تخريج ونقد أحاديث كتاب ((بستان الواعظين ورياض السامعين)) لابن الجوزي

[أبو معاوية البيروتي]

تخريج ونقد أحاديث كتاب ((بستان الواعظين ورياض السامعين)) لابن الجوزي

كتبه
أبو معاوية
مازن بن عبد الرحمن البحصلي البيروتي

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه.
أما بعد، فأقوم الآن بمراجعة أحاديث كتاب ((بستان الواعظين ورياض السامعين)) لابن الجوزي (ت 597 هـ) رحمه الله، وقد احتوى على الكثير من الأحاديث الضعيفة والتي لا أصل لها كان الأولى أن يُنزّه الكتاب عنها، بل بعضها حكم عليها ابن الجوزي في ((الموضوعات)) بالوضع وعدم صحتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد وجدتُ السؤال عن بعض أحاديث الكتاب يتكرر كثيراً، فتوكلت على الله في تخريج مختصر وبيان لحال أحاديث الكتاب التي لم تصح فيما وقفتُ عليه وتيسّر ليحذر الناس من رواية ما لم يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد أعلق على بعض ما صح للفائدة، والله من وراء القصد.

كلمة عن تصانيف ابن الجوزي:
قال الموفق عبد اللطيف في تأليف له: كان ابن الجوزي كثير الغلط فيما يصنفه فإنه كان يفرغ من الكتاب ولا يعتبره ".
فعلّق الذهبي في ((السير)) (21/ 378) :
هكذا هو له أوهام وألوان من ترك المراجعة، وأخذ العلم من صحف، وصنف شيئاً لو عاش عمراً ثانياً، لما لحق أن يحرره ويتقنه.


1 – (( من استعاذ بالله في اليوم عشر مرات من الشيطان الرجيم وكل الله به ملكا يذود عنه شر الشيطان كما تذاد الغريبة من الإبل عن الحوض )).
* رواه أبو يعلى (7/ 146) بإسناد ضعيف.

2 - ((اللهم إني أعوذ بك من صاحب غفلة وقرين سوء وروح أذى)).
لم أجد مصدراً له بهذا التمام،
* وذكر الديلمي في الفردوس الاستعاذة من صاحب غفلة، بلا إسناد!

3 - مر النبي صلى الله عليه وسلم على البقيع فوقف على قبر ثم قال ((الآن أقعدوه والآن سألوه والذي بعثني بالحق لقد ضربوه بأرزبة من نار لقد تطاير قلبه نارا))، ثم وقف على قبر آخر فقال مثل مقالته على القبر الأول ثم قال صلى الله عليه وسلم لأصحابه: ((ولولا أني أخشى على قلوبكم لسألت الله أن يسمعكم من عذاب القبر مثل الذي أسمع)).
ذكره المنذري في ((الترغيب والترهيب))، وقال: رواه ابن جرير الطبري من طريق علي بن يزيد عن القاسم عنه.
* وضعفه الألباني في ((ضعيف الترغيب والترهيب)) (1693).

4 - ((إذا بلغ الرجل أربعين سنة ولم يغلب خيره على شره قبله الشيطان بين عينيه وقال فديت وجهاً لا يفلح أبدا)).
* لم أجده بهذا اللفظ، وفي تخريج ((الإحياء)) للعراقي: حديث ابن وضاح " إذا بلغ الرجل أربعين سنة ولم يتب مسح الشيطان بيده وجهه وقال : بأبي وجه من لا يفلح "
وقال العراقي: لم أجد له أصلاً.

5 - ((من قال حين يصبح وحين يمسي أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال قرينه عوفي هذا العبد مني اليوم))
* رواه أبو داود (466) لكن في دعاء دخول المسجد.

6 – ((لما خلق الله تبارك وتعالى الجنة قال لها تزيني فازينت ثم قال لها تكلمي فقالت قد أفلح المؤمنون))
* رواه البزار (317/ زوائده)، وهو صحيح دون قوله (تزيني، فازينت)، وانظر السلسلة الصحيحة (2662).

7 – قال النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع: أيها الناس إني لكم ناصح أمين ألا وإن إبليس قد يئس منكم لا تعبدون صنما أبدا ولكن والذي بعثني بالحق ليجعلنكم إبليس لعنه الله أن تعبدوا ألف إله يعبد الرجل إبله والآخر امرأته والآخر غنمه والآخر حرثه والآخر تجارته والآخر صنعته والآخر مركبه والآخر صديقه يقول الرجل للرجل كيف حالك فيقول له لولا تجارتي ما كان لي حال والآخر يقول لولا حرثي والآخر يقول لولا امرأتي والآخر يقول لولا مركبي والآخر يقول لولا صديقي فينسيه ذكر مولاه ويتبعه في دنياه ويقطعه عن أخراه.
* لم أجد له مصدراً!

8 – ((إن للشيطان أعوانا من بني آدم يبعثهم الملعون إلى المؤمنين يشغلونهم عن الصلاة وعن الصدقة وعن ذكر الله ويحبب إليهم كسب السحت والحرام والذي بعثني بالحق ليعبدون الدنيا والدرهم أشد من عبادة الأوثان)).
* لم أجد له مصدراً!

9 – ((الصور قرن من نور والذي نفسي بيده إن أعظم ثارة فيه كما بين السماء والأرض)).
* لم أجد له مصدراً!

10 – ((انتهيت ليلة أسري بي إلى السماء السابعة فرأيت إسرافيل قد حنى جبهته وقدم رجلا وأخر أخرى والعرش على منكبه والصور في فيه بين شدقيه وقد تهيأ للنفخ في الصور فما ظننت أن أبلغ الأرض حتى تبلغني النفخة كما رأيت من تهيئته للنفخ)).
* لم أجد له مصدراً!

11 - سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن إسرافيل فقال: ((له جناح بالمشرق وجناح له بالمغرب ورجلاه تحت الأرض السابعة السفلى والعرش على كاهله)).
* رواه أبو الشيخ في ((العظمة)) بإسناد ضعيف.

12 - سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن إسرافيل فقال)) :...وإنه ليفكر في كل يوم ثلاث ساعات في عظمة الله تعالى فيبكي من خوف الجبار حتى تجري دموعه كالبحار فلو أن بحرا من دموعه أذن له أن يسكب لطبق بين السموات والأرض وإنه ليتواضع ويصغر حتى يصير كالوضع)).
* لم أجد له مصدراً!

13 – ((في آخر الزمان فتن كقطع الليل المظلم، فإذا غضب الله تعالى على أهل الأرض أمر الله تعالى إسرافيل أن ينفخ نفخة الصعق فينفخ على غفلة من الناس فمن الناس من هو في وطنه ومنهم من هو في سوقه ومنهم من هو في حرثه ومنهم من هو في سفره ومنهم من يأكل فلا يرفع اللقمة إلى فيه حتى يخمد ويصعق، ومنهم من يحدث صاحبه فلا يتم الكلمة حتى يموت فتموت الخلائق كلهم عن آخرهم)).
* لم أجد له مصدراً!

14 – ((كيف تموت الملائكة)):
* هو حديث طويل في بضع صفحات، ذُكِر فيه موت جبريل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت عليهم السلام.
وقد سُئِل الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله عن هذا، فأجاب:
لا يصح في موت الملائكة حديث فيما أعلم . ويذكره العلماء في التفسير، فقد ذكره ابن جرير وغيره في تفسير الآيات التي ذُكِر فيها النفخ في الصور والصعق، والله أعلم.

15 - ((خوفني جبريل عليه السلام من أهوال يوم القيامة حتى أبكاني فقلت له حبيبي جبريل أليس قد غفر الله لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر فقال يا محمد لتشاهدن من الأهوال يوم القيامة ما ينسيك المغفرة فبكى رسول الله {صلى الله عليه وسلم} حتى بلت دموعه لحيته))
* لم أجد له مصدراً!

16 – ((إذا خافني عبدي في الدنيا آمنته يوم القيامة وإذا آمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة)).
* رواه ابن حبان (639)، وقال الألباني في ((التعليقات الحسان)): حسن صحيح.

17 - روي أن الجبابرة يحشرون يوم القيامة على صورة الذر أصغر الناس خلقة.
* رواه أحمد (2/ 179)، والحديث حسن.

18 – ((ليوم القيامة مائة ألف هول كل هول أعظم من الموت مائة ألف مرة)).
* لم أجد له مصدراً!

19 – ((فإذا جاءت جهنم بأمر الله تبارك وتعالى جاءت بالهول الأكبر والفزع الأعظم فيخرج من نفسها وهج شديد ويسمع من جوفها دوي سلاسل الحديد، فإذا قربت من الخلائق سمعوا لها شهيقا ورأوا لها حريقا فإذا نظرت في أهل المعاصي ثارت وفارت وأرادت أن تثب عليهم فاغتاظت وتمحمحت إليهم وأرادت أن تأتي على جميع الخلائق وتريد أن تنفلت من أيدي الخزان فتهرب الخلائق فلا يجدون منفذا ولا مكانا يستغيثون إليه ومنادي ينادي { يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان } (الرحمن 33 ) أي بحجة ثم ترجع جهنم بسلطانها على خزانها لشدة غضب الجبار على من عصى الله وخالف رسوله فإذا انفلتت من أيدي الزبانية أرادت أن تقبض على كل من في الموقف فيعرض لها صلوات الله وسلامه عليه محمد الرسول وكل نبي يومئذ بنفسه مشغول، فيأخذ محمد صلى الله عليه وسلم بزمامها ويقبض على خطامها فيردها على عقبها وهو صلى الله عليه وسلم يقول لها كفي عن أمتي فتخمد من نوره صلى الله عليه وسلم وتناديه أيها النبي المكرم والرسول المشرف المعظم خل سبيلي من يديك فما جعل الله لي ولا لغيري من سلطان عليك فيناديها الملك الجليل الجبار هذا محمد حبيبي سيد الأبرار ووزير الأخيار فالطاعة لمن له الوسيلة والشفاعة فعند ذلك تضع جهنم رأسها خاضعة كالحة كليلة تحت سكون وخمود بإذن الملك المعبود لمحمد صلى الله عليه وسلم صاحب الحوض المورود والمقام المحمود واللواء المعقود والكرم والجود وإقامة الحقائق والحدود
ولو تركها خاتم النبيين وسيد المرسلين لأهلكت الخلائق أجمعين غضبا لغضب رب العالمين.
* لم أجد له مصدراً!

20 - جهنم وزفيرها
وقيل إن جهنم أعاذنا الله منها وزحزحنا وإياكم برحمته عنها إذا نظرت إلى الكفار والمنافقين والفجار وأصحاب الخطايا والأوزار زفرت زفرة فترمي شررا على رؤوس الخلائق مثل عدد نجوم السماء وزبد البحر ورمل البر فتقع على رؤوس الكافرين والعاصين لرب الأولين والآخرين ...
الزفرة الثانية
ثم تزفر أخرى أعظم من الأولى فلا تبقى دمعة في عين إلا قطرت ويغلب بياض العين على سوادها وتبلغ القلوب الحناجر ولا يسأل أحد إلا نفسه البر والفاجر.
الزفرة الثالثة
ثم تزفر الثالثة وهي أعظم من الأولى والثانية فلا يبقى ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا ولي ولا صديق إلا جثا على ركبتيه حتى إبراهيم وجميع المرسلين إلا ما خلا من حبيب رب العالمين محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين فإنه لا يسأل عن هول النار قد خلصه الله من أهوالها.
الزفرة الرابعة
ثم تزفر الرابعة وهي أعظم من الأولى والثانية والثالثة فتلقى الزبانية على وجوههم أجمعين وتفر الخلائق كلهم هاربين ويتعلق جبريل وميكائيل عليهما السلام بساق العرش وكل ملك ينادي نفسي نفسي لا أسألك اليوم غيرها
ويقول أيضا كل واحد منهم بحرمة محمد وبقدر محمد صلى الله عليه وسلم نجني من عذابك لما يرون من حرمته وجلالة قدره وعظيم منزلته عند ربه فإذا هرب الخلائق وجهنم تريد أن تأتي عليهم وقد غلا بعضها في بعض ويقلب بعضها على بعض ولا يبقى غل ولا سربال ولا سلسلة ولا قيد ولا حية ولا عقرب إلا ألقت الكل على متنها، فعند ذلك يقبل إليها محمد صلى الله عليه وسلم ويلقى يده في زمامها ويلوح إليها بحلة خضراء فتخمد من نور وجهه المبارك،
وهو صلى الله عليه وسلم يضرع إلى العلي المجيد وهو يقول: ((يا سلام سلم أمتي من العذاب الشديد)).
* لم أجد له مصدراً!

