أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
42809 | 86507 |
#1
|
|||
|
|||
خيانة النفس وأثرها في دوام الفتن
خيانة النفس وأثرها في دوام الفتن أعدها أبو زيد العتيبي بسم الله الرحمن الرحيم قال – تعالى - : { إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً }الأحزاب: 72 إن الله – تعالى – خلق العباد مكلفين بحمل أمانة شرعه، وأصل حمل الأمانة يقوم على العلم والعدل، فمن نقص علمه وصف بالجهل بحسبه، ومن نقص عدله وصف بالظلم بحسبه. وبكثرة ظلمه وجهله – المعلن والخفي - يكون خواناً أثيماً، و { إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا }[النساء: 107]. وخيانة النفس: هي نقصها للأمانة – علماً وعدلاً – بما تخفيه سراً من ترك الواجبات وفعل المحرمات القلبية والبدنية والمالية . وفي لفظ الخيانة مدلول الخفاء والتستر عن المخون، فالنفس عندما تتصف بصفة الخيانة لا بد لها من ستر وإخفاء عمل صاحبها السيئ بتزيينه حتى توهمه فيراه حسناً. وحقيقة خيانة النفس أنها تدعو صاحبها للعمل بمقتضى الجهل والهوى: {إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ}النجم: 23 ، والجهل خلاف العلم ، والهوى خلاف العدل . والعقل الفطري السليم يدعو للعمل بمقتضى العلم والعدل. فلا تزال النفس تدعو صاحبها لمخالفة مقتضى العقل، والعقل ينهاه عن ذلك، والغلبة للأقوي منهما. ولكل مدد يمده بما يقهر به خصمه، فالشيطان يمد النفس الخوانة، والملك يمد العقل الفطري. والحافظ الله – تعالى - : { وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيّاً وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيراً }النساء: 45 ومحل هذا الصراع قلب العبد، ففيه المعركة تدور، وأرضه دحض مزلة، موحشة مظلمة. إلا من عمره بالذكر والإيمان فعلى قدره يكون أنسه ونوره . وأصل هذا الصراع ناشئ من الفتن التي تعرض على القلوب، فإذا حصلت الفتنة – خيرا أو شراً – تجاذبها العسكران: عسكر الشيطان، والنفس. وعسكر الملك والعقل . فالعسكر الشيطاني يسعى لإفساد التصور والعمل؛ بإتباع الظن والهوى، والعسكر الرحماني يسعى لإصلاح العلم والعمل؛ بإتباع الهدى ودين الحق . وفي خضم هذا العراك الدائر، وفي ضبابية الفتنة، تخون النفس صاحبها، بل تختانه. كما قال – تعالى - : { يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ }النساء: 107 قال شيخ الإسلام – رحمه الله - : "قَالَ : اخْتَانَتْ وَلَمْ يَقُلْ خَانَتْ ؛ لِأَنَّ الِافْتِعَالَ فِيهِ زِيَادَةُ فِعْلٍ عَلَى مَا فِي مُجَرَّدِ الْخِيَانَةِ" (مجموع الفتاوى:14/442). وهو ما يحصل منها من التعاضد مع عدو صاحبها، يتزيين الباطل وحضه عليه، وتصويره بصورة المرغوب فيه والمطلوب حتى يسكن إليه ويراه حسناً . وعند استحكام الغفلة، واستتباع الهوى، وتخييم الجهل يصبح المعروف عنده منكراً، والمنكر معروفاً، والحق باطلاً، والباطل حقاً . وهي مرحلة الافتتان التي يصبح الحاكم فيها على المفتون الجهل والهوى، وفيها تضيع الأمانة فلا علم يهدي، ولا عدل يزكي . فإن لم يتدارك ما فرط من عزمه بتوبة صادقة يلم بها شعث عسكره المهزوم – والموفق هو الله وحده – وإلا قاده عدوه إلى مقام المحامي والمجادل عن عساكر الشيطان: ( النفس الخوانة، وبني جنسها ممن يختانون أنفسهم)، ومنه تنشأ مرحلة: الحزبية بعقد التولي والتبري على الجهل والهوى في شخص أو مقالة أو جماعة . قال شيخ الإسلام – رحمه الله -: " دل قوله – تعالى - :{وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ} [ النساء : 107 ]، أنه لا يجوز الجدال عن الخائن، ولا يجوز للإنسان أن يجادل عن نفسه إذا كانت خائنة؛ لها فى السر أهواء وأفعال باطنة تخفى على الناس، فلا يجوز المجادلة عنها" (مجموع الفتاوى:14/444- 445). ومن علل القلوب التي يخفيها العبد وتكون موضع خيانة النفس: الشهوة الخفية، من حب الشهوة والمال والرئاسة . فتعمد النفس الخائنة إلى إثارتها وتهيجها، متوصلة لذلك بتزيينها برداء شرعي – وصاية على الدين أو حمية للمؤمنين أو غير ذلك - تتستر به عن ملاحظة أعين المخلصين إلا أن سريرته بادية في صفحات وجهه وفلتات لسانه. وعند ذلك تدوم الفتنة، وتعظم المحنة، وتجر الأمة إلى صراع الحظوظ النفسية، والأغراض الشخصية – جهلاً وهوى - . وتضيع الأمانة في معترك الخيانة، والمعصوم من عصمه الله. والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين 4/ذي القعدة/1433
__________________
قال الشاطبي _رحمه الله تعالى_ :" قال الغزالي في بعض كتبه : أكثر الجهالات إنما رسخت في قلوب العوام بتعصب جماعة من جهّال أهل الحق ، أظهروا الحق في معرض التحدي والإدْلال ونظروا إلى ضعفاء الخصوم بعين التحقير والازدراء ، فثارت من بواطنهم دواعي المعاندة والمخالفة ، ورسخت في قلوبهم الاعتقادات الباطلة ، وتعذر على العلماء المتلطفين محوها مع ظهور فسادها". الاعتصام للشاطبي (1_494). قلت:رحم الله الشاطبي والغزالي لو رأى حالنا اليوم كم نفرنا اناسا عن الحق وسددنا الطريق على العلماء الناصحين الربانيين؟! |
#2
|
|||
|
|||
جزى الله خيرا الكاتب والناقل
|
#3
|
|||
|
|||
__________________
قال الشاطبي _رحمه الله تعالى_ :" قال الغزالي في بعض كتبه : أكثر الجهالات إنما رسخت في قلوب العوام بتعصب جماعة من جهّال أهل الحق ، أظهروا الحق في معرض التحدي والإدْلال ونظروا إلى ضعفاء الخصوم بعين التحقير والازدراء ، فثارت من بواطنهم دواعي المعاندة والمخالفة ، ورسخت في قلوبهم الاعتقادات الباطلة ، وتعذر على العلماء المتلطفين محوها مع ظهور فسادها". الاعتصام للشاطبي (1_494). قلت:رحم الله الشاطبي والغزالي لو رأى حالنا اليوم كم نفرنا اناسا عن الحق وسددنا الطريق على العلماء الناصحين الربانيين؟! |
#4
|
|||
|
|||
هذه الخيانة تفضي إلى النفاق نسأل الله العافية.
|
#5
|
|||
|
|||
__________________
قال ابن القيم: ( وأي دين وأي خير فيمن يرى محارم الله تنتهك وحدوده تضاع ودينه يُترك وسنة رسول الله صلّى الله عليه وسلم يُرغب عنها وهو بارد القلب ساكت اللسان! شيطان أخرس، كما أن المتكلم بالباطل شيطان ناطق، وهل بَليّة الدين إلا من هؤلاء الذين إذا سلمت لهم مآكلهم ورياساتهم فلا مبالاة بما جرى على الدين! وخيارهم المتحزن المتلمظ، ولو نوزع في بعض ما فيه غضاضة عليه في جاهه ,أو ماله بذل وتبذل وجد واجتهد، واستعمل مراتب الإنكار الثلاثة بحسب وسعه. وهؤلاء مع سقوطهم من عين الله، ومقت الله لهم قد بلوا في الدنيا بأعظم بلية تكون وهم لا يشعرون، وهو موت القلوب، فإن القلب كلما كانت حياته أتم كان غضبه لله ورسوله أقوى وانتصاره للدين أكمل. وقد ذكر الإمام أحمد رحمه الله وغيره أثرا: أن الله سبحانه أوحى إلى ملك من الملائكة أن اخسف بقرية كذا وكذا، فقال: يارب كيف وفيهم فلان العابد! فقال: به فابدأ فإنه لم يتمعر وجهه في يوما قط) (إعلام الموقعين 2\157). |
#6
|
|||
|
|||
وأصل هذا الصراع ناشئ من الفتن التي تعرض على القلوب، فإذا حصلت الفتنة – خيرا أو شراً – تجاذبها العسكران: عسكر الشيطان، والنفس. وعسكر الملك والعقل .
