات للمّ صفوف الجماعات دون منهج السلف ، ودون إيمان كإيمان السلف ، و عمل كعملهم، فإن التحاليل البالية يحسنها كلّ متفرّج على الساحة ، ومن أرخى للعقل سدوله أغرقه في ظلام سيوله .
أعتذر عن التقّدّم بين يدي مقالك الماتع ، لكن هذا الأمر حقيقة قد تفشى في مجتمعاتنا ، و كنّا نظنّ أنّ الأمر لا يعد أن يكون تخمين فرد ، فإذا به تقعيد مشلول مبتور ، وجد في فراغ الأمّة الرهيب من ينتشله- بعجره وبجره- من أوحال العقول الميّتة التي تدور على نفسها في مكانها ، ويلقمه حتى فلذات الأكباد، ثمّ تظهر بعدها هيئات و ووسائل و مؤسسات تنسج على منوال تلك الحرّيات الذهنية المخبولة ، بل من نتاجها وسائل الإعلام اليوم والتي لاقت رواج في أوساط الناس ، وعملت لنفسها من نفسها حَكما -وليست بالحكم الترظى حكومته-وقاضيا على كثير من المسائل المصيرية، ولاكت بلسان ما تقدمت -شيخنا- حتى أصبحت هاجسا في نفوس الضعفاء تأذن بخراب العالم ، وتسلّطت على قلوب الكثيرين بهالات من التهويل وسحر العقول بأساليب مروعة ، وقلب الحقائق ، وبث الشقاق والنفاق ، و تحقيق الغايةالمنشودة و هي : بثّ روح الإنهزاميّة في ربوع أرض المسلمين الشاسعة، فبعد أن كان المسلمون في وقت ما ينصرون بالرعب مسيرة شهر باتو اليوم وقد دخل الرعب بيوتهم وصُبَّ عليهم صبّاً ، فمن الرأس المدبّر بعد كلّ هذا ؟ ....أمّا العاملون في حقلها فظاهر أمرهم ، بحسن نيّة أو بغيرها ، منّا أو علينا .....فبعد تغريب الألقاب العلمية جاء دور تغريب الحقائق العلميّة.
والله المستعان .
نسأل الله تعالى أن يبارك في شيخنا وأستاذنا أبا الحارث ويحفظه من كلّ سوء ، وأن ينصره بالحق وبطريق الحق .

[أبو الأزهر السلفي]

لله درك شيخنا أبا الحارث..
...........؟..
لا حرمنا قلما سيالا؛ يرشق نبالا, ويفتُّ ويرجم ضلالا..
وما درى القوم أنهم قد حشروا أنوفهم؛ فلقوا حتوفهم..
و((الجزاء من جنس العمل))..
و((من جر أذيال الناس بالباطل جر الناس ذيله بالحق))!
أحسبوا أن ليس للسلفية ثلة مخلصة وفيَّة, وبها حفيّة؟!
لشدَّ ما يجهلون, وبالباطل يلعبون؛ فهلا يكفون ويَسكتون خيرا وأحسن لهم, وإلا سيُسكتون ويُكفون!
وحقا إننا في زمن كثرت فيه المعارف ولكن قلَّ وندر فيه العارف!
والله المستعان, وعليه التكلان..

[رضوان بن غلاب أبوسارية]

السلام عليكم ورحمة الله
اضم صوتي لصوت الاخوة وخاصة الاخ ابا الاشبال وفقه الله فاقول :

جزاك الله خيرا شيخنا على ما سطرت ,
وجعلك الله ـ دائما ـ حارسا وناصرا للسلفية ,
, وذابا عنها .
حفظك الله ونفع بك .

اخوكم ومحبكم ابوسارية

[أحمد جمال أبوسيف]

شيخنا
لن أقول إلا أحسن الله إليك كما أحسنت ورفع الله قدرك كما بينت الحق

[نجيب الكلماوي]

السلام عليكم شيخنا الكريم وبارك الله فيكم
والله لقد طرحت موضوعا مهما ابتلينا به في بلدنا الجزائر كثيرا ممن يسمي نفسه كما ذكرت ب(المثقف) و الذي لا يكاد يتكلم في موضوع الا ويدخل فيه الكلام على الاسلام و الله المستعان

[رامي التهتموني]

حفظك الله شيخنا الجليل الحبيب الفاضل

ورد عنك كيد الكائدين

ونفعنا بعلمك

ورزقنا فقهك وسمتك

وبارك فيك

وجزاك خيرا .

