طرائف حول اختلاف معنى الكلمة الواحدة بين بلدٍ عربيٍّ وبلدٍ آخر !!! ( دعوة للمشاركة )

[أبو معاوية البيروتي]

طرائف حول اختلاف معنى الكلمة الواحدة بين بلدٍ عربيٍّ وبلدٍ آخر !!!
( دعوة للمشاركة )

قال الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله في مقالٍ له بعنوان " لو أقرّ المجمع " كتبه في " مجلة الرسالة " ( 27 / 10 / 1947 ) :


أديت أمس حسابي في المطعم وتهيأت للخروج، فسمعت من ورائي لهجة غريبة. . . فتلفت فرأيت على مائدة قريبة مني عراقي بسدارة، ومعه شامي بعمامة مطرزة، ونادل المطعم قائم أمامهما، والعراقي يقول له:
- ماعون باجيلا على تمن، وصمونه.
- إيه؟! إيه؟!
فيقول الشامي: العمى! شو ما بتفهم عربي؟ بدّو ماعون ما بتعرف الماعون؟ يعني طبق غسيل، وصابونه
- النادل: ليه بأه؟
- الشامي: ليش؟! بركي بدو يتغسل!
(ويضحك من نكتته)
- النادل: يتغسل! بعيد الشر، عاوز تؤول يتشطف.
- الشامي (مغرقاً في الضحك): يشّطّف! يا عيب الشوم، شو ما بستحي انته؟
- العراقي: والله، ما دا أفتهم، حشي غريب هوايه، يابه، ما تحشي عربي؟!
- النادل: ما تحكي عربي، يا خويا؟!
- الشامي: لكان عم يحكي ارنأؤوطي؟! هذا عربي!
- النادل: أمّال بأوول ايه؟
- الشامي: بؤول بدو كوسة محشى ومهوايه، يعني مروحة.
ولم استطع أن أتقاعس أكثر من ذلك، وخفت أن يفضحني الضحك، فخرجت .... اهـ .

وقال الشيخ رحمه الله :


( الماعون ) في بغداد، هو ( الطبق ) في مصر، و ( الصحن ) في الشام .

و ( التشطيف ) في مصر هو غسل الوجه واليدين، ولكنه في الشام غسل الـ ... أعني الاستنجاء .

و ( الصمُّونة ) في بغداد هي رغيف الخبز الإفرنجي، ويُسَمّى في دمشق ( الأفرنجوني )، ولكنها في تونس اسم لشيء يُستَحى ذكره .

وقد حدّثنا الأستاذ القليبي رحمه الله أنه قال لغلام الفندق في بغداد : هات لي خبزاً طريًّا لأني بلا أسنان . فقال له الغلام : أجيب لك ( صمُّونة ) ؟ فغضب الأستاذ غضبة مغربية وقال له : ما تستحي تمزح معي وأنا بقدر جدّك !

و ( الباجلا ) : الفول، و ( التمَّن ) الأرز .

والـ ( هْواية ) في العراق صفة الشيء الكثير، وفي غوطة دمشق ( الصفعة على الوجه ) .

وإذا ( بَسَطَت ) رجلاً في مصر والشام فقد سررته، وإذا ( بسطته ) في العراق فقد ضربته، والمبسوط هو المضروب ( علقة )، وهي في الشام ( فلقة ) .

و ( التقليع ) في مصر نزع الثياب، وفي الشام ( الطرد من الدار ) .

و ( التقفيل ) في مصر إقفال الباب، ولكن في الشام له معنىً هو أخبث من أن يُشار إليه .

و ( هُون ) في الشام تعني : ( هنا )، وفي العراق : ( هنانا )، وفي مصر هو ( الهاوون ) الذي يدُق به، واسمه في الشام ( هاون ) .

وجاء مدرّس مصري إلى إحدى مدارس بنات دمشق، فقال لإحداهن مؤنباً : إيه ( الأسباب ) التي منعتكِ من إعداد الدرس ؟ ( ؟؟؟ )

وفي العراق يجعلون ( القاف ) جيماً معطشة، وقد سألتُ حوذيًّا يوماً عند وصولي إلى بغداد أن يأخذني إلى ضاحية نزهة، فقال : ( تروح باب شرجي ؟ ) فكدتُ أبطشُ به، وما كان يريد إلا الباب ( الشرقي )، وهو منتزه في بغداد .

فما عند الإخوة الأفاضل حول هذا الموضوع الطريف ؟!

[أبو العباس]

أضحك الله سنك أخي الفاضل على هذا الموضوع الطريف .

[أبـو الوليد الزمخشري]

في الخليج يقولون : الله يعطيك العافية
لو قلتها لأحد هنا في المغرب فكأنك قلت له : أسأل الله أن يعذبك بالنار .
لأن العافية عندنا هي النار !