فالعسكر الشيطاني يسعى لإفساد التصور والعمل؛ بإتباع الظن والهوى، والعسكر الرحماني يسعى لإصلاح العلم والعمل؛ بإتباع الهدى ودين الحق . هذا الكلام شبيه بكلام شيخ الإسلام وأسلوبه أحسن الله إليك بل لا أبالغ إن قلت بأن المقال كله له نفس شيخ الإسلام وتلميذه |
#7
|
|||
|
|||
صدقت أخي .
اللهم آمين . جزاك الله خيراً . اقتباس:
لم تبالغ أخي فنفس شيخ الإسلام طاغي على نفس الكاتب جزاه الله خيراً .
__________________
قال الشاطبي _رحمه الله تعالى_ :" قال الغزالي في بعض كتبه : أكثر الجهالات إنما رسخت في قلوب العوام بتعصب جماعة من جهّال أهل الحق ، أظهروا الحق في معرض التحدي والإدْلال ونظروا إلى ضعفاء الخصوم بعين التحقير والازدراء ، فثارت من بواطنهم دواعي المعاندة والمخالفة ، ورسخت في قلوبهم الاعتقادات الباطلة ، وتعذر على العلماء المتلطفين محوها مع ظهور فسادها". الاعتصام للشاطبي (1_494). قلت:رحم الله الشاطبي والغزالي لو رأى حالنا اليوم كم نفرنا اناسا عن الحق وسددنا الطريق على العلماء الناصحين الربانيين؟! |
#8
|
|||
|
|||
__________________
قال الله سبحانه تعالى : (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) قال الشيخ ربيع بن هادي سدده الله : ( الحدادية لهم أصل خبيث وهو أنهم إذا ألصقوا بإنسان قولاً هو بريء منه ويعلن براءته منه، فإنهم يصرون على الاستمرار على رمي ذلك المظلوم بما ألصقوه به، فهم بهذا الأصل الخبيث يفوقون الخوارج ) اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك |
#9
|
|||
|
|||
في الحقيقة مقالات اخينا تستحق ان تنشروتمسى بروائع المقالات
__________________
«شعار أهل السنة: اتباعُهم السلفَ الصالحَ، وتركَهم كلّ ما هو مبتدَع ومُحدَث» قال الشيخ الحلبي معلّقاً -«رؤية واقعية في المناهج الدعوية»(ص23)- : «وهذا كلام عظيم يجب تأمله وفهمه، ودرايته وحفظه» |
#10
|
|||
|
|||
اقتباس:
تستحق ذلك . جزاك الله خيراً على حرصك .
__________________
قال الشاطبي _رحمه الله تعالى_ :" قال الغزالي في بعض كتبه : أكثر الجهالات إنما رسخت في قلوب العوام بتعصب جماعة من جهّال أهل الحق ، أظهروا الحق في معرض التحدي والإدْلال ونظروا إلى ضعفاء الخصوم بعين التحقير والازدراء ، فثارت من بواطنهم دواعي المعاندة والمخالفة ، ورسخت في قلوبهم الاعتقادات الباطلة ، وتعذر على العلماء المتلطفين محوها مع ظهور فسادها". الاعتصام للشاطبي (1_494). قلت:رحم الله الشاطبي والغزالي لو رأى حالنا اليوم كم نفرنا اناسا عن الحق وسددنا الطريق على العلماء الناصحين الربانيين؟! |
|
|