للنساء فقط

[أم سلمة السلفية]

وفيك بارك الله أختي أم عبادة

[أم سلمة السلفية]

صلاة التسابيح:

عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب يا عباس يا عماه ألا أعطيك ألا أمنحك ألا أحبوك ألا أفعل بك عشر خصال إذا أنت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك أوله وآخره قديمه وحديثه خطأه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته عشر خصال أن تصلي أربع ركعات تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة وأنت قائم قلت سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وأنت راكع عشرا ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وأنت ساجد عشرا ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع رأسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في أربع ركعات إن استطعت أن تصليها في كل يوم مرة فافعل فإن لم تفعل ففي كل جمعة مرة فإن لم تفعل ففي كل شهر مرة فإن لم تفعل ففي كل سنة مرة فإن لم تفعل ففي عمرك مرة .))
(صحيح سنن أبي داود 1297)وقال الشيخ الألباني في صحيح الترغيب والترهيب :صحيح لغيره
قال الشيخ الألباني :((حديث صلاة التسابيح " فإنه قد تبين بعد تتبع طرقه أنه ليس له إسناد ثابت ولكنه صحيح بمجموع طرقه وقد صححه - أو على الأقل حسنه - جمع من الحفاظ : كالآجري وابن منده والخطيب وأبي بكر السمعاني والمنذري وابن الصلاح والنووي والسبكي وغيرهم ومنهم البيهقي فقد ساقه في " شعب الإيمان " ( 1 / 247 ) بإسناد ضعيف من حديث أبي رافع ثم قال :
وكان عبد الله بن المبارك يفعلها وتداولها الصالحون بعضهم من بعض وفيه تقوية للحديث المرفوع . وبالله التوفيق
وسبقه إلى هذا الحاكم فقال في " المستدرك " ( 1 / 319 ) :
ومما يستدل به على صحة هذا الحديث استعمال الأئمة من أتباع التابعين إلى عصرنا هذا إياه ومواظبتهم عليه وتعليمه للناس ومنهم عبد الله بن المبارك . . . "
الرد المفحم للشيخ الألباني (100)

[ام عباده]

جزاك خيرا اختي ام سلمة واسمحي لي بالمشاركة.!
من السنن المهجورة ايضا ما يقال عند الصعود والنزول ،لما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم.
عند صعوده كان يكبر ((( الله اكبر))) وعند نزوله كان يسبح((( سبحان الله)))
عن جابر رضي الله عنه قال‏:‏ كنا إذا صعدنا كبرنا, وإذا نزلنا سبحنا‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه البخاري‏)‏‏)‏‏.‏
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال‏:‏ كان النبي صلى الله عليه وسلم وجيوشه إذا علو الثنايا كبروا, وإذا هبطوا سبحوا‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه أبو داود بإسناد صحيح))).

[أم زيد]

مِن أذكار الصَّباح: الاستغفار مئة مرة

[أم سلمة السلفية]

الحنــــــــــــــــــــــــــــاء للنساء

سُئــِل الشيخ الألباني -رحمه الله -:
ماهو الدليل على سنية تحني النساء ؟
قال الشيخ:هو: حديث في جلباب المرأة ,هو أن إحدى النساء مدت يدها لتبايع الرسول
[صلى الله عليه وسلم]وكانت البيعة على مد اليد من النساء وليس على المصافحة فقال لها
:هذه يد امرأة أم رجل ؟ يعني ما كانت محنية يدها ,فأنكر عليها .
فالحديث إشارة إلى أن خضب المرأة يديها هو من خصوصياتها التي تميزها عن الرجال ...))

شريط رقم :(813) من سلسلة الهدى والنور

[أم زيد]