21 – ثم يبعث الله تعالى جبريل عليه السلام إلى جهنم فيقول لها الله تعالى يقول لك الطاعة فتقول وعزة الله وعظيم جلاله لأنتقمن اليوم ممن لا يعمل بطاعة الله واستعان بنعمته على معصيته، ثم تقول يا جبريل هل خلق الله خلقا يعذبني به فيقول جبريل لا ما خلقك الله إلي إلا نقمة لمن عصاه، فتقول جهنم عند ذلك الحمد لله الذي جعلني نقمة لمن عصاه ولم يجعل من خلقه من ينتقم مني عند ذاك والله تعظم الخطوب وتظهر القبائح والعيوب ويندم أهل المعاصي والذنوب.
* لم أجد له مصدراً!

22 – ((إذا جمع الله تبارك وتعالى الأولين والآخرين نادى مناد هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون)).
* رواه ابن أبي شيبة (7/ 56) ، وإسناده ضعيف.

23 - روي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لكعب يا كعب خوفنا، فأطرق برأسه ثم رفع رأسه وعيناه تذرفان دموعا فقال يا أمير المؤمنين والذي نفس كعب بيده أن جهنم لتزفر زفرة ...
* إلى هنا رواه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (7/ 49).
أما الباقي فلم أجد له مصدراً:
جهنم لتزفر زفرة فتقطع السلاسل التي بأيدي الزبانية الذين يمسكونها بها، حتى تفيض على أهل الجمع وتلقي الزبانية على وجوههم وينهزم مالك خازنها من بين يديها فلو كان لكل آدمي عمل مائة ألف نبي ومائة ألف صديق ومائة ألف شهيد لحقر عمله ولظن أنه لا ينجو منها.
فعند ذلك يعرض لها النبي صلى الله عليه وسلم وقد أشرقت القيامة من نور وجهه فيأخذ بزمامها ويقول لها كفي عن أمتي كفي عن أمتي ثلاثاً، فتقول له يا أيها النبي الكريم والرسول الرؤوف الرحيم ما جعل الله لي عليك ولا على أمتك من سبيل، فعند ذلك يتعلق العبد المذنب إذا رأى الأهوال العظام بالنبي عليه الصلاة والسلام فيقول يا رسول الله أنقذني من عذاب الله فيقول له ألم أبلغك رسالة ربي فلم عصيت فيقول له العبد المذنب يا رسول الله غلبت علي شقوتي، فيقول صلى الله عليه وسلم: ((لا شقوة على أحد من أمتي ولا على من قال في الدنيا مخلصا لا إله إلا الله محمد رسول الله)). فيشفع له إلى الله تعالى فيشفع فيه.
قال أبو معاوية البيروتي: قوله: يتعلق العبد المذنب إذا رأى الأهوال العظام بالنبي عليه الصلاة والسلام فيقول يا رسول الله أنقذني من عذاب الله فيقول له ألم أبلغك رسالة ربي فلم عصيت فيقول له العبد المذنب يا رسول الله غلبت علي شقوتي، فيقول صلى الله عليه وسلم: ((لا شقوة على أحد من أمتي))...
* ذكره أبو سعد الخركوشي في ((شرف المصطفى)) بلا إسناد إلى داود بن أبي هند الذي رواه مرسلاً.


24 – ((كل عين باكية يوم القيامة إلا عين بكت من خشية الله وعين غضت عن محارم الله وعين باتت تحرس في سبيل الله)).
* رواه أحمد (4/ 134) والترمذي (1639) بلفظ: عينان لا تمسهما النار ...

25 – ((من قال لا إله إلا الله مخلصا رجح ميزانه ونجا من النار ودخل الجنة)) فقيل: يا رسول الله وما إخلاصها؟ فقال: ((أن تزحزحكم عما حرم الله عليكم)).
* لم أجد له مصدراً.

26 - ذكر في الأخبار أن أمة محمد صلى الله عليه وسلم إذا قدموا إلى الميزان عظمت كروبهم حين أظهرت لهم قبائحهم وعيوبهم ووزنت أوزارهم وذنوبهم وضاقت حيلهم وتغيرت أحوالهم فعند ذلك يأتيهم النبي الشفيع محمد صلى الله عليه وسلم فإذا نظر إلى أمته قد تحيروا عند الميزان دعا الله أن يثقل موازينهم فيأمره الله تعالى أن ينظر إلى موازين أمته فينظر صلى الله عليه وسلم إليها فترجح موازينهم من نظره ونور وجهه صلى الله عليه وسلم.
* لم أجد له مصدراً.

27 - ((ألا أدلك على كلمتين ثقيلتين في الميزان خفيفتين على اللسان ترضيان الرحمن وتسخطان الشيطان تقول سبحان الله والحمد لله فإنهما المقربتان يقربان من الجنة ويبعدان من النار)).
* لم أجد له مصدراً.

28 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة: ((يا عائشة لو قبل الله تعالى من العبد سجدة واحدة لأدخله بها الجنة))، فقالت: يا رسول الله فماذا يصنع بأعمال العباد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يأكلها الرياء والسمعة كما تأكل النار الحطب، وإذا كان العبد أو الأمة رأساً في الشر يأمر به ويدعو إليه دعي باسمه فقدم إلى الميزان فتوضع حسناته وسيئاته فترجح سيئاته على حسناته ولو كانت سيئاته واحدة ولو كانت حسناته أكثر وأثقل من جبال الدنيا لأن الله تعالى أحبطها ولم يتقبل منها حسنة واحدة ويأمر بهم ذات الشمال إلى النار)).
* لم أجد له مصدراً.

29 – فقال أصحابه رضي الله عنهم: يا رسول الله أما كانوا مسلمين؟
فقال صلى الله عليه وسلم: ((كانوا يصلون كما تصلون ويصومون كما تصومون ويزكون كما تزكون ويقومون من الليل برهة ولكن كانوا إذا عرض لهم درهم حرام وثبوا عليه كالذئاب فأحبط الله أعمالهم بذلك ولم يتقبل منهم حسنة واحدة)).
* رواه ابن الأعرابي في ((الزهد وصفة الزاهدين)) (131) بإسناد ضعيف جدًّا.

30 - ((أنجاكم من أهوال يوم القيامة ومواطنها أكثركم علي صلاة وأولاكم بشفاعتي أكثركم علي صلاة)).
* لم أجد له مصدراً.

31 – ((يمر الناس على الصراط فالزالون والزالات كثير وأكثر ما تزل النساء)).
* رواه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (361) – من دون ذكر النساء - بإسناد ضعيف.

32 - ((إن الرجل ليتكلم بالكلمة فينزل بها في النار بعد ما بين المشرق والمغرب)).
رواه مسلم (2988).
((فإذا أراد الله تبارك وتعالى بعبده خيرا أعانه على حفظ لسانه وشغله بعيوب نفسه عن عيوب غيره)).
* لم أجد له مصدراً.

33 – ((من شهد شهادة زور على ذمي أو مسلم أو من كان من الناس علق بلسانه في الدرك الأسفل من جهنم)).
* رواه الحارث بن أبي أسامة في ((مسنده)) (205/ بغية)، وحكم عليه أنه مكذوب لأنه من رواية داود بن المحبر.

34 - ((الضيف إذا دخل بيت المؤمن دخلت معه ألف بركة وألف رحمة ويكتب الله تعالى لصاحب المنزل بكل لقمة يأكلها الضيف حجة وعمرة)).
* لم أجد له مصدراً.

35 – ((درهم ينفقه الرجل على ضيفه أفضل من ألف دينار ينفقها في سبيل الله ومن أكرم الضيف لوجه الله أكرمه الله تعالى يوم القيامة بألف كرامة وخلصه من النار وأدخله الجنة )).
* لم أجد له مصدراً.

36 - كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعائشة: ((يا عائشة لا تتكلفي للضيف فتمليه)).
* لم أجد له مصدراً.

37 - ((يا علي إذا جاءك الضيف فاعلم أن الله تعالى قد من عليك إذ بعثه إليك ليغفر لك ذنبك بذلك)).
* لم أجد له مصدراً.

38 – ((أيها الناس لا تكرهوا الضيف فإنه إذا نزل نزل برزقه وإذا رحل رحل بذنوب أهل المنزل)).
* رواه أبو الشيخ في ((الثواب)) بإسناد ضعيف جدًّا.

39 – ((ما من منزل ينزل فيه ضيف إلا بعث الله تبارك وتعالى إلى ذلك المنزل قبل نزول الضيف به بأربعين يوما ملكا على صورة طائر ينادي يا أهل المنزل فلان بن فلان ضيفكم في يوم كذا وكذا والخلف من الله من باب كذا وكذا فتقول الملائكة الذين وكلوا بأهل الدار وبعد الخلف ما يكون فيخرج لهم ذلك الملك كتابا فيه مكتوب قد غفر الله لأهل المنزل ولو كانوا في ألف)).
* لم أجد له مصدراً.

40 – ((ما من عبد من عباد الله المؤمنين أكرم ضيفا لوجه الله الكريم إلا نظر الله إليهم إن كانوا جماعة فإن كان الضيف من أهل الجنة وكان رب المنزل من أهل النار جعله الله تعالى من أهل الجنة بإكرامه ضيفه)).
* لم أجد له مصدراً.

41 – ((إن الضيف ورب المنزل وأرباب المنزل إن كانوا جماعة يأتون الصراط فيأخذ كل واحد منهم بيد صاحبه فيجوز الصراط أسرع من البرق اللامع فإن لم يكن فيهم من له عمل يجوز الصراط أمر الله الملك الموكل بنفقة الضيف أن يأخذ بيدهم ويجوز الصراط ولو كانوا مئة ألف)).
* لم أجد له مصدراً.

42 – ((ما آمن بالله واليوم الآخر من بات شبعان وجاره جوعان أو بات ريان وجاره عطشان)).
* رواه الطبراني في الكبير (1/ 259) بلفظ: ((ما آمن بي من بات شبعاناً وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم به))، ولم أجد جملة الري والعطش.

43 – ((لقد أوصاني ربي ليلة أسري بي بحفظ الجار حتى ظننت أنه سيورثه)).
* رواه البخاري (6014) ومسلم (2625) بلفظ: ((ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه)).

44 – ((إذا كذب المؤمن كذبة من غير عذر تباعد منه الملكان مسيرة سنة من نتن ما جاء به وكتب الله تبارك وتعالى عليه بكذبة ثمانين خطيئة أقلها كمن يزني بأمه)).
* لم أجد له مصدراً.

45 – ((والذي نفسي بيده إن أحدهم مسكنه في الجنة أدل منه لمسكنه الذي كان في الدنيا)).
* رواه البخاري (2440).

46 - ((يمر الناس على الصراط فالزالون والزالات كثير وأكثر ما يزل النساء وجبريل عليه السلام آخذ بحجزتي إذا عصفت الريح بأمتي فصاحوا يا محمداه فلولا أن جبريل عليه السلام آخذ بحجزتي لأغثت أمتي، فيبادرون جوازا فلا يجوزه ظالم فيبقون متحيرين ثم يتداركهم الله برحمته وبفضل دعائي لهم فيقول جوزوا على الصراط بعفوي فيجوزوا)).
* روى البيهقي في ((شعب الإيمان)) (361) أوله بإسناد ضعيف، وباقيه لم أجد له مصدراً.

47 - أوصى النبي صلى الله عليه وسلم عند موته بصلة الرحم.
* لم أقف عليه الآن.

48 – ((النساء ودائع الأحرار ولا يعزهن إلا عزيز ولا يذلهن إلا ذليل والذليل عند الله في النار وكذلك المرأة إذا عزت زوجها وأطاعته فيما يرضي الله تعالى)).
* لم أجد له مصدراً.