( فلْيكسِروا أقلامهم ، وَلْيُقْبلوا على تعلُّم العلم النافع المبنيّ على كتاب - الله تعالى - ، وسنة رسوله الكريم - صلى الله عليه وسلم - بفهم خير الناس من أهل خير القرون - رضي الله عنهم ، ورحمهم -... )

جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب.

[عمربن محمد بدير]

لعلها تفيد :
جاء في لسان العرب:ثقف الشيء: حَذَقه، ورجل ثقف: حاذق فَهِمٌ ثابت المعرفة بما يحتاج إليه، ويقال : ثقف، ويقصد : سرعة التعلم، والثِّقاف: ما تُسوّى به الرماح (1) فالمثقف آتية من تثقيف الرمح وهو تقويم قناته وتشذيب زوائدها وإزالة الإعوجاج منها. " ومعنى الكلمة في الذوق العربي يرمي إلى أن أساس الثقافة هو حسن التربية وصحة الإدراك والتقدير للأشياء وسلامة التفكير، ويرمي كذلك إلى اعتبار الأخلاق الفاضلة قبل كثرة المعلومات "(2)
يعرف الثقافة أديب العربية الكبير محمود محمد شاكر :" هي الأصول الثابتة المكتسبة التي تنغرس في نفس الإنسان منذ مولده حيث استودع هذا الإنسان فطرة باطنة تتوجه إلى رب خالقه وحافظه، وهي معارف للإيمان بها أولاً، ثم للعمل بها حتى تذوب في بنيان الإنسان، ثم الانتماء إليها بعقله وقلبه، انتماء يحفظه ويحفظها من التفكك والانهيار "(3) وعلى هذا الأساس في غائبة الثقافة، فإنها تزود الفرد بأنماط السلوك الصحيحة والطريق المؤدي إلى الصلاح، وهذا هو الذي أشار إليه الحديث النبوي حين حذر المسلم وطلب منه أن يتعوذ من علم لا ينفع، فمن أهداف الإسلام نفي الأفكار الجاهلية والأوهام النفسية التي تعيق الإنسان عن التفكير السليم والعمل الصالح.
الثقافة تجري في الأمة مجرى الدم، وتطبع الناس بطابعها فيصبح سلوك الناس متعلمين وغير متعلمين متشابهًا ويعالجون مشاكلهم بطريقة متقاربة، أي أن هناك شيء من التجانس الفكري فيما بينهم، فعندما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، من رأي منكم فيّ اعوجاجاً فليقوّمه، قام إليه رجل من المسلمين وقال: لو رأينا فيك اعوجاجاً لقومناه بسيوفنا.
فالمجتمع الإسلامي حينذاك كان منطبعاً بطابع متجانس ذي ثقافة واحدة، وحين تحققت الوحدة والتآلف بين المسلمين (لو أنفقت ما في الأرض جميعاً ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم) " حين ذاك دخل عنصر مهم أو تركيب من تراكيب الثقافة وهو الواقع العملي والواقع الأخلاقي المشخص "(4)وإذا أردنا تعريف الثقافة بثمراتها، فإن ثقافة المجتمع الإسلامي مثلاً لا تقبل بأي حال من الأحوال إهمال الكبار في السن ووضعهم في بيوت العجزة بينما في الثقافة الغربية السائدة اليوم؛ فهو تصرف طبيعي، وفي الثقافة الإسلامية يبرز الطابع الأخلاقي في فنون الأدب من شعر أو نثر. فانتحار إنسان في قصة مأساوية هو في منتهى التأثير والتأثر والإعجاب في الثقافة الغربية، بينما هي عند المسلم تدخل في باب المحرمات، الثقافة الإسلامية جعلت المسلم يكره المنظر القبيح والفعل القبيح كما جاء في الحديث "إن الله جميل يحب الجمال"، وهي التي أعطت المسلم الفعالية في الحياة (واقصد في مشيك واغضض من صوتك)، ( ولا تمش في الأرض مرحاً) فالمثقف سواء كان مثقفاً عادياً أو أكاديمياً خبيراً في شأن من الشؤون هو صاحب قضية، وصاحب رأي واهتمام في رفع مستوى أمته، ويملك رؤية بعيدة لمصائر الأحداث.