صـلاةُ التَّوبـةِ

(( ينبغي للمسلم أن يحرصَ على تقوى الله -تعالى-، ومراقبته، وعدم الوقوع في المعصية، فإن أذنب؛ بادَر إلى التَّوبة و الإنابة.
وقد شرعَ الرسول -صلى اللهُ عليهِ وسلَّم- هذه الصَّلاةَ عند التَّوبة:
عن أسماءَ بن الحكَم الفزاريِّ؛ قال: سمعتُ عليًّا يقول:
إني كنتُ رجلًا إذا سمعتُ مِن رسول الله -صلى اللهُ عليهِ وسلَّم- حديثًا؛ نفعني الله مِنهُ بِما شاء أن ينفعني به، وإذا حدَّثني رجلٌ مِن أصحابِه؛ استحلَفتُه، فإذا حلَف لي؛ صدَّقتُه. وإنَّه حدَّثني أبو بكر، وصدق أبو بكرٍ؛ قال: سمعتُ رسولَ الله -صلى اللهُ عليهِ وسلَّم- يقول:
«ما مِن رجلٍ يُذنبُ ذنبًا، ثم يقومُ فيتطهَّر، ثم يُصلِّي، ثم يَستغفر الله؛ إلا غَفر الله له».
ثم قرأ هذه الآية: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ [آل عمران: 135] )).

[بغية المتطوع في صلاة التطوع، ص96-97]

[أم سلمة السلفية]

ومن السنن المهجورة : صلاة ركعتين عند التنازع

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :


(( تكفير كل لحاء ركعتان ))


الراوي: أبو أمامة الباهلي - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الألباني -

المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2986


********


معنى اللحاء : أى المنازعة


فمن السنن المهجورة صلاة ركعتين عند التنازع


فهل أحيينا هذه السنة إذا وقع منا أو بيننا ذلك ؟؟


وفق الله الجميع لما يحب و يرضى ورضى عنا أجمعين .. اللهم آآمين

منقول

[أم سلمة السلفية]

ذكرفي دبر صلاة الفجر وهولايزال ثان رجليه
قبل أن يتكلم:
جاء في صحيح الترغيب والترهيب :
عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل أن يتكلم لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغ لذنب أن يدركه في ذلك اليوم إلا الشرك بالله
رواه الترمذي واللفظ له وقال حديث حسن غريب صحيح
والنسائي وزاد فيه بيده الخير
وزاد فيه أيضا وكان له بكل واحدة قالها عتق رقبة مؤمنة )).
وجاء في السلسلة الصحيحة:" من قال في دبر صلاة الفجر و هو ثان رجليه قبل أن يتكلم لا
إله إلا الله .. " فهذا القيد : " و هو ثان ..... " لا يصح في الحديث لأنه تفرد
به شهر بن حوشب ، و قد اضطرب في إسناد الحديث و في متنه اضطرابا كثيرا كما
أوضحته في المصدر المذكور .))
السلسلة الصحيحة تحت حديث رقم: 114
وقال في موضع آخر ((من قال في دبر صلاة الغداة : " لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي و يميت بيده الخير و هو على كل شيء قدير " مئة مرة ، و هو ثان
رجليه ، كان يومئذ أفضل أهل الأرض عملا إلا من قال مثل ما قال أو زاد على ما
قال " ... و في الحديث
شهادة قوية لحديث شهر بن حوشب الذي فيه هذه الجملة : " و هو ثان رجليه " ، وكنت لا أعمل بها لضعف ( شهر ) حتى وقفت على هذا الشاهد ، و فيه التهليل ( مائة) مكان ( عشر ) و الكل جائز لثبوتهما . فالحمد لله على توفيقه ، و أسأله المزيد
من فضله .))
السلسلة الصحيحة تحت حديث رقم: 2664

[أم سلمة السلفية]

صلاة المرأة على الجنازة في البيت :

عن عائشة : أنها لما توفي سعد بن أبي وقاص أرسل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يمروا بجنازته
في المسجد فيصلين عليه ففعلوا فوقف به على حجرهن يصلين عليه - أخرج به من باب الجنائز الذي كان إلى المقاعد - فبلغهن أن الناس عابوا ذلك وقالوا : ما كانت الجنائز يدخل بها المسجد فبلغ ذلك عائشة فقالت :
ما أسرع الناس إلا أن يعيبوا ما لا علم لهم به ؟ عابوا علينا أن يمر بجنازة في المسجد وما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سهيل بن بيضاء [ وأخيه ] إلا في جوف المسجد )
أخرجاه من طريق موسى بن عقبة عن عبد الواحد بن حمزة عن عباد . وفيه عند مسلم الزيادة الأخيرة وهي عند النسائي أيضا من هذا الوجه ))الثمر المستطاب وأحكام الجنائز للألباني رحمه الله

