أقولها-الآن-بعد صولات البُرهان على جولات هَذَيان أهل الغلوّ والبطلان..وآخِرهم: رسلان!

[علي بن حسن الحلبي]

...أقولهُا-الآن-
بعد صَولات البُرهان
على جَولات هَذَيان أهل الغلوّ والبُطلان..
وآخِرهم: رسلان!

قال علامةُ الجزائر،الداعيةُ السلفي الكبيرُ عبدُ الحميد بنُ باديس-رحمه الله-:

« لا نَعجبُ لمن يُعارض ويُكائد ويُماري ، ولكنّنا نَعجبُ لأنفسِنا ولكم:

* إذا أَقَمنا لتلك المعارضاتِ والمكائدِ وزناً!

* أو شَغَلنا بها حيِّزاً مِن نفوسنا!!

* أو أَضَعنا فيها حِصَّةً مِن أوقاتِنا!!!

وأنّ أدنى ما يَغنمُه المُبطِل : أنْ يُضَيِّعَ الوقتَ على الحقّ!

وإنّني أُوصيكم –ونفسيَ- في هذا المقام- :

بأنْ يكونَ في حقِّكم شاغلٌ لكم عن باطلِ الُـمْبِطلين ؛ فإذا قام حقُّكم واستوى: قضيتُم على الُـمْبِطلين ، وباطلِهم.

وإنّنا نُشهِدُ اللهَ –والـمُنصفِين مِن الأُمّة- على أنّنا ماضون في بيانِ الحقِّ ، وأنَّ مبدأَنا الإصلاحيَّ التهذيبيَّ قد مَلَكَ علينا حواسَّنا وأوقاتَنا.

فإذا بَدَرَ منّا -في بعض الأوقاتِ- كلامٌ على باطل الُـمْبِطلين ؛ فليس ذلك عن قصدٍ له ! وحَفْلٍ به!!

ولكنْ ؛ لأنه صادَمَنا ، وتوقّف إثباتُ حقِّنا على نفيِه.

وما حِيلةُ مَن يَسلُكُ سبيلاً فتعترضُه الصخورُ ؛ حتى لا يَجِدَ عنها مَحيداً :

أنَّ الضرورةَ تَقضي عليه أن يَجْهَدَ في نزعِها ، وإماطتِها..


ثم لا يكونُ جُهدُه في ذلك إلا كتمادِيه في السَّيْرِ!».




...ولا مَزيد..

[هشام الجزائري]

جزاك الله خيرا شيخنا وفقك الله في مرادك

[ابو يحيى القصري]

جزاك الله خيرًا على هذا النقل المفيد الفريد .
و لا مزيد .

[السلفي السطائفي]

صدقت شيخنا والله

[عماد الشريف]

الله أكبر على المعتدي
اعانكم الله شيخنا وسدد خطاكم في بيان الحق

[عبد الله الطرابلسى]

الشيخ الالبانى رحمه الله يوجه هذه الكلمة لكل سلفى حبيباً كانَ أم بغيضاً
يقول رحمه الله
كَثيراً ما يسألني بعضهم عن سبب الشدة التي تبدو أحياناً في بعض كتاباتي في الرد على بعض الكاتبين ضدي؟ و جواباً عليه أقول:
فليعلم هؤلاء القراء أنني بحمد اللّه لا أبتدئ أحداً يرد علي ردّاً علميّاً لا تَهَجُّمَ فيه، بل أنا له من الشاكرين، وإذا وُجِدَ شيءٌ من تلك الشدة في مكان ما من كتبي. فذلك يعود إلى حالة من حالتين:
الأولى: أن تكون ردّاً على مَن رد علي ابتداء، واشتط فيه وأساء إلي بهتاً وافتراءً. كمثل أبي غدة، و الأعظمي الذي تستر باسم أرشد السلفي!
والغماري، والبوطي، وغيرهم؛ كالشيخ إسماعيل الأنصاري غير ما مرة، وما العهد عنه ببعيد!
ومثل هؤلاء الظلمة لا يفيد فيهم- في اعتقادي- الصفح واللين، بل إنه قد يضرهم، ويشجعهم على الاستمرار في بغيهم وعدوانهم.
والحالة الأخرى أن يكون هناك خطأ فاحش في حديث ما، صدر من بعض من عُرِف بقلة التحقيق، فقد أقسو على مثله في الكلام عليه، غيرةً مني على حديث رسول اللّه – صلى الله عليه وسلم -، كقولي الآتي تحت الحديث (142) :
"لم يخجل السيوطي- عفا اللّه عنا وعنه- أن يستشهد بهذا الِإسناد الباطل. فإن (أبو الدنيا) هذا أفاك كذاب، لا يخفى حاله على
السيوطي... ".-
فإن الباعث على هذه الشدة إنما هو الغيرة على حديثه – صلى الله عليه وسلم - ، أن يُنْسَبَ إِليه ما لم يقله، وسلفنا في ذلك بعض الحفاظ المعروفين بالدين والتقوى، فانظر مثلاً إِلى قول الذهبي رحمه اللّه في الحاكم. وقد صحح الحديث الآتي في فضل علي رضي اللّه عنه برقم (757) :
"قلت: بل واللّه موضوع، وأحمد الحراني كذاب، فما أجهلك على سعة معرفتك؟! ".
فليتأمل القارئ الفرق بين الحاكم والسيوطي من جهة، وبين عبارة الذهبي في الحاكم، وعبارتي في السيوطي من جهة أخرى.

وفى شريط أخر
وأنا أرجو من كل محب مخلص لي إذا رأى مني ابتداءً بالهجوم وبالطعن على أي رجل عالم في أي بلد من بلاد الدنيا أن يذكرني؛ وأقول له: "رحم الله امرءًا أهدى إلي عيوبي".
فإذن: إذا كان الخلاف أمرًا طبيعيًا؛ فيكون أيضًا من الطبيعي جدًا أنا أن أخالف بعض العلماء هناك أو هنا؛ لكني أحمد الله أن الخلاف -كما يقولون، وإن كنت لا أؤيد هذا التعبير- "الخلاف في الفروع، وليس في الأصول"؛ يعني: الخلاف في بعض المسائل الفقهية، أما في العقيدة فنحن -والحمد لله- جميعًا متفقون.

منقول

[أبو متعب فتحي العلي]

معكم شيخنا نصركم الله

[عبد المحسن الجيجلي]

جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم ،

و بارك لكم في جهودكم و أوقاتكم .

مُوَفَّقٌ بِإِذْنِ اللهِ .

[عبيدالله الأثري]

بوركتم شيخنا والله ناصركم بإذنه

[عمارالفهداوي]

رفع الله قدركم
ووفقكم لمراضيه
ونفع بكم البلاد والعباد...