 |
 |
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
 |
52523 |  |
88813 |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#11
04-17-2014, 01:24 PM
|
|||
|
|||
كبار العلماء يثنون على علم الشيخ ربيع ومنهم الشيخ علي ونقده -بالحق-لا يحط من مكانته
__________________
اللهم اغفر لي؛ وارحمني؛ وحسِّن خاتمتي؛ وتوفني مسلماً على السنة يا أرحم الراحمين؛ أمِّنوا -حفظكم ربي-. 
|
|
#12
04-17-2014, 09:31 PM
|
|||
|
|||
|
الشيخ ربيع حامل الراية يقول:الروافض عندهم شيء من الأخلاق والأدب... سبحان الله أين يذهب الغلو في الرد على المخالف لو قالها غيره بأي طريقة كانت وأي سياق كان ولو كان له عشرات المخارج لحكم عليه بالرفض ولا كرامة فأين من ملؤوا رؤوس العوام بالتحذير من منهج الموازنات زعموا
|
|
#13
04-17-2014, 09:54 PM
|
|||
|
|||
|
.................................................. ......
|
|
#14
04-18-2014, 12:47 AM
|
|||
|
|||
|
.................................................. .
__________________
قال رجل لابن المبارك:هل بقى من ينصح؟ قال: فهل تعرف من يقبل؟
|
|
#15
04-18-2014, 02:10 AM
|
|||
|
|||
|
...........................................
__________________
سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم.
|
|
#16
04-18-2014, 11:12 AM
|
|||
|
|||
|
ما شاء الله الخوارج عقيدتهم سلفية
ابن ملجم قاتل علي رضى الله عنه سلفي العقيدة وعنده أخطاء في السياسة والحلبي تلميذ الألباني ضال من شر أهل البدع يدعوا الى وحدة الاديان يا سلام الخوارج العقيدة سلفية والاخطاء في السياسة (موازنة)
__________________
سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم.
|
|
#17
04-18-2014, 03:34 PM
|
|||
|
|||
|
خاطرتي ... { الشيخ ربيع وحاله مع العلم الشرعي بين القديم والحديث ! } !!على الرابط التالي :
http://kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=53489 اقتبست منها : الشيخ ربيع والعلم هذه حاله مع كل العلوم - إلا ما استقام لحاجة الواقع - ويعرف ذلك من حوله ممن نال قسطا من المعارف كمعرفتهم أولادهم ؛ ففي بداياته كان منهمكا في العلم ونقد طوائف أهل البدع ممن كان خارج حياض أهل السنة ، ثم اشتغل بالناس ممن هم في داخل الصفوف السنية تبديعا وإسقاطا فأشغله ذلك عن مراجعة علومه - نعوذ بالله من الخذلان - ! وصرح بذلك : ذهبي عصره وأمير مصره المعلمي اليماني - رحمه الله - في تقدمته على كتاب" الجرح والتعديل " ( 1 / 3 ) لابن أبي حاتم ، فقال : " وقد كان من اكابرالمحدثين وأجلتهم من يتكلم في الرواة فلا يعول عليه ولا يلتفت إليه - ثم نقل كلام علي بن المديني ، وعلق عليه - وابونعيم وعفان من الاجلة، والكلمة المذكورة تدل على كثرة كلامهما في الرجال ومع ذلك لا تكاد تجد في كتب الفن نقل شئ من كلامهما " .