مناقشة الأستاذ سعيد الكملي المغربي في بعض كلامه حول الأسماء والصفات

[محمد أبو إلياس الأثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البركات الأندلسي

يجب التفريق بين الأوائل والمتأخرين ممن غلبت عليه الفلسفة تستطيع أن تقول بدءا من تأليف أبي المعالي للبرهان وإﻻ ففي الشامل والإرشاد وغيرها من مصنفاته القديمة على الطعن في الفلاسفة و الجهمية وغيرهم ...وهكذا حتى جاء محمد بن عبد الكريم الشهرستاني الذي جلس على كرسي أبي حامد فمهد لمنهج جديد أحكم أصوله وفصل فروعه محمد بن عمر الرازي رحمة الله عليهم جميعا ... أما هؤﻻء فالغالب عليهم مزج الكلام بالفلسفة وانتصارهم لمعتقد الجهمية اشد من انتصارهم لمقاﻻت السلف ، فوصف بدعهم القولية بالكفرية مما ليس ببعيد . أما الأوائل ففيهم أئمة اجلاء و علماء أكابر ومحدثين وفقهاء ... فوصف هؤﻻء او مقالتهم بالكفر ، ظلم ﻻ يجيزه من كان خبيرا بأحوالهم خصوصا عند من ترجم لهم أو رد عليهم أو ناظرهم ، ومن علامات أهل السنة أنهم إن تكلموا في غيرهم تكلموا بعلم وعدل ﻻ بظلم وجهل .

نعم هذا الذي كنت أقوله منذ مدة، ولكن في الحقيقة المبحث الذي نقله أخونا الفاضل أبو عبد الرحمن التراستي -وفقه الله - قوي جدا، والموضوع يحتاج لمزيد من البحث والتأمل..والله الموفق.

[عمر الزهيري]

أبا البركات الذي اعتقده ان ما من أشعري إلا ولديه تعطيل في صفات الله قَلَّ ذلك او كثر في كلامه هذا ما أفاده تعميم أهل العلم في الحكم على مقالة الأشاعرة جميعهم بالكفر

والتعطيل لصفات الله كله كفر بالإجماع وكلام العلماء عام في جميعهم متأخريهم ومتقدميهم.

ولست أظنك تعتقد ان المتقدمين من الأشاعرة لم يقعوا في تعطيل صفات الله فالكل يعلم ان متقدمي الأشاعرة اقل شراً - أي أقل تعطيلاً - من متأخريهم ولكن الجميع يقول بالتعطيل في الصفات وهو كفر ولكن متأخريهم اكثر تعطيلاً من متقدميهم فنجد المتقدمين قد يقع منهم إثبات لصفات لا يثبتها المتأخرون مع اجماع جميعهم متقدموهم ومتأخروهم على التعطيل لغيرها من الصفات وهذا ظاهر لا يمكن إنكاره!

ومثال صفة العلو انا ضربت بها مثلا وكلامك صحيح من تقدم من الأشاعرة يثبتها او كثير منهم وينفيها متأخروهم كما نص العلماء.

والصواب ان يقال ان حكم العلماء بتكفير قول الأشاعرة عام يشمل متقدميهم ومتأخرهم لوقوع جميعهم في التعطيل وهو كفر بالإجماع وهذا التعطيل وإن كان اقل في المتقدمين من الأشاعرة الا أنه لا يُخرِجهم من تكفير مقالتهم به وهذا ظاهر في الجملة جميع الأشاعرة مقالتهم تم تفكيرها انا عند التفصيل فكفر مقالة المتقدمين اقل من كفر مقالة المتأخرين اما لعدم قول المتقدمين بقول المتأخرين في مسائل معينة أو لقول المتقدمين ببعض قول المتأخرين في مسائل أخرى.

وقد نص شيخ الإسلام على وجود شوائب التعطيل في بعض كلام ابي الحسن الأشعري بعد توبته وهذه الشوائب كفر قولي بلا شك فتأمل وبهذا يتضح بطلان ما ذكرت من التفريق في أصل جواز تكفير أقوال الأشاعرة بين متقدمين ومتأخرين والذي ينتج منه جعل أقوال متقدمي الأشاعرة في الصفات خالية! من الكفر وهذا باطل ظاهر البطلان والله الموفق.

[زهير آل بوزيد]

الشيخ سعيد -غفر الله له- لما جاء إلى موقف أهل السنة من الصفات التي ادعى إيهام التشبيه فيها، عرض بصفة مقتضبة جدا موقف المفوضة الذي يخالف موقف أهل السنة و الجماعة، و لم يتعرض لعقيدتهم لا من قريب ولا من بعيد، بعد أن أسهب في عرض عقيدة الأشاعرة، كان أحوط له أن لا يتعرض للمسألة من أصلها، هروبا من مخالفة القائمين على الأمور.
و نراه إذا تعرض للمسائل الفقهية التي يخالف فيها السلفيون المذهب السائد يشدد على السلفيين و ينتصر انتصارا شديدا للمذهب، كما فعل عند كلامه على المسح على الجوارب، فأوهم أن لا دليل عليه، و أن المسح الثابت هو فقط على الخفين و لايقاس عليهما الجوربان، و أعرض عن النصوص المثبتة كحديث المغيرة، و أقوال أنس و ابن عمر و فعل غيرهم من الصحابة، و الذين لا يعرف لهم مخالف، ثم تكلم كلاما قاسيا في حق السلفيين و اتهمهم بالجهل. و هذا كلام لا يصدر إلا من متعصب لمذهب السادة المالكية. هداه الله و إيانا إلى سواء السبيل.

[طارق ياسين]

هذان مقطعان للشيخ سعيد الكملي حفظه الله الاول فيه كلام عن صفة الشكر والثاني عن صفة الغيرة بعد الدقيقة ٣١ فاستمعوا واحكموا



https://youtu.be/IpoWUIFJh54


https://youtu.be/PYpcTb5lMfQ

[طارق ياسين]

هذا مقطع جديد يوضح أكثر عقيدةَ الشيخ سعيد الكَمَلي بحيث لا يترك مجالا لاتهامه بالأشعرية

https://safeshare.tv/x/cL55BT3yLS0