49 – ((كل مال خالطه الربا فهو زاد صاحبه إلى النار)).
* لم أجد له مصدراً.

50 - ذكر في بعض الأخبار أن من صام ثلاثة أيام من كل شهر وقام في ليلة من لياليها يصلي عشر ركعات يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد ثلاث مرات فإذا فرغ من صلاته صلى على محمد صلى الله عليه وسلم عشر مرات ثم يقول سبحان من كان ولا مكان سبحان الموجود بكل حين وأوان سبحان المعبود في كل أوان سبحان المسبح بكل لسان سبحان المنجي من الهلكات سبحان خالق الأرضين والسموات جوزه الله تبارك وتعالى على الصراط أسرع من البرق الخاطف ولا يؤذيه حر النار ويمضي إلى الجنة مع أول زمرة من الصحابة والتابعين ويشفعه الله تعالى في سبعين من أهله وجيرانه.
* لم أجد له مصدراً.

51 – ((ثلاثة مواطن لا يذكر فيها أحد أحدا عند الميزان حتى ينظر أيثقل ميزانه أم يخف وعند الصراط حتى ينظر أيجوز أم لا وعند الصحف حتى ينظر أبيمينه يأخذ الصحيفة أم بشماله)).
* رواه أبو داود (4755) بإسناد ضعيف.

52 - ذكر أن شراب الخمر إذا أتوا على الصراط تخطفهم الزبانية فتهوي بهم إلى عين الخبال وهي قيح أهل النار.
* رواه أبو داود (3680).

53 – ((ما من عبد مسلم حان عليه وقت الصلاة في أرض قفراء أو موضع ليس فيه جماعة فقام فأذن ثم أقام فصلى إلا وأم من جنود الأرض ما لا يحصي عددهم إلا الله تبارك وتعالى ويكتب الله له بعددهم حسنات ويمحو بعددهم سيئات ويرفع له بعددهم في الجنة درجات لو دخل في أدنى درجة من درجاته الجن والإنس لوسعتهم ولكان فيها من الفرش والأسرة والموائد والطعام والشراب والخدم ما يفضل عنهم وإن لم يؤذن واقتصر على الإقامة وحدها لم يصل خلفه إلا ملكاه اللذان يكتبان عمله)).
* لم أجد له مصدراً.

54 – ((إذا أذن العبد المسلم في فلاة من الأرض ثم أقام فصلى جعل الله تبارك وتعالى خلفه سبع صفوف من الملائكة المقربين أحد طرفي الصف بالمشرق والآخر بالمغرب فإذا فرغ من صلاته ودعا أمنوا على دعائه ويكتب الله تبارك وتعالى له بعددهم حسنات ويمحو عنه جل وعلا بعددهم سيئات ويرفع له تعالى بعددهم درجات كل درجة أعظم من الدنيا سبعون ألف مرة فيها من النعيم ما لا عين رأت ولا أذن
سمعت ولا خطر على قلب بشر.
فإذا جاء يوم القيامة إلى الصراط جاء معه أصحابه من الملائكة الذين صلوا خلفه كل ملك منهم معه نور من نور الجنة فيأخذون بيده وبأيدي أهله وبأيدي إخوانه الذين صحبوه وأحبوه في الله فيفرقون عليهم من تلك الأنوار ويجوزونهم الصراط في شفاعته ويمضون معه إلى الجنة ولا يرون من هول الصراط ولا من حره ولا صعوبته شيئاً)).
* ذكره ابن الجوزي في ((الموضوعات))! وقال: هذا حديث موضوع بلا شك، فما أبرد الذي وضعه وما أسمج كلامه.

55 – ((تعلموا العلم فإن تعلمه لله خشية وطلبه عباده ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة به يعرف الله ويعبد وبه يحمد الله ويوحد)).
* رواه ابن عبد البر في ((جامع بيان العلم)) (1/ 54)، وقال الألباني في ((السلسلة الضعيفة)) (5293): موضوع.

56 – ((الزبانية أسرع إلى فسقة حملة القرآن منهم إلى عبدة الأوثان والنيران فيقولون ويبدأ بنا قبل عبدة الأوثان والنيران فتقول لهم الملائكة ليس من يعلم كمن لا يعلم)).
* ذكره ابن الجوزي في ((الموضوعات))! وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

57 – ((إن الملائكة الذين جعلهم الله على الصراط إذا نظروا إلى حملة القرآن الفساق أخذوهم، وزجوا في أقفيتهم وألقوهم في جهنم أو يعف الله تعالى عنهم)).
* لم أجد له مصدراً.

58 – ((عُرضت علي الذنوب كلها فلم أر فيها ذنبا أعظم من ذنب حامل القرآن وتاركه)).
* رواه أبو داود (461) والترمذي (2916) بنحوه بإسناد ضعيف.

59 – ((يسأل حامل القرآن عما يسأل عنه الأنبياء، وإذا غضب حامل القرآن يقول له القرآن أما تستحي أنا معك وأنت تغضب اقتد بي تنجو وأكرمني بالطاعة أنجيك من الأهوال وأجوزك الصراط وأدخلك الجنة)).
* لم أجد له مصدراً.

60 – ((ما من شفيع أفضل منزلة عند الله من القرآن نبي ولا ملك ولا غيره)).
* قال العراقي في ((المغني)): رواه عبد الملك بن حبيب مرسلاً. فالحديث ضعيف.

61 - ((خلف الصراط جسر عليه الأمانة وجسر عليه الرب جل جلاله وجسر عليه الرحمة)).
* لم أجد له مصدراً، وورد بإسناد صحيح عن التابعي سالم بن أبي الجعد من قوله، فانظر ((العلو)) للذهبي.

62 - ...في ذلك الجب بئر يقال لها الهبهب فيها توابيت من نار وعليها أقفال من نار.
* ورد في حديث ضعيف أن في جهنم وادياً، وفي الوادي بئر يقال له : هبهب، فانظر ((السلسلة الضعيفة)) (1181) و(5196).

63 - أهل الأعراف
فإذا صار على تلك المواضع من الصراط نقص نورهم وبقوا على أطراف أنامل أرجلهم .... (وهو حديث طويل، وفي آخره: )
فيقول النبي صلى الله عليه وسلم: أنا لها. فيلبس صلوات الله وسلامه عليه الحلي والحلل ويضع على رأسه التاج صلوات الله وسلامه عليه ويتبعه أهل الجنة حتى ينتهي إلى باب جنة عدن فيستفتح فيقال من هذا؟
قال صلى الله عليه وسلم: فأقول أنا أحمد. فيفتح لي فإذا خلف السرداق ملك يتلألأ نور فيهولني ما أرى منه فيؤنسني ويمسحني فيقول يا أحمد أنت عبد وأنا عبد مثلك ثم أمضي فأنتهي إلى سرداق ثاني فأستفتح فيقال من هذا فأقول أنا أحمد فيفتح لي فإذا خلف سرداق ملك عظيم أعظم خلقا وأشد نورا من الذي رأيت فيهولني ما رأيت من عظمه فيؤنسني ويمسحني ويقول يا أحمد أنت عبد وأنا عبد مثلك فلا أزال أمشي في عظم الملائكة وبعضهم أشد نورا من بعض حتى أنتهي إلى السرداق السابع فأستفتح فيقال من هذا فأقول أنا أحمد فيفتح لي فإذا خلف السرداق جبريل عليه الصلاة والسلام فيقول مرحبا بهذا الصوت لقد كنت إليه مشتاقا فأمضي حتى أنتهي إلى الحجب فترتفع الحجب فيتجلى لي رب العالمين جل جلاله وعظمت قدرته فإذا نظرت إليه خررت له ساجدا فأحمده بتحميد ما حمده بمثله ملك من حملة العرش ولا من حملة الكرسي ولا نبي مرسل حينئذ في ذلك المكان حتى يقول الكروبيون والروحانيون وأصحاب السرادقات إن هذا لأهل أن يشفعه الله فيمن يشفع.
فيقول الجبار جل جلاله وعظمت قدرته يا أحمد ارفع رأسك وسل تعط واشفع تشفع. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فأرفع رأسي من السجود فإذا نظرت إلى ربي جل جلاله خررت ساجدا وأحمده وأثني عليه بمثل ما حمدته به في المرة الأولى فأفعل ذلك ثلاث مرات وربي جل جلاله يقول لي في كل مرة ارفع رأسك وسل تعط واشفع تشفع فأقول يا رب ناسا من أمتي محبوسون على الصراط قل نورهم وطفئ سراجهم فأتمم لهم نورهم وأضيء سراجهم وهم الذين يقولون عند ذلك { ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير } التحريم 8 متى تمضي كما مضى اخواننا إلى الجنة فيبعث الله تبارك وتعالى الملائكة فيأتون بالنور من جنة عدن ثم يغمسون غمسا فيحي الله نورهم ويضيء سراجهم ثم تقبل الملائكة على أهل جهنم فيقولون لهم { أهؤلاء الذين أقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون } (الأعراف 49).
* لم أجد له مصدراً.

(يتبع)

[أبو معاوية البيروتي]

الحمد لله رب العالمين،
قام أحد الإخوة بتعقبني فيما فات (تخريجي المختصر) للكتاب هنا:
http://majles.alukah.net/t160071/

وليته ذكر اسمه لنسمّيه هنا،
جزاه الله خيراً وجعل ما نكتب فيه نفع للمسلمين وفي ميزان حسناتنا يوم القيامة .

[أبو معاوية البيروتي]

64 – ((تقف للعرض الأكبر بين يدي رب العالمين فيغرقون على قدر أعمالهم)).
* رواه مسلم (2864) بمعناه.

65 - أن الجبابرة يحشرون يوم القيامة على صور الذر أصغر الخلائق خلقة.
* رواه أحمد (2/ 179)، والحديث حسن.

66 – ((لا يكمل للمؤمن إيمانه حتى يرى أن الذي قضاه الله عليه أو له خير له من الذي أراد لنفسه)).
* لم أجد له مصدراً.

67 – ((في قضاء الله تعالى خيراً إلا قضاء النار)).
* لم أجد له مصدراً.

68 - اللوح المحفوظ
ذكر عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال إذا جمع الله تبارك وتعالى الأولين والآخرين في صعيد واحد ونشرت الدواوين ونصبت الموازين وأحضرت الأنبياء بأممها وحضر الصديقيون والشهداء وحشر وحوش الأرض وهوامها وطيورها وأنعامها وسكان جبالها وبحارها
ينادي مناد من قبل العرش أين اللوح المحفوظ فيؤتى باللوح المحفوظ فيوقف بين يدي الجبار جل جلاله خاضعا ذليلا فيقول له تبارك وتعالى ما صنعت بالوحي الذي أنزلت فيك واللوح من درة بيضاء ..................
(الحديث طويل، فيه رسالة ميكائيل وإسرافيل وجبريل وشهادة نوح وفضل أبي بكر الصدّيق، وفي آخره: )
فبينما هذه الأمة وقوف مغمومون محزونون بما يأتي النبي صلى الله عليه وسلم من عند ربه عز وجل إذ يخرج إليهم صلوات الله وسلامه عليه من عند ربه جل جلاله حتى ينتهي إليهم فيقوم بينهم فيرفعون رؤوسهم وينظرون إليه فإذا رآهم صلوات الله وسلامه عليه أرسل عينيه بالبكاء فإذا نظروا { تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا } آل عمران 30 الآية.
* لم أجد له مصدراً.