المثقفون في الأمة الحية هم خيارها؟؟؟ تقوم الأمة نحوهم بواجب التقدير ، ويقومون بواجب التوعية وواجب النقد والتصحيح والتجديد، ولذلك يجب أن يكون مكانهم في أمنع المواقع بعيداً عن الأذى، وإن غياب هؤلاء عن مركز القرار ورسم السياسات أضر كثيراً بالعالم الإسلامي. فالمؤسسات العلمية لم تعد تخرج (المثقف) الذي يحول الفكرة إلى عمل وسلوك، ويجسد الشخصية الإسلامية بعلمه وخلقه؛ بل تخرج (حامل الشهادات)،المتزين بها، الذي يتقن مهنة "التعالم"، ومع الأسف فإنه في الآونة الأخيرة أبعد دور المثقف لصالح دور الخبير الإداري وهي بضاعة أمريكية ومع الأسف أيضاً فإن صورة المثقف كانت سابقاً في الوطن العربي (المثقف العلماني) الذي ينظر إلى الدين كتراث يستحق التأمل فيه، وهؤلاء الذين يسمون أنفسهم مثقفين ملأوا الدنيا صراخاً حول موضوع الحريات والديمقراطيات ، لكنهم لا يحتملون وجود (المثقف المسلم) هؤلاء الذين يسمون أنفسهم "تنويريين"؟؟ ويتحككون بالمعتزلة الذي يمثلون بنظرهم التيار العقلاني ؟؟؟والفئة المثقفة في التراث الإسلامي لا يتذكرون أن هؤلاء المعتزلة؟؟؟ هم الذين استعانوا بالسلطة لفرض آرائهم بالقوة على الإمام أحمد وأهل السنة، فمن هو المتنور؟ ومن هو الظلامي؟هل الذي يتعرض لسيرة الرسول - صلى الله عليه وسلم - ولصحابته رضي الله عنهم بالتشوية والشك يسمى مثقفاً؟ وهل إصرار محمد أركون على تفكيك النص القرآني شأن ما فعله علماء النصارى البروتستانت بالتوارة والإنجيل يسمى (ثقافة)؟!.
إن كلمة (مثقف) في الخطاب العربي المعاصرلا تعني الرجل الحاذق العالم الذي يحمل هموم الأمة، بل أقرب ما تعنيه هي كلمة intellectualالإنجليزية، أي طبقة الذين يشتغلون بالفكر ولا يعملون بأيديهم. إننا نخشى أن تُسمّى الأشياء بغير سمياتها، أو نلبسها خلاف لبوسها، ويصبح المتعالم البعيد عن المواقف الثابتة والمبادئ القويمة يُسمى حكيماً وعاقلاً وخيّراً، وليست هذه هي مهمة المثقف.
ـــــــــــ
(1) لسان العرب 1/492 مادة: ثقف
(2) محمد البشير الإبراهيمي : الآثار الكاملة 2/126
(3)رسالة في الطريق إلى ثقافتنا /72
(4)مالك مالك بن نبي : مشكلة الثقافة /50
[منقول من موسوعة الرد على المذاهب الفكرية المعاصرة ]

[عمربن محمد بدير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر بن عبد الهادي الكرخي

وأين الكاتب الذي يتحدث عنه شيخنا من هذا التعريف!
فهذا يعني أنه ليس بفقيه ولا بمثقف !
فلم يبق إلا (الجهل) الذي يرتع هو فيه !

وهذه هي التفافة .. التي عند الكاتب ..

وبضدها تتبين الأشياء وتتميز .