قال الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - في " الدرر الكامنة " ( 6 / 24) وبنحوه في " إنباء الغمر " ( 1 / 410 ) ضمن ترجمة الحافظ الإمام ابن سند اللخمي : " ونسي غالب محفوظاته حتى القرآن، ويقال إن ذلك كان عقوبة له لكثرة وقيعته في الناس " . مع أن الحافظ الإمام ابن سند كما قال الذهبي - رحمه الله - عنه في " تذكرةالحفاظ " ( 5 / 188 ) : " وكان رحمه الله تعالى إماما مفتيا جهد في هذا الشأن واجتهد وحرر الرجال وأسماءهم وانتقى وانتقد " . فكيف بالدكتور ربيع بن هادي المدخلي وهو دون من سبق في المعرفة والعلم ؟! وليس هو - على ما فيه ! - بخير من الحافظين الإمامين أبي نعيم وعفان بن مسلم على عظيم طبقتهما وكبير شأنهما واتساع معرفتهما فإن كلامهم في الرجال - على نظر ! - ، كما قال أبو داود السجستاني - رحمه الله - كما في " سؤلات أبي عبيد الآجري "( 1 / 161 ) : " حدثني عباس العنبري، قال: سمعت عليا - أي : ابن المديني -يقول : أبو نعيم وعفان صدوقان لا أقبل كلامهما في الرجال ، هؤلاء لا يدعون أحدا إلا وقعوا فيه " . وإن نشدت البيان فدونك كتب الطبقات والتراجم والجرح والتعديل تبين لك جلالة قدرهما وعظيم مكانتهما ورفيع درجتهما عند المحدثين وأكابر العلماء الربانيين ، ومع ذلك : فلا تكاد تجد في كتب العلم الجرح والتعديل كلامهم في الناس ، أو آرائهم في مروياتهم إلا نزرا يسيرا ! فكيف الحال - كأمثال الشيخ ربيع - بمن لا يماثلهم في المحفوظ وجيد المعقود ؟! ولايصل إلى أنصافهم ولا أرباعهم ؟! ولايرتفع إلى درجة أكعابهم في المعرفة ، وإكعابهم في التحصيل ؟! فالأيام دول ، وستعرف سرابية علميته الهلامية قد تبددت ، واندرست معالمها ، فلا يكاد أن يذكر ! ومن الخير لأصحابه النظر بعين التدبر لحال أستاذهم وقطبهم الأكبر ومعاينة علميته مقابل غيره من المشاركين في العلوم والمقتبسين من المعارف والفنون ، حتى تتضح لهم الحقيقة وتستقيم الفكرة ، فأين تراثه العلمي المجرد من الردود ؟! أين شروحه الفقهية ؟ أين تواليفه الحديثية ؟ أين تصنيفاته الشرعية وتحقيقاته العلمية ؟ ويسارع المتسارع من أفراخ غلاة التجريح ، فيقول : العلامة ربيع من كبار علماء أهل السنة -بل نطق بنحوها ربيع في حق نفسه ! - فكلامك عن علميته من الطعن بذلك المتعارف عليه! وقد تشابه فرخ التجريح مع ابن عساكر حينما قال في " تبين كذب المفتري فيما نسب إلى أبي الحسن الأشعري " ( 27 ) مدافعا عن إمامة الأشعري : " وغاو يجرح بلسانه أئمة المسلمين ويعوي إيهاما .. " ! وتجرد ابن المبرد - رحمه الله - في نقض تلبيساته وهتك أستاره المسدلة وحجبة المرسلة على إمامة أبي الحسن الأشعري ، فقال ابن المبرد في " جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر " ( 122 ) بعد حكايته ما ذكر من لفظه : " أين أئمة المسلمين؟ أئمة المسلمين الإمام أحمد، والشافعي ، أين أقوال الأشعري في الدين؟ أين كلامه في الطهارة، والصلاة، والصوم، والحج، والبيع، والنكاح والطلاق؟ هذا أمر لم يره أحد قط، إنما كلامه في علم الكلام فقط، فإنا لله وإنا إليه راجعون، كيف يحل لمن ينسب إلى العلم أن يحقق من لم يعرف له كلام في مسألة قط من أئمة الدين " . أقولها لك : ضحك هؤلاء على من لا معرفة لديه بعالم التأليف وضروب التصنيف ، من جمع بعض رسائله التي يقدر على مثلها آحاد الطلبة والمشايخ - وأكثر منها ! - على أنها من تراثه العميد وعلمه العتيد ، وفي الناس من كتب فأكثر ، وحقق فأجاد ، ودقق فأفاد ،وهو عندهم من المطرودين المبتدعين ولا يبلغ شسع النعل ! هذامع السكوت عن زلاته العلمية ، ونكباته في التحقيق ، وأوهامه في الجمع والتفليق ،وإن أردت مثالا يبين لك الحقيقة ويكشف العورة : فانظر- رحمك الله - تحقيقه على كتاب " التوسل والوسيلة " ففيها ما يضحك ويبكي ، قد أفردها الأخ سميرالمالكي في رسالة مفردة سماها : " أوهام ... " ! وإن شئت المزيد ، فهناك الكثير : فانظر تحقيقه على كتاب " النكت على ابن الصلاح" فقد أطاح فيه عمادة تخصصه وأبان عن مقدار معرفته بمقدمات هذا العلم ، وقد أفردها الأخ ناصر القحطاني في رسالة سماها : " المعيار .. " ! ولكن.. كيف يعرف آحاد الناس هذه الحقيقة ؟ أقول: جرى على اللسان : جالس غير شيخك تعرفه ! فعليكم بمجالسة العلماء الكبار والمشايخ الأبرار والأساتذة النظار ، والنظر في مجموع كلامهم ، وتقليب تواليفهم ، فإن العلم عليه من النور ما يكفيك عند المقارنة بين آحادهم وربيع المدخلي ، فجالس غير شيخك تعرفه . ولها قصة : فقد كان الخليل بن عبد الرحمن الفراهيدي - رحمه الله - إباضيا في بدايته حتى جالس أيوب السختياني فتحول إلى مذهب أهل السنة . فقد ورد في " سؤالات أبي عبيد الآجري " ( 2 / 153 ) قال : " سمعت أبا داود يقول : قال حماد بن زيد : كان الخليل يرى رأي الإباضية حتى من الله عليه بمجالسة أيوب " . وقد حرص أيوب السختياني على إدخال الناس من العوام وأهل البدع إلى منهاج أهل السنة ، وأرشادهم إلى مقاليد الحق ، فيرحم مخالفهم ويحن على الموافق ، ويدل عليه ما أخرجه أبو بكرالدينوري في " المجالسة وجواهر العلم " ( 7 / 158 ) عن يونس بن عبيد قال: " ما رأيت أحدا أنصح للعامة من أيوب والحسن " . ومن اللطيف : أن أيوبا السختياني من أحرص الناس في تقيد شاردهم ونفع أفرادهم ، وتوجيه ضالهم ، بينما الشيخ ربيع المدخلي لا تكاد تجده حريصا إلا على مواقف الناس من أطروحاته وموافقته على كلامه في الرجال ، فكل جهده قائم على إخراج الناس من السنة ، وتعليم الأحداث سفهاء الأحلام كيف يحطمون العلماء ، ويشردون فئام البشر عنهم ، فأين هذا من فعل السلف ؟! ومن أعظم نصائحه : ماأخرجه الدارمي في " السنن " ( 1 / 496 ) وأبو الوليد الباجي في "التعديل والتجريح " ( 1 / 387 ) وأبو نعيم في " الحلية " ( 3 / 9 )من طرق عن أيوب السختياني - رحمه الله - قال : " إذا أردت أن تعرف خطأ معلمك فجالس غيره " . وحينما اجتمع الخليل الفراهيدي - الإباضي - سمعها ، ففكر .. ثم جالس .. فتغير ما كان يراه حقا إلى الباطل ، وتوضح لديه ما قد اشتبه ، وزال عنه ما يجد ، وحق فيه قول ابن المقفع : عقل الخليل أكثر من علمه ، فياليت هؤلاء يعقلون ! ذكرأبو المحاسن الحافظ اليغموري في " نور القبس " ( 56 ) المختصر من "المقتبس في أخبار النحاة والأدباء والشعراء والعلماء " للمرزباني أنه نقل عن الخليل الفراهيدي قوله : " قدمت من عمان ورأيي رأي الصفرية ، فجلست إلى أيوببن أبي تميمة السختياني ، فسمعته يقول : إذا أردت أن تعلم علم أستاذك فجالس غيره ،فظننت أنه يعنيني ، فلزمته فنفعني الله به " . ثم أصبح الخليل الفراهيدي ينصح بها من حوله ، فقد أخرج أبو الطيب اللغوي في "مراتب النحويين " ( 100 ) عن عبد الملك الأصمعي قال : " سمعت الخليل يقول : إذا أردت أن تعرف خطأ معلمك فجالس غيره " . وهأنذا أنصح بها هؤلاء : إذا أردتم معرفة مقدار علم الشيخ ربيع فجالسوا غيره ، وإذا أردتم التبصر بأغلاطه فاسمعوا غيره .