69 - روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( إن الله تعالى يخلو بعبده يوم القيامة ليس بينه وبينه حجاب ويقول له عبدي عملت كذا وكذا في يوم كذا أما علمت أني مطلع عليك يا عبدي أفجعلتني أهون الناظرين إليك أما استحييت مني أما استحيت من ملائكتي أما خفت من عقابي عبدي أرويتك من الماء البارد وقويت جسمك ووسعت عليك من سعة رفدي فعصيتني حتى إن العبد ليذوب حياء من الله ويغمره العرق حتى يكاد يموت من الفزع ثم يقول العبد يا رب النار أهون علي من حيائي منك ومن العباد
فيأمر الله تعالى به إلى النار فيمضي العبد وهو يرد رأسه ويقول يا رب وعزتك وجلالك ما عصيت بهذا كله استخفافا بحقك وما ظننت بك إلا أن تغفر لي كما سترت علي في الدنيا وقد أيقنت أن عصياني ذلك لا يضرك وأن رحمتك ي لا تنقصك، فيقول الله تبارك وتعالى عبدي صدقت لم تقطع رجاءك من رحمتي
فوعزتي وجلالي لأغفرن لك اليوم يا ملائكتي مروا بعبدي إلى الجنة.
*لم أجد له مصدراً، وذكر نحوه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (25/ 294) من قول آدم بن أبي إياس (ت 221 هـ).

70 - يقول المولى جل جلاله فوعزتي وجلالي وملكي ومجدي وكبريائي وعظيم سلطاني وقدرتي على جميع العباد لأومنن روعك ولأبيحنك جنتي ولأوسعنك مغفرتي ورحمتي ولأعطينك من جزيل ثوابي وحسن مآبي ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر،ولأبيحنك النظر إلى وجهي ولأرفعن قدرك وجاهك ولأشفعنك في إخوانك وأهلك وأحبابك وجيرانك من أهل الذنوب والخطايا.
* لم أجد له مصدراً.

71 - يقول المولى جل جلاله: يا عبدي أخرج إلى موقف الحشر فانظر إلى من لقيني من أهل الذنوب على التوحيد قد شفعتك فيه خذ بيده وانطلق به إلى الجنة بلا خوف ولا حزن.
* لم أجد له مصدراً بهذا اللفظ.

72 - الكتب كلها تحت العرش فإذا كان يوم القيامة بعث الله تبارك وتعالى ريحا تطيرها بالإيمان وبالشمائل أول حرف في الكتاب { اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً}.
* رواه العقيلي في ((الضعفاء)) (2101) من طريق يغنم بن سالم بن قنبر مولى علي رضي الله تعالى عنه عن أنس بن مالك مرفوعاً، وقال: يغنم بن سالم عن أنس منكر الحديث.

73 – ((ليس شيء أنجى للمؤمن من عذاب الله من ذكر الله ))
* رواه أحمد (5/ 238)، وصححه الألباني في صحيح الترغيب (1493).
((وأكثر ما يجد المؤمن في صحيفته يوم القيامة الاستغفار في الليل والنهار))
* رواه ابن ماجه (3818) بلفظ: ((طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا))، وصححه الألباني.

74 – ((إن الدموع تطفئ بحار النار يوم القيامة عن الباكي))
* لم أجد له مصدراً.

75 – ((من اشتاق إلى الجنة سارع إلى الخيرات ومن أشفق من النار لهى عن الشهوات ومن ترقب الموت هانت عليه المصيبات)).
* رواه ابن الجوزي في ((الموضوعات))، وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

76 – روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (( إن في الجنة شجرة يقال لها طوبى لو يسير الراكب في ظلها مائة عام لم يقطعها، بطحاؤها ياقوت وترابها مسك أبيض ووحلها عنبر أشهب وكثبانها كافور أصفر وبسرها زمرد أخضر وأفناؤها سندس واستبرق وزهرها رياض أصفر وورقها برود خضر وثمرها حلل صفر وسقيها زنجبيل وعسل وعبقها زعفران مبهج والألنجوج يتأجج من غير وقود يتفجر من أصلها أنهار السلسبيل والرحيق وظلها مجالس أهل الجنة يألفونه ومتحدث يجمعهم تحتها فبينما هم ذات يوم يتحدثون في ظلها إذ جاءتهم الملائكة بنجائب مزمومة بسلاسل من ذهب ....
(وهو أثر طويل، وفي آخره: )
فيتحول كل رجل منهم على مركبة تزف تلك البراذين وبجنبها الولدان المخلدون تشيعهم الملائكة المقربون يقطعون بهم رياض الجنة، فلما رفعوا إلى قصورهم نهضت الملائكة في أعراضهم فاستنزلوهم وصافحوهم وشبكوا أيديهم ثم أجلسوهم بينهم ثم أقبلوا على الضحك والمداعبة حتى علت أصواتهم)).
* رواه ابن جرير الطبري في تفسير الآية 29 من سورة الرعد، عن التابعي وهب بن منبه من قوله، وقال عنه ابن كثير: أثر غريب عجيب.

77 - قال ابن عباس رضي الله عنهما: (( فأسفل أهل الجنة درجة من له من الجنة مسيرة خمسمائة عام ويزوج خمسمائة حوراء وأربعة بكر وثمانية آلاف بيت وإنه ليعانق الزوجة عمر الدنيا فلا يتأخر واحد منهما عن صاحبه وإنه لتوضع المائدة بين يديه فلا ينقضي شبعة عمر الدنيا وإنه ليوضع الإناء على فيه فلا ينقضي ريه عمر الدنيا وإنه ليأتيه ملك بين إصبعيه مائة حلة تحية من ربه تبارك وتعالى فيلقيها على بدنه فيقول العبد الحمد لله وتبارك ربي وتعالى فما عجبت كإعجابي بهذه الهدية
فيقول الملك أعجبتك فيقول نعم فيبادر الملك أدنى شجرة من جنة الخلد فيقول أنا رسول ربك إليك تكوني لولي الله ما أحب فتتلون له على ما يشتهي)).
* رواه أبو الشيخ في ((العظمة)) عن التابعي عبد الرحمن بن سابط من قوله.

78 – ((يأكلون ويشربون ويتفكهون يصير طعامهم وشرابهم رشحا كرشح المسك يخرج من أجسادهم ويبعث الله تبارك وتعالى إليهم الملائكة بهدية من لدن العرش)).
* لم أجد له مصدراً.

79 - (( يسطع نور في الجنة فيرفعون رؤوسهم فإذا هو نور حوراء ضحكت في وجه زوجها )).
* رواه أبو نعيم في "الحلية" (6/ 374)، وقال الألباني في ((السلسلة الضعيفة)) (3699): موضوع.

80 – ((يبعث أهل الجنة على صورة آدم عليه السلام في ميلاد ثلاث وثلاثين سنة جردا مردا مكحلين)).
* رواه الترمذي (2545) وقال: حديث حسن غريب،
(( ثم يذهب بهم إلى شجرة في الجنة فيلبسون منها ثيابا ))
* رواه ابن حبان (7370)، وقال الألباني في التعليقات الحسان: حسن لغيره.
((لا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم)).
* رواه مسلم (2836).

81 - { ومساكن طيبة في جنات عدن } التوبة 72
سأل الحسنَ ابنُ أخيه في ذلك فقال يا ابن أخي على الخبير وقعت سألت عنها أبا هريرة وعمران بن حصين فقالا على الخبير وقعت سألنا عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتنا فقال هي قصر في الجنة من لؤلؤة بيضاء فيها سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا على كل سرير فراش لون على لون على كل سرير امرأة من الحور العين، في كل بيت مائدة على كل مائدة سبعون قصعة وعلى كل مائدة سبعون وصيفا ووصيفة يعطي الله المؤمن في غداة واحدة ما يأكل ذلك الطعام ويطوف على تلك الأزواج .
* رواه الطبراني (18/ 160)، والحديث منكر جدًّا.

82 - (( إنه لينظر إلى الطير في الجنة فيخر بين يديه مشويا))
* رواه ابن أبي الدنيا في صفة الجنة (46/ 103)، وقال الألباني في ((السلسلة الضعيفة)) (6784): ضعيف جدًّا.
((والطير أمثال الإبل فيقول الطير منها يا ولي الله أما أنا فقد رعيت في وادي كذا وكذا وأكلت من ثمار كذا وكذا وشربت من ماء عين كذا وكذا وسني كذا وريحي كذا فكل مني فإذا اشتهى حسن الطير واشتهى صفته فوقع في نفسه وقع الطائر على ما يريد قبل أن يتكلم نصفه قديدا ونصفه شواء كلما شبع ألقى الله عليه ألف باب من الشهوة في الأكل ثم يؤتى بالشراب على برد الكافور وليس بهذا الكافور وطعم الزنجبيل وليس بهذا الزنجبيل وعلى ريح المسك وليس بهذا المسك فإذا شرب هضم ما أكل من الطعام ويأكل مقدار أربعين عاما ويعطي قوة مائة شاب في الجماع ويجامع مقدار أربعين سنة له في كل يوم مائة عذراء بذكر لا يمل ولا ينثني وفرج لا يحثى ولا يمنى)).
* لم أجد له مصدراً بهذا السياق، وصحّت بعض فقراته متفرقة.

83 – ذكر وهب عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((مكتوب على باب الجنة إني أنا الله لا إله إلا أنا لا أعذب من قالها إني أنا الله لا إله إلا أنا محمد رسول الله لا أعذب من قالها)).
* ذكره الديلمي في ((الفردوس)) من رواية أبي سعيد الخدري، وأسنده ابنه من طريق إسماعيل بن يحيى التيمي الكذاب الوضّاع!

84 – ((روى أنس بن مالك رضي الله عنه أن الله تبارك وتعالى إذا سكن أهل الجنة الجنة وأهل النار النار هبط ربنا الجليل جل جلاله بلا تكييف ولا تمثيل يتعالى ربنا عن ذلك إلى مرج أفيح فمد بينه وبين خلقه حجابا من لؤلؤ وحجابا من نور ثم وضعت منابر النور وسرر النور وكراسي النور ثم أذن لرجل كريم على الله عز وجل بين يديه أمثال الجبال من النور يسمع دوي تسبيح الملائكة معه وصفق أجنحتهم فمد أهل الجنة أعناقهم فقيل من هذا الذي قد أذن له الله عز وجل فقيل هذا المجبول بيده والمعلم والأسماء والذي أمرت الملائكة فسجدت له والذي أبيحت له الجنة آدم صلى الله عليه وسلم أذن له على الله عز وجل قال ثم أذن لرجل آخر على الله عز وجل بين يديه أمثال الجبال من النور يسمع تسبيح الملائكة معه وصفق أجنحتهم فمد أهل الجنة أعناقهم فقيل من هذا الذي أذن الله عز وجل فقيل هذا الذي اتخذه الله خليلا وجعل النار عليه بردا وسلاما إبراهيم عليه الصلاة والسلام قد أذن له على الله عز وجل قال ثم أذن لرجل آخر على الله عز وجل بين يديه أمثال الجبال من النور يسمع تسبيح الملائكة معه وصفق أجنحتهم فمد أهل الجنة أعناقهم فقيل من هذا قد أذن له على الله عز وجل فقيل هذا الذي اصطفاه الله عز وجل برسالته وقربه نجيا وكلمة تكليما موسى عليه الصلاة والسلام قد أذن له على الله عز وجل ثم أذن لرجل آخر معه مثل جميع مراكب النبيين قبله بين يديه أمثال الجبال من النور ويسمع دوي تسبيح الملائكة وصفق أجنحتهم فقيل من هذا الذي قد أذن له على الله عز وجل فقيل هذا أول شافع وأول مشفع وسيد ولد آدم وأول من تنشق عنه الأرض وصاحب لواء الحمد أحمد صلى الله عليه وسلم قد أذن له على الله عز وجل قال فيجلس النبيون على منابر النور والصديقون على سرر النور والشهداء على كراسي النور وجلس سائر الناس على كثبان من المسك الأبيض الأذفر)).
* رواه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) من حديث أنس مرفوعاً، وقال: وهو حديث موضوع لا نشك فيه.

85 – ((وروي عن سعيد بن المسيب أنه أتى أبا هريرة رضي الله عنه فقال له أبو هريرة أسأل الله أن يجمع بيني وبينك في سوق الجنة فقال له سعيد أو فيها سوق قال نعم أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهل الجنة إذا دخلوها فنزلوا بفضل أعمالهم فيؤذن لهم في مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا فيزورون الله عز وجل ويبرز لهم من عرش ه تبارك وتعالى في روضة من رياض الجنة وتوضع لهم منابر من نور ومنابر من لؤلؤ ومنابر من زبرجد ومنابر من ياقوت ومنابر من ذهب ومنابر من فضة يكون أدناهم وما فيها أدنى على كثبان المسك والكافور وما يرون أصحاب المنابر أفضل منهم مجلسا)).
* رواه ابن ماجه (4336)، والترمذي (2549) وضعّفه بقوله: هذا حديث غريب.

