قضاء ديون الأموات من الزكوات /الشيخ : عبدالله بن صالح الفوزان

[ابوعبد المليك]

• السؤال
  فضيلة الشيخ العلامة : عبدالله بن صالح الفوزان – وفقكم الله –
• ما حكم قضاء ديون الأموات من الزكوات ؟
• وهل يُقضى دين الميت من الزكاة ؟
• وهل هناك إجماع في المسألة – بارك الله بعلمكم -
  
• 
  
• الاجابة
• 
  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين و بعد :
• ففي هذه المسألة قولان للعلماء:
• 
  
• القول الأول: أنه يُقضى دين الميت من الزكاة، وبه قال مالك، وهو أحد الوجهين عند الشافعية، وقال به أبو ثور من الشافعية ، وذكر شيخ الإسلام ابن تيمية: أنه رواية عن أحمد، واختار هو هذا القول . "مجموع الفتاوى" (25/80)، "المجموع" (6/211)، "الفروع"(2/619-620)
• 
  
• واستدلوا بعموم قوله تعالى: (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) (التوبة:60)
• وهي تشمل كل غارم حياً كان أو ميتاً، ولأنه يصح التبرع بقضاء دينه كالحي
• 
  
• القول الثانِي: لا يجوز قضاء دين الميت من الزكاة، وهو قول الجمهور من الحنفية، والحنابلة، وأحد الوجهين عند الشافعية
• واستدلوا بأن الغارم هو الميت، ولا يمكن الدفع إليه، وإن دفعها إلى غريمه ، وهو الدائن صار الدفع إلى الغريم لا إلى الغارم
• 
  
• والأظهر أنه لا يُقضى، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يقضي الديون عن الأموات، بل كان يسأل: هل ترك وفاءً ؟
• 
  
• فإن لم يترك لم يصل عليه، وإن قالوا له وفاء ، صَلَّى عليه، فلما فتح الله عليه، وكثر عنده المال قال: «فَمَنْ مَاتَ وَعَليهِ دَينٌ وَلمْ يَتْرُكْ وَفَاءً فَعَلينَا قَضَاؤُهُ»
• 
  
• ولو فُتِحَ باب قضاء ديون الأموات من الزكاة لعطل كثير من الأحياء ديونهم، لأن العادة أن الناس يعطفون على الميت أكثر من الحي .