__________________
قال ابن الجوزي _ رحمه الله _ في " صيد الخاطر " ( 43 ) : " ورأيت أقواماً من المنتسبين إلى العلم أهملوا نظر الحق عز وجل إليهم في الخلوات فمحا محاسن ذكرهم في الجلوات فكانوا موجودين كالمعدومين ، لا حلاوة لرؤيتهم، ولا قلب يحن إلى لقائهم " . وقال _ أيضا _ في " صيد الخاطر " ( 55 _ 56 ) : " إن للخلوة تأثيرات تبين في الجلوة، كم من مؤمن بالله عز وجل يحترمه عند الخلوات فيترك ما يشتهي حذراً من عقابه، أو رجاء لثوابه، أو إجلالاً له، فيكون بذلك الفعل كأنه طرح عوداً هندياً على مجمر فيفوح طيبه فيستنشقه الخلائق ولا يدرون أين هو،وعلى قدر المجاهدة في ترك ما يهوى تقوى محبته، أو على مقدار زيادة دفع ذلك المحبوب المتروك يزيد الطيب، ويتفاوت تفاوت العود ، فترى عيون الخلق تعظم هذا الشخص وألسنتهم تمدحه ولا يعرفون لم ،ولا يقدرون على وصفه لبعدهم عن حقيقة معرفته ،وقد تمتد هذه الأرابيح بعد الموت على قدرها، فمنهم من يذكر بالخير مدة مديدة ثم ينسى ،ومنهم من يذكر مائة سنة ثم يخفي ذكره وقبره ،ومنهم أعلام يبقى ذكرهم أبداً ، وعلى عكس هذا من هاب الخلق، ولم يحترم خلوته بالحق ،فإنه على قدر مبارزته بالذنوب وعلى مقادير تلك الذنوب، يفوح منه ريح الكراهة فتمقته القلوب ، فإن قل مقدار ما جنى قل ذكر الألسن له بالخير، وبقي مجرد تعظيمه ،وإن كثر كان قصارى الأمر سكوت الناس عنه لا يمدحونه ولا يذمونه " .
|
|
#18
04-18-2014, 03:43 PM
|
|||
|
|||
كثير من مخالفي - مثل : أبي الحسن المأربي ، وعدنان عرعور ، وغيرهم - اتهمهم الشيخ ربيع بأنهم : يمهدون لقدوم المسيح الدجال !
__________________
قال ابن الجوزي _ رحمه الله _ في " صيد الخاطر " ( 43 ) : " ورأيت أقواماً من المنتسبين إلى العلم أهملوا نظر الحق عز وجل إليهم في الخلوات فمحا محاسن ذكرهم في الجلوات فكانوا موجودين كالمعدومين ، لا حلاوة لرؤيتهم، ولا قلب يحن إلى لقائهم " . وقال _ أيضا _ في " صيد الخاطر " ( 55 _ 56 ) : " إن للخلوة تأثيرات تبين في الجلوة، كم من مؤمن بالله عز وجل يحترمه عند الخلوات فيترك ما يشتهي حذراً من عقابه، أو رجاء لثوابه، أو إجلالاً له، فيكون بذلك الفعل كأنه طرح عوداً هندياً على مجمر فيفوح طيبه فيستنشقه الخلائق ولا يدرون أين هو،وعلى قدر المجاهدة في ترك ما يهوى تقوى محبته، أو على مقدار زيادة دفع ذلك المحبوب المتروك يزيد الطيب، ويتفاوت تفاوت العود ، فترى عيون الخلق تعظم هذا الشخص وألسنتهم تمدحه ولا يعرفون لم ،ولا يقدرون على وصفه لبعدهم عن حقيقة معرفته ،وقد تمتد هذه الأرابيح بعد الموت على قدرها، فمنهم من يذكر بالخير مدة مديدة ثم ينسى ،ومنهم من يذكر مائة سنة ثم يخفي ذكره وقبره ،ومنهم أعلام يبقى ذكرهم أبداً ، وعلى عكس هذا من هاب الخلق، ولم يحترم خلوته بالحق ،فإنه على قدر مبارزته بالذنوب وعلى مقادير تلك الذنوب، يفوح منه ريح الكراهة فتمقته القلوب ، فإن قل مقدار ما جنى قل ذكر الألسن له بالخير، وبقي مجرد تعظيمه ،وإن كثر كان قصارى الأمر سكوت الناس عنه لا يمدحونه ولا يذمونه " .
|
|
#19
04-18-2014, 04:45 PM
|
|||
|
|||
..................................................
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه).
|
|
#20
04-18-2014, 08:13 PM
|
|||
|
|||
|
نعم سبحان الله
أكثر المناصرين للشيخ ربيع حفظه الله عندهم لخبطة في التأصيل نسأل الله تعالى العافية وأن يهديهم للحق الذي ينجيهم من أصول الحدادية ... وأول ذلك الخير والهدى : ترك حسن الظن التام بالنفس والشيخ والطائفة وإلا هيهات هيهات
|
|
|
|
 |
 |
العرض العادي