86 – ((المتحابون في الله في الدنيا هم في الجنة على عمود من ياقوتة حمراء في رأس العمود سبعون ألف غرفة يشرفون على أهل الجنة إذا اطلع أحدهم ملأ حسنه بيوت أهل الجنة نورا كما تملأ الشمس بيوت أهل الدنيا قال فيقول أهل الجنة أخرجوا بنا ننظر إلى المتحابين في الله فيخرجون فينظرون في وجوههم مثل القمر ليلة البدر عليهم ثياب خضر مكتوب في جباههم بالنور هؤلاء المتحابون في الله)).
* رواه ابن أبي شيبة (34101) بإسناد ضعيف.

87 – ((إن أهل الجنة إذا زاروا ربهم وأرادوا الانصراف يعطي كل رجل منهم رمانة خضراء فيها سبعون حلة لكل حلة سبعون لونا ليس منهم حلة تشبه الأخرى فإذا انصرفوا عن ربهم مروا في أسواق الجنة ليس فيها بيع ولا شراء وفيها من الحلل والسندس والإستبرق والحرير والرفرف والعبقري من در وياقوت وأكاليل معلقة فيأخذون من تلك الأسواق من هذه الأصناف ما شاؤوا ولا ينقص من تلك الأسواق شيئا وفيها صور كصور الناس من أحسن ما يكون من الصور مكتوب في نحر كل صورة منها من تمنى أن يكون مثل صورتي جعل الله حسنه على صورتي فمن تمنى أن يكون حسن وجهه مثل حسن تلك الصورة جعله الله على تلك الصورة قال ثم ينصرفون إلى منازلهم)).
* لم أجد له مصدراً.

88 – ((إن أهل الجنة يعطيهم الله خواتم من ذهب يلبسونها وهي خواتم الخلد ثم يعطيهم خواتم من در وياقوت ولؤلؤ وذلك إذا رأوا ربهم في داره دار السلام)).
* لم أجد له مصدراً.

89 – ((أكثروا ذكر هادم اللذات، ومفرق الجماعات، وتوسدوه إذا نمتم واجعلوه نصب أعينكم إذا قمتم واعمروا به مجالسكم فإنه معقود بنواصيكم)).
* روى الجملة الأولى الترمذي (2307) والنسائي (1833) وابن ماجه (4258)، وباقيه لم أجد له مصدراً.

90 – ((روي عن أبي ذر رضي الله عنه أنه قال يا رسول الله أي المؤمنين أكيس قال أكثرهم للموت ذكرا وأحسنهم له استعدادا)).
* رواه ابن ماجه (4259)، والحديث حسن.

91 – ((كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول وعنده قدح ماء عند موته وكان يدخل يده فيه ويمسح بالماء على وجهه ويقول مرة بعد مرة اللهم هون علي سكرات الموت )).
* رواه أحمد (6/46) والترمذي (978) بلفظ: اللهم أعني على سكرات الموت.

92 – ((لو أن ألم شعرة من شعر الميت وضع على أهل السماوات والأرض لماتوا أجمعين)).
* رواه ابن أبي الدنيا في كتاب ((الموت)) بإسناد مرسل، فالحديث ضعيف.

93 – ((لو أن قطرة وضعت على جبال الدنيا كلها لزالت ))
* قال العراقي في ((المغني)): لم أجد له أصلاً.
قال أبو معاوية البيروتي: جاء في ((الترغيب والترهيب)) للمنذري حديث: (( .... الحجر الواحد منها (أي جهنم) لو وضع على جبال الدنيا كلها لذابت منه)).
وقال المنذري: رواه ابن أبي الدنيا عن عبد الله بن الوضاح حدثنا عباءة بن كليب عن محمد بن هاشم وعباءة قال أبو حاتم صدوق في حديثه إنكار أخرجه البخاري في الضعفاء يحول من هناك.

94 – ((لو علمت الطير والبهائم من الموت ما تعلمون ما أكلتم منها سمينا)).
* رواه البيهقي في ((دلائل النبوة)) (6/34) من رواية أبي سعيد الخدري، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (6738) .
ورواه ابن الأعرابي في ((المعجم)) من رواية أم صبية الجهنية، وقال الألباني في السلسلة الضعيفة (4353): ضعيف جدًّا.

95 – ((ما من يوم إلا وملكان يناديان يا أهل الدنيا ولدتم للموت وتبنون للخراب وأنتم محاسبون ومعذبون عند ربكم)).
* لم أجد له مصدراً بهذا اللفظ.
وروى البيهقي في ((شعب الإيمان)) ( 7 / 396 ) عن أبي حكيم مولى الزبير رضي الله عنه مرفوعاً: ((مَا مِنْ صَبَاحٍ يُصْبِحُهُ الْعِبَادُ إِلَّا وَصَارِخٌ يَصْرُخُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ لِدُوا لِلتُّرَابِ، وَاجْمَعُوا لِلْفَنَاءِ، وَابْنُوا لِلْخَرَابِ))، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (5556).

96 - روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه قال لإبنه عند الموت ليتني ألقي رجلا عاقلا عند نزول الموت يخبرني بما يجد فقال له ابنه قد نزل بك الموت فصف لي الذي تجد فقال لي يا بني كأن في تحت وكأن غصن شوك يخرج من قدمي إلى هامتي وكأني أتنفس من سم إبرة .
* رواه ابن أبي الدنيا في كتاب ((المتمنين)).

97 - روي أن ملك الموت كان صديقا لسليمان عليه السلام وكان يزوره أبدا فدخل عليه يوما وعنده رجل يكلمه سليمان فجعل ملك الموت ينظر إلى الرجل الذي مع سليمان نظرا منكرا فقال الرجل لسليمان بعد خروج ملك الموت يا نبي الله من هذا الداخل عليك آنفا فقال ملك الموت فقال له لقد رايته يجد النظر إلي ولكن لي إليك حاجة قال وما هي قال تأمر الريح أن تحملني إلى الهند، فأمر سليمان الريح فحملته إلى الهند ثم قال سليمان بعد أيام لملك الموت وجدت عندي منذ أيام رجلا فنظرت إليه نظرا منكرا فقال ملك الموت كنت أعجب منه أمرت بقبض روحه في ذلك اليوم بجزائر الهند وهو عندك بالشام، فقبض روحه في ذلك اليوم بالهند.
* رواه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (34268) من قول التابعي خيثمة.

98 - روي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيت بعض نسائه إذ سمع صوتا في مجلس من مجالس أصحابه وقد استعلى على حديثهم الضحك فخرج عليهم صلوات الله وسلامه عليه حتى قام على رؤوسهم فقال أرى الضحك قد غلب على مجلسكم هذا أفلا تذكرون مكدر اللذات في أثناء حديثكم قالوا وما مكدر اللذات يا نبي الله قال ذكر الموت.
* رواه ابن أبي الدنيا في كتاب ((الموت)) عن عطاء الخراساني مرسلاً، فالحديث ضعيف.

99 – ((ما أكثر رجل ذكر الموت إلا زاد ذلك في عمله))
* لم أجده في المصادر من قول النبي صلى الله عليه وسلم، بل وجدته مرويًّا عن عدد من التابعين.

100 – ((ما أكثر رجل ذكر الموت إلا ترك الفرح والحسد والرغبة)).
* لم أجد له مصدراً، وذكره الغزالي في ((الإحياء)) من قول أبي الدرداء رضي الله عنه.

101 - ذُكِر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فأثنوا عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف زهده في الدنيا وتركه لما يشتهي منها؟
قالوا: إنه ليصيب منها.
قال: فكيف ذكره للموت؟
قالوا: ما سمعناه يكثر ذكره.
قال: ليس صاحبكم هناك.
* رواه البزار (2228/ مختصر زوائده)، وقال الحافظ ابن حجر: تفرد به يوسف بن عطية، وهو ضعيف جدًّا.
وقال الألباني في ((ضعيف الترغيب)) (1948): ضعيف جدًّا.

102 - ((تركت فيكم واعظين ناطقا وصامتا فالناطق القرآن والصامت الموت)).
* لم أجد له مصدراً، وقال عبد الحق الإشبيلي (ت 581 هـ) في ((العاقبة في ذكر الموت)) – بعد ذكره للحديث -: رويته من طريق أبي بكر البزار والقاضي أبي الحسن بن صخر وأبي علي الغساني وغيرهم.

103 - روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ذكر الموت وغمه وكربه فقال ((هو أشد من ثلاثمائة ضربة بالسيف)).
* رواه ابن المبارك في ((الزهد)) عن الحسن مرسلاً، فإسناد الحديث ضعيف.

(يتبع)

[أبو معاوية البيروتي]

104 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى فترة أو غفلة من الناس وقف بباب المسجد فأخذ بأعضاد الباب ثم صاح بأعلا صوته يا أيها الناس الموت الموت جاءكم الموت بالوحية سعادة أو شقوة جاءكم الموت بما جاء به بالروح والراحة والكرامة الرابحة في جنة عالية لأولياء الله من أهل دار الخلود الذين سعيهم لها ورغبتهم فيها ألا إن لكل ساع غاية وغاية كل ساع الموت جاءكم الموت بما جاء به بالخزي والندامة والمكرمة الخاسرة في نار حامية لأولياء الشيطان من أهل دار الغرور الذين سعيهم لها ورغبتهم فيها ألا إن لكل ساع غاية وغاية كل ساع الموت فسابق ومسبوق.
* رواه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (7/ 356) بإسناد معضل، وقال الألباني في السلسلة الضعيفة (2730): منكر.

105 – ((لا تتمنوا الموت فإن هول المطلع شديد وإن من سعادة المرء أن يرزقه الله تعالى الإنابة إليه ويطيل عمره)).
* رواه أحمد (3/ 332) بإسناد ضعيف. انظر السلسلة الضعيفة (4979).

106 – ((الموت غصن كثير الشوك أدخل في جوف رجل أخذت كل شوكة بعرق ثم جذبه رجل شديد الجذب فأخذ ما أخذ وابقى ما أبقى))
* لم أجد له مصدراً. ورواه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (7/ 236) من قول كعب الأحبار لعمر.

107 - ((كفى بالموت واعظا وكفى بالعبادة شغلا وكفى بالقين غناء)).
* رواه ابن الأعرابي في ((معجمه)) (1/97) بإسناد ضعيف جداً. انظر السلسلة الضعيفة (502).

108 - إذا عرج بروح المؤمن تلقته أرواح المؤمنين بالرحمة والبشرى كما يتلقى الغائب في الدنيا ثم يقبلون عليه فيسألونه فيقولون ما فعل فلان وما حاله فيقول بخير تركته والله على طريقة حسنة فيقولون يا ربنا أنت هديته لذلك فثبته عليه حتى تقبضه وإن سألوه عن إنسان قد مات فيقول قد هلك فيقولون إنا لله وإنا إليه راجعون عمل والله بغير عملنا فسلك به غير طريقنا ذهب والله به إلى أمة الهاوية بئست الأم وبئست المربية.
* رواه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (3889) بنحوه، وحكم عليه الألباني في السلسلة الصحيحة (2758) بأنه صحيح لغيره.