قال الشيخ ابن عثيمين في مجموع فتاويه :
يجوز للمرأة أن تصلي على الميت كما يجوز للرجل؛ لأن ذلك فيه دعاء للميت، وأجر للمصلي، ومازال المسلمون كذلك، فإن النساء يصلين على الأموات في المساجد إذا حضرن.
وسئل فضيلة الشيخ رحمه الله تعالى : هل تصلي المرأة على الميت في بيتها أو في المسجد؟
فأجاب فضيلته بقوله: صلاتها عليه في البيت أفضل، ولو خرجت وصلت مع الناس فلا بأس، لكنه لما لم يكن معروفاً عندنا فالأفضل أن لا تصليها؛ أي أن لا تخرج إلى المسجد لتصلي على الجنازة وإنما تصلي في البيت وهو عندها إذا كان الميت من أهل البيت. أما إذا كان الميت من الخارج فلا يمكن أن تصلي عليه صلاة الغائب.
وسئلت اللجنة الدائمة للبحوث من الفتوى رقم (1752)
هل يجوز أن تشارك المرأة الرجال في الصلاة على الجنازة؟
فأجابت: الأصل في العبادات التي شرعها الله في كتابه أو بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنته أنها عامة للذكور والإناث، حتى يدل دليل على التخصيص بالذكور أو الإناث، وصلاة الجنازة من العبادات التي شرعها الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، فيعم الخطاب الرجال والنساء، إلا أن الغالب أن الذي يباشر ذلك الرجال لكثرة ملازمة النساء لبيوتهن، ولذلك إذا صادف أنه لم يحضر الجنازة إلا نساء صلين عليها، وقمن بالواجب نحوها، وقد ثبت أن عائشة رضي الله عنها أمرت أن يؤتى بسعد بن أبي وقاص لتصلي عليه، ولم نعلم أن أحدًا من الصحابة أنكر عليها، فدل ذلك على أن المرأة تشارك الرجال في الصلاة على الجنازة، وقد تنفرد بالصلاة عليها لأمور تدعو إلى ذلك، كما يكون ذلك في حق الرجال، غير أنهن إذا صلين صلاة الجنازة أو غيرها مع الرجال تكون صفوفهن خلف صفوف الرجال. وثبت أيضًا أنهن صلين على النبي صلى الله عليه وسلم كما صلى عليه الرجال))

[أم سلمة السلفية]

اجتناب الجلوس بين الضَّحِّ (*)والظل

عن أبي عياض عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - : أن النبي - صلى الله عليه وسلم -(نهى أنْ يجلسَ بين الضَّحِّ والظل ، وقال : مجلس الشيطان ).
السلسلة الصحيحة برقم:3110

قال الشيخ الألباني تحت الحديث:
((..روى عبد الرزاق في "المصنف " (11/25) عن معمر عنه قال :

"يكره أن يجلس الإنسان بعضه في الظل ، وبعضه في الشمس " .
وروى قبله عن معمر أيضاً عن محمد بن المنكدر عن أبي هريرة قال :

" إذا كان أحدكم في الفيء ، فقلص عنه ؛ فليقم ؛ فإنه مجلس الشيطان " ...

...وللحديث شاهدان : - أحدهما من حديث بريدة - تقدما تحت قوله ( : " تحول إلى الظل " رقم (833) ، وإنما خرجت هذا هنا لهذه الزيادة : " وقال : مجلس الشيطان "
فإنها تدل على أن النهي تعبدي ، وليس كما قال البيهقي بعد أن ذكر حديث بريدة :
"يحتمل أن يكون أراد كيلا يتأذى بحرارة الشمس "!
فإن هذا التعليل لا علاقة له ظاهرة بمجلس الشيطان . والله أعلم .
ـــــــــــــــــــــــــــ
(*)جاء في اللّسان:الضِّحُّ :الشمس وقيل هو ضوؤها وقيل هو ضوؤها إِذا استمكن من الأَرض وقيل هو قَرْنُها يصيبك وقيل كلُّ ما أَصابته الشمس ضِحٌّ وفي الحديث لا يَقْعُدَنَّ أَحدُكم بين الضِّحِّ والظِّلِّ فإِنه مَقْعَدُ الشيطان أَي نصفه في الشمس ونصفه في الظل