[عبد الله بن مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبـو الوليد الزمخشري

في الخليج يقولون : الله يعطيك العافية
لو قلتها لأحد هنا في المغرب فكأنك قلت له : أسأل الله أن يعذبك بالنار .
لأن العافية عندنا هي النار !

أعانكم الله !

كتب إليه [ يعني سالم أبو النضر ] عبد الله بن أبي أوفى فقرأته ، فإذا فيه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تتمنوا لقاء العدو ،وسلوا الله العافية ) .
الراوي: عبد الله بن أبي أوفى المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7237
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

[عمربن محمد بدير]

يتغسل! هذه عندنا بالجزائر ـ العجائز إذا دعو بالشرّ على إنسان ما يكرهونه يقولون:
يتْغَسَّل ويتكسّل ..
يبدو أنهن على مذهب الشاميّ في لغته..

[محمدالسلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبـو الوليد الزمخشري

في الخليج يقولون : الله يعطيك العافية
لو قلتها لأحد هنا في المغرب فكأنك قلت له : أسأل الله أن يعذبك بالنار .
لأن العافية عندنا هي النار !

في الحقيقة مثل هذه الكلمة غيروها في المغرب العربي تطيرا بكلمات مثل النار و الملح
فالملح يقولون له الربح
و النار يقولون لها العافية

[خالد الشافعي]

أضحك الله سنك يا أبا معاوية
سؤال للشيخ أبي معاوية البيروتي
هل كتاب الذكريات للطنطاوي موجود كاملا على الشبكة ؟
لم اظفر إلا بالخمس فقط

[أبو معاوية البيروتي]

لم أجد إلا الخمسة الأول فقط يا أخي خالد .


راسلني الأخ نادر من القلمون / شمال لبنان بالقصة التالية :

أحد القلمونيين كان في مكة،
وكان مرتدياً ثياباً فخمة،
وكان هناك مُطَوِّع شكَّ بأمره،
فجاء وسأله : أنتَ خواجة ؟ ( والخواجة باللهجة السعودية يُقصَد بها نصراني )
فسُرَّ القلموني وقال بكلّ ثقة : نعم، خواجة وابن خواجة أيضاً . ( والخواجة باللهجة اللبنانية يُقصَد به إنسان محترم ورفيع المستوى )

ولولا أنه تمّ إفهام المُطَوِّع معنى ( خواجة ) باللهجة اللبنانية لوقع الأخ في ورطة !


وجاء في " بحوث ودراسات في اللهجات العربية " من إصدارات مجمع اللغة العربية / القاهرة :

خواجة ... السيد : لقب للأجنبي . اهـ .

وكلمة خواجة وجدتُ استعمالها قديماً ما قبل القرن السادس الهجري .

[ابو نسرين الاثري]

المشاركة الأصلية بواسطة :أبو الحارث الموصلي:


في الموصل نُسميه الشمزي
في بغداد يُسمى رَكّي
في الشام يُسمى البطيخ

وفي الجزائر نسميه : الدلاع

[أبو معاوية البيروتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاوية البيروتي

لم أجد إلا الخمسة الأول فقط يا أخي خالد .


راسلني الأخ نادر من القلمون / شمال لبنان بالقصة التالية :

أحد القلمونيين كان في مكة،
وكان مرتدياً ثياباً فخمة،
وكان هناك مُطَوِّع شكَّ بأمره،
فجاء وسأله : أنتَ خواجة ؟ ( والخواجة باللهجة السعودية يُقصَد بها نصراني )
فسُرَّ القلموني وقال بكلّ ثقة : نعم، خواجة وابن خواجة أيضاً . ( والخواجة باللهجة اللبنانية يُقصَد به إنسان محترم ورفيع المستوى )

ولولا أنه تمّ إفهام المُطَوِّع معنى ( خواجة ) باللهجة اللبنانية لوقع الأخ في ورطة !


وجاء في " بحوث ودراسات في اللهجات العربية " من إصدارات مجمع اللغة العربية / القاهرة :

خواجة ... السيد : لقب للأجنبي . اهـ .

وكلمة خواجة وجدتُ استعمالها قديماً ما قبل القرن السادس الهجري .

قال أحمد فارس الشدياق (ت 1304هـ) رحمه الله في كتابه "الساق على الساق في ما هو الفارياق": ... ما كانش فيهم واحد يقول له "إذا كان نصرانياً" يا خواجا ، "أو إذا كان مسلماً أو مستسلماً" يا أفندي. اهـ.

فيبدو أنه يُستعمل منذ زمان هذا اللفظ .