109 – ((تعرض على الموتى أعمالكم فإن رأوا خيرا استبشروا به وقالوا اللهم هذه نعمتك فأتممها على عبدك وإن رأوا سيئة اغتموا لها وقالوا اللهم راجع بعبدك)).
* رواه ابن حبان في ((المجروحين)) وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

110 - ذكر في بعض الأخبار عن بعض السلف الأخيار عن النبي المصطفى المختار أن الله عز وجل إذا أراد قبض روح عبده الكريم عليه وهو التقي لأنه بالتقوى كرم عليه دعا بملك الموت فقال اذهب يا ملك الموت إلى عبدي فلان فأتني بروحه ليرتاح عندي فحسبي من عمله أني قد بلوته في السراء والضراء فوجدته حيث أحب فيذهب ملك الموت فيأخذ من مسك الجنة الأذفر وحريرها الأبيض فيهبط به ويهبط في أثره خمسمائة ملك.....
(الحديث طويل، وفي آخره: )
فيفتحان له بابا إلى النار فينظر إلى ما أعد الله فيها لأهل المعصية من النقمة والعذاب قال فيرفعان ذلك الباب دونه ثم يقولان له لا تخف يا ولي الله من هذا الباب أبدا ثم يفتحان له بابا إلى الجنة فينظر إلى ما أعد الله لأهل طاعته من الخير الدائم المقيم الذي لا زوال له ولا انقطاع فيقولان له يا ولي الله هذا دارك وقرارك ومنزلك)).
* رواه أبو يعلى الموصلي بطوله، وقال البوصيري في ((اتحاف الخيرة المهرة)): سنده ضعيف.

111 - روي عن سلمان الفارسي رضي الله عنه أنه قال ما من يوم إلا وملك الموت ينادي يا أهل الدنيا عجلوا عجلوا لأن أهل القبور محبوسون من أجلكم اتركوا ما جمعتم وخربوا ما بنيتم.
* ذكره الديلمي في ((الفردوس)) بنحوه من قول ابن عباس بدون إسناد.

112 - ذكر في بعض الأخبار أن تحت العرش ملكا ينادي كل يوم وليلة الويل ثم الويل لمن ترك عياله بخير وقدم على الله بشر.
* رواه القضاعي في ((مسند الشهاب)) من حديث ابن عمر مرفوعاً، وقال عنه الألباني في السلسلة الضعيفة (1658): موضوع.

113 – ((إن ملك الموت ينظر لوجه العباد في كل يوم سبعين مرة فإذا ضحك العبد الذي بعث لقبض روحه يقول له يا عجبا لك يا فلان أمرت بقبض روحك وأنت تضحك)).
* ذكره الديلمي في ((الفردوس))، وعزاه المتقي في ((كنز العمال)) (42815) إلى تاريخ ابن النجار من رواية أبي هدبة الكذاب، فالحديث موضوع.

114 - عرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يصيب أمته من بعده فما رؤي ضاحكا مستبشرا حتى قبضه الله تعالى.
* رواه الحاكم (4/480) بنحوه، وانظر السلسلة الصحيحة (3940).

115 – ((إذا تقارب الزمان انتقى الموت خيار أمتي كما ينتقي أحدكم خيار الرطب من الطبق)).
* رواه القضاعي في ((مسند الشهاب)) (2/ 299)، وقال المتقي في ((كنز العمال)) (38506): فيه يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب عن أبيه، قال أحمد: ليس بثقة.

116 – ((إذا قبض الله روح عبده المؤمن صعد ملكاه إلى السماء فقالا ربنا وكلتنا بعبدك المؤن فلان نكتب عمله وقد قبضته إليك فأذن لنا أن نصعد إلى السماء فيقول الله عز وجل سمائي مملوءة بملائكتي يسبحوني فيقولان فأذن لنا أن نسكن الأرض فيقول عز وجل أرضي مملوءة من خلقي فيقولان يا ربنا أين نكون فيقول عز وجل قوما عند قبر عبدي فسبحاني وأحمداني وهللالني واكتبا ثواب ذلك لعبدي إلى يوم القيامة)).
* رواه أبو الشيخ في ((العظمة)) (503) وابن الجوزي في الموضوعات، والحديث باطل لا يصح. انظر ((فتاوى الحويني الحديثية)).

117 – ((من أكثر الفكرة في الموت هون الله عليه سكراته وجعله منه على حذر ومن غفل عن ذكره يوشك أن يأتيه فجأة على غير أهبة ولا استعداد)).
* لم أجد له مصدراً.

118 – ((أيها الناس بادروا بالتوبة قبل أن تموتوا وبادروا بالأعمال الزاكية قبل أن تشغلوا وصلوا الذي بينكم وبينه بكثرة ذكركم إياه)).
* رواه القضاعي في ((مسند الشهاب)) (1/421) بإسناد ضعيف.

119 – ((كفى بالموت واعظاً))
* رواه ابن الأعرابي في ((معجمه)) (1/97) بإسناد ضعيف جداً. انظر السلسلة الضعيفة (502).

120 – كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا عند مريض فرأى ملك الموت عند رأسه فقال له: يا ملك الموت ارفق بصاحبي، فقال له: يا محمد أنا بكل مؤمن رفيق.
* رواه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (4188)، وقال الألباني في السلسلة الضعيفة (6410): موضوع.

121 - روت زينب بنت جحش عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إذا قرأ قارئ ألهاكم التكاثر يدعى في ملكوت السموات والأرض بمؤدي الشكر لله))
* ذكره الديلمي في ((الفردوس)) من حديث أسماء بنت عميس، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (4038).

122 - روي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال كان رجل باليمن يقال له يعلى وكان مشركا ليس له من الدنيا إلا قطيفة تواري عورته ويأوي بالنهار إلى ظل شجرة وبالليل إلى جحر كجحر الكلب فسمع بخروج النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكان شابا ترفعه أرض وتضعه أخرى حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم وقعد مع أهل الصفة..........
(الحديث طويل وفي آخره: )
ثم بكى وبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فلما هدؤوا قال الشاب يا رسول الله خصني منك بدعوة فقال اللهم اغفر له الكثير وأشكره على اليسير واغنه برحمتك فلم تأت عليه جمعه حتى قيل للنبي صلى الله عليه وسلم أن الشاب قد مات فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا إله إلا الله إذا فرغتم من غسله أخبروني)) فأخبروه صلى الله عليه وسلم، فقال صلى الله عليه وسلم: ((هنيئا لك الجنة)) ثم سأل زوجته هل نال منها شيئا؟ قالت: لا والذي بعثك بالحق نبيا ما نال مني شيئا.
* لم أجد له مصدراً، ولم أجد حتى في ((الإصابة)) لابن حجر صحابيًّا من اليمن اسمه يعلى.

123 – ((القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار إلا وإنه ليتكلم في كل يوم ثلاث مرات فيقول أنا بيت الظلمة أنا بيت الوحشة أنا بيت الدود)).
* رواه الترمذي (2460) بإسناد ضعيف جدًّا.

124 - روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعظنا أحيانا فيقول: تجهزوا لقبوركم فإن القبر ينادي كل يوم سبع مرات فيقول يا ابن آدم الضعيف ارحم نفسك في حياتك قبل أن تلقاني فإنك إذا لقيتني وكنت عاملا بطاعة مولاك رحمتك ورأيت مني السرور.
وإن لم ترحم نفسك لم أرحمك أنا بيت الدود مع الندامة الطويلة وأنا بيت الوحشة مع الجوع الشديد والشدة أنا بيت العطش مع الظلمة أنا بيت الضيق مع العقارب يا ابن آدم إياك أن تغرك الحياة الدنيا فإن ممرك علي وأنا أول منازلك إلى الآخرة فإن نجوت مني نجوت من كل شدة تتخوف منها يا ابن آدم أنا بيت الغضب لا أرحم شابا لشبابه ولا صغيرا لصغره ولا كهلا ولا شيخا لكبره ولا أرحم إلا من رحم نفسه.
* الفقرة الأولى ذكرها الديلمي في ((الفردوس)) بدون إسناد، وأسنده ابنه في ((مسند الفردوس)). وباقيه لم أجد له مصدراً.

125 - ذكر في بعض الأخبار أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما دخل على عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم قتل فقال أبشر يا أمير المؤمنين قال بماذا قال آمنت برسول الله صلى الله عليه وسلم حين كفر به الناس وجاهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خذله الناس ومات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنك راض ولم يختلف في خلافتك إثنان وقتلت شهيدا. فقال له عمر رضي الله عنه: أعد علي ما قلت فأعاد عليه فقال: والذي لا إله غيره لو أن لي ما طلعت عليه الشمس وغربت لاقتديت به من هول المطلع .
* رواه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (34494) وابن حبان (2191 – زوائد).

126 - روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لجبريل عليه السلام ليلة الإسراء كفى بالموت طامة فقال جبريل عليه السلام ما بعد الموت أطم منه وأعظم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وما ذاك يا جبريل قال الملكان الأزرقان الأسودان يطآن في شعورهما ويخرقان الأرض بأنيابهما بيد كل واحد منهما عمود لو ضرب به الجبال لقلعها من أصولها أعينهما كالبرق الخاطف واصواتهما كالرعد القاصف يبتلي بهما كل مؤمن وكافر فيأتيانه في قبره فيروعانه ويقعدانه ويعرضان عليه عمله ويريانه مقعده من الجنة أو النار. فقال صلى الله عليه وسلم: أما الكافر لهما أن يروعانه ويفعلان به ذلك وأما المؤمن فكيف قال جبريل عليه السلام كذلك أمر ربك يا محمد فأما الكافر فلا يجد من عذاب الله فترة من حين يدخل قبره وأما المؤمن فتكون له تلك الروعة كفارة لما مضى من ذنوبه في الدنيا فإذا خرج من قبره خرج مغفورا له ثم لا يدري روعة بعدها أبدا.
* عزاه ابن عراق في ((تنزيه الشريعة المرفوعة)) إلى ابن حبان وابن مردويه في تفسيره بطوله، والحديث لا يصح.

127 – ((من دخل المقابر وقرأ قل هو الله أحد عشر مرة وأهدى ثوابها للموتى غفر الله تعالى للموتى وأدخل في قبورهم النور والسرور ويكتب الله تعالى للقارئ بكل ميت مات من يوم أهبط الله آدم إلى الأرض إلى يوم القيامة عشر حسنات)).
* لم أجد له مصدراً.

128 -

[أبو معاوية البيروتي]

128 – روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((أهدوا إلى موتاكم))، قيل: وما نهدي يا رسول الله إلى الموتى؟ قال: ((الصدقة والدعاء وما من أهل بيت يموت منهم ميت يتصدقون عنه بعد موته إلا أهداها له جبريل عليه السلام على طبق من نور فيقف على شفير القبر فيقول يا صاحب القبر هدية أهداها إليك أهلك اقبلها فتدخل عليه فيفرح بها ويستبشر ويحزن جيرانه الذين لا يهدي إليهم شيء)).
* رواه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (6504)، وقال الألباني في السلسلة الضعيفة (486): موضوع.

129 – جاء في الحديث أن الموتى يرجون الأحياء من الأحباب إلى رأس أربعين سنة فمن أيأسهم أيأسه الله رحمته ومن فرحهم أكرمه تعالى بتحيته.
* لم أجد له مصدراً.

130 – ((من نظر إلى امرأة نظرة حراما حشا الله عينيه يوم القيامة بمسامير من نار حتى يقضي الله بين الخلق ثم يؤمر به إلى النار إلا أن يتوب)).
* لم أجد له مصدراً.

131 – ((من مشى في إفشاء عيب أو كشف عورة لمسلم كان أول خطوة يخطوها يضعها الله في النار وكشف الله عورته يوم القيامة على رؤوس الإشهاد ثم يؤمر به إلى النار)).
* لم أجد له مصدراً بهذا اللفظ، والحديث الصحيح في سنن ابن ماجه (2546) بلفظ: ((من كشف عورة أخيه المسلم كشف الله عورته حتى يفضحه بها في بيته)).

132 – ((من زنى بأمرأة يهودية أو نصرانية أو مجوسية أو مسلمة أو كائنة من كانت من النساء فتح الله في قبره ثلاثمائة باب من جهنم يخرج عليه منها حيات وعقارب من نار جهنم وشهب من نار فهي تحرقه وهو معذب مما يلقى من حيات جهنم وعقاربها ويبعث يوم القيامة وهو يتأذى به الناس من ريح فرجه ثم يؤمر به إلى النار وهو يؤذي أهل النار مع ما هم فيه من شدة العذاب)).
* ذكره السيوطي في ((اللآلئ المصنوعة)) (2/303)، وحكم عليه بأنه موضوع.

133 – ((من زنى بحليلة جاره المسلم لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها يوجد من مسيرة خمسمائة عام)).
* لم أجد له مصدراً.

134 - ((عفوا تعف نساؤكم)).
* رواه الحاكم (4/154)، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (2039).

135 – ((الزنا يورث صاحبه ست خصال ثلاث معجلات يعني في الدنيا وثلاث مؤخرات يعني في الآخرة فأما التي في الدنيا فإنها تذهب بالبهاء وتورث الفقر وتقصر العمر وأما التي في الآخرة فإنها توجب سخط الله وسوء الحساب والدخول في النار)).
* رواه أبو نعيم في ((الحلية)) (4/111)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) وقال: لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

136 – ((مررت ليلة أسري بي على أناس أمامهم موائد حسان وعليها لحم مشوي كأحسن ما يكون من الشواء وحولهم جيف أنتن ما يكون من الجيف وهم يأكلون في الجيف ويتركون الشواء فقلت حبيبي جبريل من هؤلاء قال الزناة من أمتك يا محمد تركوا ما أحل الله لهم واقبلوا على ما حرم عليهم فاليوم يطعمون بما يكرهون ويحرمون ما يشتهون)).
* لم أجد له مصدراً.

137 - ((ألا وإنه لا أحد أغير من الله ومن غيرته حرم الفواحش وحد الحدود وكذلك من عمل عمل قوم لوط حشره الله يوم القيامة أنتن من الجيف يتأذى به أهل الجمع ثم يؤمر به إلى النار فإذا دخل النار أمر به فأدخل تابوت من نار فيسمر عليه مسامير فوق صفائح التابوت حتى يشد في تلك المسامير)).
* رواه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) وقال: هذا حديث موضوع.

138 - جاء رجل من الأنصار يكنى أبا قيس واسمه صرمة بن قيس من بني النجار فصلي مع رسول الله صلاة المغرب والعشاء ثم أتي منزله فقالت امرأته علي رسلك حتى أسخن طعاما صنعته فذهبت ثم عادت إليه وقد نام من تعبه فقالت له الخيبة الخيبة حرم عليك الله الطعام والشراب فبات طاويا واصبح صائما وعمل في أرضه فأصابه من التعب ما غشي عليه .
* رواه النسائي (2168)، وصححه الألباني.

139 – ((أخبرني جبريل عليه السلام قال يا محمد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فلم يغفر الله له فدخل النار أبعده الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم آمين ثم قال جبريل عليه السلام من أدرك والديه أو أحدهما فلم يغفر له فيه فدخل النار أبعده الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم آمين ثم قال جبريل يا محمد من أدرك شهر رمضان فمات فلم يغفر له فدخل النار فأبعده الله قلت آمين)).
* رواه البخاري في ((الأدب المفرد)) (646) بنحوه.

140 – ((من صام رمضان في إنصات وسكوت وكف سمعه وبصره ولسانه ويده وجوارحه عن الحرام والكذب والغيبة والأذى اقترب من الله تعالى يوم القيامة حتى تمس ركبته ركبة إبراهيم الخليل ولم يكن بينه وبين العرش إلا فرسخ أو ميل)).
* رواه ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) وقال: هذا حديث لا يصح.

141 – ((لو أذن الله عز وجل للسماوات والأرض أن تتكلما لشهدتا لمن صام رمضان بالجنة)).
* رواه أبو يعلى – كما في ((اتحاف الخيرة المهرة)) (2198) – بسند ضعيف.

142 – ((للجنة ثمانية أبواب كلها تفتح وتغلق إلا باب التوبة فإن الله تعالى قد وكل به ملائكة لا يغلقونه ما دام الصائمون يصومون)).
* لم أجد له مصدراً، والجملة الأولى رواها ابن فضيل في كتاب ((الدعاء)) (139) وغيره عن ابن مسعود موقوفاً عليه.

143 – ((إن لله ملكا رأسه تحت العرش عرش رب العالمين ورجلاه في تخوم الأرضين له جناحان أحدهما بالمشرق والآخر بالمغرب أحدهما من ياقوتة حمراء والآخر من زبرجدة خضراء ينادي كل ليلة من شهر رمضان هل من تائب فيتاب عليه هل من مستغفر فيغفر له هل من طالب حاجة فيسعف بحاجته يا طالب الخير أبشر ويا طالب الشر أقصر وأبصر)).
* رواه ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

144 – ((أتاكم شهر رمضان شهر خير وبركة يغشيكم الله فيه بالرحمة ويغفر فيه الخطايا ويستجيب فيه الدعاء وينظر فيه إلى تنافسكم، ويباهي بكم الملائكة فأدوا فيه أنفسكم خيرا فإن الشقي كل الشقي من حرم فيه رحمة الله تعالى)).
* رواه الطبراني في ((مسند الشاميين)) (3/271)، وقال الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب (592): موضوع.

145 – ((لو يعلم الناس مالهم في شهر رمضان لتمنوا أن تكون السنة كلها رمضان))، فقالوا: يا رسول الله حدثنا به فقال:
((إن الجنة لتزين من الحول إلى الحول لدخول شهر رمضان فإذا كانت أول ليلة من رمضان هبت ريح من تحت العرش يقال لها المثيرة فتصفق ورق الجنان وخلق المصارح فيسمع لذلك طنين لم يسمع السامعون أحسن منه فتتزين الحور العين ثم يقفن بين شرف الجنة فينادين هل من خاطب لنا إلى الله فيزوجه ثم يقلن يا رضوان ما هذه الليلة فيجيبهن بالتلبية يا خيرات حسان هذه أول ليلة من شهر رمضان فتفتحت أبواب الجنان للصائمين والقائمين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ويقول الله تعالى يا رضوان افتح أبواب الجنان للصائمين والقائمين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ولا تغلقها حتى ينقضي شهرهم هذا فإذا كان اليوم الثاني أوحى الله تعالى إلى مالك خازن النار يا مالك أغلق أبواب النيران عن الصائمين والقائمين من أمة محمد عليه أفضل الصلاة والسلام ولا تفتحها حتى ينقضي شهرهم هذا فإذا كان في اليوم الثالث أمر الله جبريل عليه السلام أن أهبط إلى الأرض فصفد مردة الشياطين وعتاة الجن وغلهم في الأغلال ثم اقذف بهم في لجج البحار كي لا يفسدو على أمة محمد حبيبي صيامهم فإذا غلقت في شهركم أبواب النيران وفتحت أبواب الجنان وصفد فيه الملعون الشيطان فأولى أن لا يسكنكم مولاكم دار العقوبة والهوان وأن يمنحكم بمنه وفضله دار الخلود والرضوان كما فضلنا بشهر التجاوز والغفران وهو الكريم المتفضل المنان)).
* رواه ابن خزيمة (3/ 190) وقال: إن صح الخبر، وقال الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب (596): موضوع.

146 – ((لكل شيء باب وباب العبادة الصيام)).
* رواه ابن المبارك في ((الزهد)) (1423) بإسناد ضعيف مرسل، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (2720).

147 – ((تسحروا فإن الله يحب المتسحرين والملائكة تصلي على المتسحرين وتستغفر لهم)).
* لم أجد له مصدراً بهذا السياق، وروى ابن حبان (3458) حديث: ((إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين)).

148 – ((لا تزال أمتي بخير ما عجلوا الفطر وأخروا السحور)).
* رواه أحمد (5/ 147) وغيره، والحديث صحيح دون قوله ((وأخروا السحور)).

149 – ((من سرق في رمضان أو زنا أو غصب أو انتهك حراما أو شرب خمرا أو تعدى ظلما لم يتقبل الله منه صرفا ولا عدلا ولعنه هو وملائكته إلى مثله من الحول)).
* لم أجد له مصدراً.

150 – ((إذا كان يوم القيامة بينما أنا واقف عند الميزان فيؤتى بشاب من أمتي والملائكة يضربونه وجها ودبرا فيتعلق بي ويقول يا محمد المستغاث المستغاث بك فأقول يا ملائكة ربي ما ذنبه فيقولون أدرك شهر رمضان فعصى الله فيه ولم يتب فأخذه الله فجأة فأقول هل قرأت القرآن فيقول تعلمته ونسيته فأقول بئس الشاب أنت فلا هو يتركني ولا الملائكة يتركونه ثم أشفع له من الله تعالى فأقول إلهي شاب من أمتي فيقول الله تعالى إن له خصما قويا يا أحمد فأقول ومن خصمه يا رب حتى أرضيه فيقول الله تعالى خصمه شهر رمضان فأقول أنا بريء ممن خصمه شهر رمضان، ومن يشفع لمن لم يعرف حرمة رمضان فيقول الله تعالى وأنا بريء ممن أنت بريء منه فينطلق به إلى النار)).
* لم أجد له مصدراً.

151 – ((سمعت جبريل يقول سمعت الله عز وجل يقول يؤتى بشاب يوم القيامة باكيا حزينا والملائكة تسوقه بمقامع من حديد ومن نار وهو يقول الأمان الأمان ألف سنة ولا أمان له ثم يساق فيوقف بين يدي الله تعالى فيأمر الله ملائكة العذاب أن تسحبه على وجهه إلى النار قلت يا جبريل من هو قال شاب من أمتك قلت وما ذنبه قال أدرك شهر رمضان فعصى الله فيه ولم يستغفر الله ولم يتب إليه كي يغفر الله فأخذه الله بغتة)).
* لم أجد له مصدراً.

152 – ((يؤتى يوم القيامة بشهر رمضان والناس في الموقف فيقولون من هذا نبي أم رسول أم ملك ما رأينا مثل هذا ولا مثل جماله وحسنه فيقوم بين يدي الجبار جل جلاله فيقول من كان له قبلي حق فليقم فيقولون من أنت فيقول أنا رمضان قال النبي صلى الله عليه وسلم: فتقوم أمتي إليه وبيده قضبان من نور تضيء ما بين المشرق والمغرب فمنهم من يعطي قضيبا يضيء له مسيرة شهر وآخر يضيء له مسيرة جمعة وآخر مسيرة يوم وآخر مسيرة ساعة وآخر موضع قدميه فمن شاء فليوقره ومن لا يوقره فيسام عذابا يصيبه عند الأنوار من الحسرة والندامة)).
* لم أجد له مصدراً.

153 – ((ما من مؤمن يصبح صائما إلا فتحت له الجنة واستغفر له أهل السماء الدنيا حتى يتوارى بالحجاب فإن صلى ركعتين تطوعا أضاءت له السموات نورا وإن سبح وهلل تلقاه سبعون ألف ملك يكتبون تسبيحه إلى أن يتوارى بالحجاب)).
* رواه الطبراني في ((المعجم الصغير)) (2/ 92)، وقال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)): وفيه جرير بن أيوب وهو ضعيف جداً .

154 – ((إن الله فرض عليكم شهر رمضان وسننت لكم قيامه فمن صامه وأقامه إيمانا واحتسابا خرج من الذنوب كيوم ولدته أمه)).
* رواه النسائي (2207) وابن ماجه (1328) وأحمد (1/191)، وضعفه الألباني في ضعيف الترغيب (602).

155 – ((من صامه وأقامه إيمانا واحتسابا وجبت له الجنة)).
* رواه الترمذي (683) وابن ماجه (1326) والنسائي (2209) بلفظ: ((غفر له ما تقدم من ذنبه)).

156 - كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا دخل رمضان مرحبا بالمطهر قالوا يا رسول الله وما المطهر قال مطهر من الذنوب والخطايا)).
* لم أجد له مصدراً.

157 – ((من صام رمضان ولم يؤد زكاة الفطر كان صيامه معلقا بين السماء والأرض حتى يؤديها)).
* لم أجد له مصدراً بهذا اللفظ ، ورواه ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) بمعناه وقال: حديث لا يصح.

158 – خرج حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه وقد شرب الخمر حتى سكر منها فلقيه رجل من الأنصار وبيده ناضح له والأنصاري يتمثل ببيتين من شعر لكعب بن مالك في مدح قومه وذكر مفاخرهم وهما
( جمعنا مع الإيواء نصرا وهجرة .... فلم يرج حي مثلنا في المعاشر )
( فأحياؤنا من خير أحياء من مضى ..... وأمواتنا من خير أهل المقابر )
فقال حمزة رضي الله عنه أولئك المهاجرون فقال الأنصاري بل نحن الأنصار فتنازعا فجرد حمزة سيفه وعدا على الأنصاري فلم يمكن الأنصاري أن يقوم به فانهزم وترك ناضحه فقصد حمزة إلى الناضح فضربه بالسيف فقطعه ومضى الأنصاري مستعديا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بخبر حمزة وفعاله بالناضح فأعطى النبي صلى الله عليه وسلم الأنصاري ناضحاً.
* لم أجد له مصدراً، وروى البخاري (3091) ومسلم (1979) قصة سكر حمزة وقتله لناقتَي علي بن أبي طالب.

159 – ((إن الله لم يجعل شفاء أمتي فيما حرم عليها)).
* رواه أحمد في ((الأشربة)) (159) وابن أبي الدنيا في ((ذم المسكر)) (12) وابن حبان (1391) بلفظ: ((إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرّم عليكم))، وقال عنه الألباني في ((التعليقات الحسان)): حسن لغيره.

160 - ابن أبي جعونة والخمر
وكان أكثرهم قرآنا رجل يقال له أبو بكر بن أبي جعونة وكان حليف الأنصار فقرأ فتحة الكتاب وقل يا أيها الكافرون فمن أجل سكره خلط فقرأ قل يا أيها الكافرون أعبد ما تعبدون وخلط أول السورة بخاتمتها حتى ختم السورة على ذلك فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فشق عليه ذلك
فأنزل الله عز وجل { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون } النساء 43 ، فكانوا يشربونها بعد صلاة العشاء الآخرة ثم ينامون ثم يقومون عند صلاة الفجر فيصحون منها ثم يشربونها بعد صلاة الصبح فيصحون منها عند صلاة الظهر ثم لا يشربون بعد ذلك حتى يصلون العشاء الآخرة.
* قال ابن حجر في ((الإصابة)) (8343/ ط. هجر): ذكرها هبة الله المفسر في تفسيره بغير إسناد .... وهو من تخاليط هبة الله، فإن القصة معروفة لعبد الرحمن بن عوف.

161 - حتى دعا سعد بن أبي وقاص الزهري رجلا لوليمة عملها على رأس جزور فدعا أناسا من المهاجرين فأكلوا وشربوا الخمر حتى سكروا منها فافتخروا فعمد رجل من الأنصار إلى أحد لحيى الجزور فضرب به أنف سعد ففزه فجاء مستعديا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى { يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون } المائدة 90 الآية.
* رواه أحمد (1/ 185) والبخاري في ((الأدب المفرد)) (24).

162 - ((الخمر جماع الإثم )).
* رواه الدارقطني في سننه (4/247)، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (2059) و(2465).

163 – ((ليس بين العبد والكفر إلا ترك الصلاة)).
* رواه أبو نعيم في ((الحلية)) (3/ 114) بهذا اللفظ،
ورواه مسلم (82) وغيره بلفظ: ((بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة)).

164 – ((الخمر مفتاح كل شر وأن خطيئتها تعلو كل الخطايا كما أن شجرتها تعلو كل الشجر)).
* رواه ابن ماجه (3371، 3372).

165 - روي أن النبي صلى الله عليه وسلم أعار عليًّا بعيرين ليأتي عليهما بأذخر يستعين به على زفاف فاطمة رضي الله عنها فجاز بهما علي رضي الله عنه فأناخهما عند باب حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه واستأجر يهوديا ليخرج معه ويأتي بالأذخر وكان حمزة يشرب وغنت المغنية غناء تذكر في أكباد الإبل فخرج حمزة فوجد البعيرين على بابه فنحرهما ودخل بأكبادهما فجاء علي رضي االله عنه فوجد البعيرين نحيرين فمضى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فشكا إليه فجاء معه صلوات الله عليه فلما رأى حمزة النبي صلى الله عليه وسلم، وكان حمزة رضي الله عنه قد أخذت فيه الخمر قال ألستم عبيدي فتأخر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: لست بعبد لأبيك.
* رواه البخاري (3091) ومسلم (1979) مع بعض الاختلاف، أما جملة ((لست بعبد لأبيك)) فلم أجد لها مصدراً.

166 – ((بعثني الله تعالى رحمة وهدى للعالمين وأقسم ربنا بعزته وجلاله لا يشرب عبد من عبيده جرعة خمر إلا سقيته مكانها من حميم جهنم معذبا أو مغفورا له ولا يدعها عبد من مخافتي إلا سقيته إياها من حظيرة الفردوس)).
* رواه أحمد (5/257)، وضعفه الألباني في ضعيف الترغيب (1421).

167 – ((والذي بعثني بالحق إن شارب الخمر يأتي يوم القيامة فيقول الله سبحانه وتعالى لملائكته خذوه فيبتدرون له سبعون ألف ملك فيسحبونه على وجهه فتستقبله الملائكة معها السلاسل فيضربون وجهه فيفتح فاه فيلقى فيه طعام مثل رؤوس الشياطين ولا يكاد يسيغه فيخرج الدود منه فيتلعق بلسانه ثم يقع في بطنه فهي تجري فيه مثل الوحوش في البرية)).
* لم أجد له مصدراً.

168 – ((( من شرب شربة من مسكر لم يقبل الله له صلاة أربعين يوما فإن تاب تاب الله عليه والذي بعثني بالحق من شرب من الخمر ثلاث شربات لا يقبل الله تعالى صلاته مائة وعشرين يوما وكان حقا على الله تعالى أن يسقيه من الخبال)).
* لم أجد له مصدراً بهذا اللفظ، ورواه الترمذي (1862) وابن ماجه (3377) باختلاف في لفظه.

169 – ((من صام يوم عاشوراء أعطاه الله تعالى ثواب عشرة آلاف ملك وثواب عشرة آلاف شهيد وثواب كل حاج ومعتمر في ذلك العام وثواب تسبيح ملائكة السبع سموات ومن فيهن)).
وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ((من صام يوم عاشوراء كتب الله له عبادة ستين سنة صيام أيامها وقيام لياليها وكأنما حج واعتمر سبعين مرة)) .
* رواه ابن حبان في ((المجروحين))، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) وقال: هذا حديث لا يشك عاقل في وضعه!

170 – ((( من أفطر عنده مؤمن في يوم عاشوراء فكأنما أفطر عنده جميع أمة محمد صلى الله عليه وسلم وأشبع بطونهم ومن مسح على رأس يتيم في يوم عاشوراء رفع الله له بكل شعرة على رأسه درجة في الجنة ومن كسا فيه مسكينا فكأنما كسا مساكين أمة محمد صلى الله عليه وسلم وكساه الله سبعين حلة من حلل الجنة ) فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا رسول الله صلى الله عليك لقد فضلنا الله عز وجل بيوم عاشوراء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( نعم يا عمر خلق الله السموات والأرض في يوم عاشوراء وخلق الشمس والقمر في يوم عاشوراء والنجوم كمثله وخلق العرش والكرسي في يوم عاشوراء وخلق القلم في يوم عاشوراء واللوح كمثله وخلق جبريل في يوم عاشوراء وملائكته كمثله وخلق آدم في يوم عاشوراء وحواء كمثله وخلق الجنة في يوم عاشوراء وأسكن آدم الجنة في يوم عاشوراء وولد إبراهيم عليه السلام في يوم عاشوراء ونجاه الله من النار في يوم عاشوراء وهداه الله في يوم عاشوراء وأغرق الله فرعون في يوم عاشوراء ورفع عيسى في يوم عاشوراء ورفع الله إدريس في يوم عاشوراء وولد عيسى بن مريم في يوم عاشوراء وتاب الله على آدم في يوم عاشوراء وغفر ذنبه في يوم عاشوراء واستوت سفينة نوح على الجودي في يوم عاشوراء وأخرج يوسف من السجن في يوم عاشوراء وتاب الله على قوم يونس في يوم عاشوراء وأعطى سليمان الملك يوم عاشوراء ويوم القيامة يوم عاشوراء)).
* رواه ابن حبان في ((المجروحين))، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) وقال: هذا حديث موضوع بلا شك!

171 – ((من اغتسل يوم عاشوراء لم يمرض إلا مرض الموت ومن اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم ترمد عيناه في تلك السنة كلها ومن عاد مريضا يوم عاشوراء فكأنما عاد جميع ولد آدم عليه السلام وعلى جميع الأنبياء الكرام ومن سقى مؤمنا شربة من ماء يوم عاشوراء فكأنما سقى جميع ذرية آدم وكانوا عطاشا ومن صلى يوم عاشوراء أربع ركعات ويقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد خمس عشرة مرة غفر الله له خمسين عاما ماضيا وخمسين عاما مقبلا وبنى له الله ألف منبر من نور الله)).
* رواه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) وقال: هذا حديث لا يشك عاقل في وضعه!

172 – ((من أنفق في عاشوراء درهما أخلف الله له سبعمائة، وكل درهم ينفقه فيه في طاعة الله فهو عند الله تعالى أثقل من السموات والأرضين السبع)).
* لم أجد له مصدراً.

173 – ((إن الله تعالى افترض على بني إسرائيل صوم يوم في السنة وهو يوم عاشوراء العاشر من المحرم فصوموه ووسعوا فيه على عيالكم وأهليكم)).
* رواه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) وقال: هذا حديث لا يشك عاقل في وضعه!

174 – ((كل معروف صدقة والمعروف يقي سبعين نوعا من البلاء ويقي ميتة السوء)).
* رواه ابن أبي الدنيا في فاتحة كتابه ((قضاء الحوائج))، قال أبو معاوية البيروتي: وفي إسناده بشر بن محمد الأموي، وهو مجهول الحال.
وانظر السلسلة الضعيفة (5308).

175 – ((إن الله تبارك وتعالى جعل للمعروف وجوها من خلقه حبب إليهم المعروف وحبب إليهم فعاله ووجه طلاب المعروف إليهم ويسر عليهم إعطاءه كما يسر الغيث إلى الأرض المجدبة ليحييها ويحيي أهلها وإن الله تبارك وتعالى جعل للمعروف أعداء من خلقه بغض إليهم المعروف وبعض إليهم فعاله وحظر على طلاب المعروف الطلب إليهم وحظر عليهم إعطاءه كما حظر الغيث عن الأرض المجدبة ليهلكها ويهلك أهلها وما يغفر الله عز وجل أكثر)).
* رواه ابن أبي الدنيا في ((قضاء الحوائج)) (4)، وقال الألباني في السلسلة الضعيفة (2849): ضعيف جدًّا.

176 - ((ينزل من السماء في كل يوم اثنان وسبعون لعنة على مانعي الزكاة من هذه الأمة وقد سماهم الجليل جل جلاله كفارا في قوله تعالى { وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم كافرون } فصلت 6، 7 )).
* لم أجد له مصدراً.

177 - ((ما آمن بالله واليوم الآخر من بات شبعانا وجاره جائعا)).
* رواه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (1/ 259) بلفظ: ((ما آمن بي من بات ...)).

178 – ((إن الجار الفقير يتعلق بجاره الغني يوم القيامة ويقول يا رب سل هذا الغني لم منعني معروفه وسد بابه دوني)).
* رواه ابن أبي الدنيا في ((مكارم الأخلاق)) (ص 85) بلفظ: ((كم من جار متعلق بجاره ....)). وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (2646).

179 – ((يا رب سل هذا لم بات طاعما وبت إلى جنبه طاويا )).
* لم أجد له مصدراً بهذا اللفظ.

180 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأسامة بن زيد في وصيته: يا أسامة إياك وكل كبد جائعة تخاصمك عند الله فإنه يقول ما آمن بي من بات شبعانا وجاره طاويا إلى جنبه )).
* رواه الحارث في مسنده (347/ بغية الحارث) وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (8/76)، وقال ابن الجوزي في ((الموضوعات)): هذا حديث شبه لا شيء!

181 – ((أيما رجل كان له جار مسلم بات جائعا وهو يعلم بجوعه وعنده فضل ولم يشبعه فقد برئ من ذمة الله تعالى وذمة رسول الله صلى الله عليه وسلم)).
* لم أجد له مصدراً بهذا اللفظ، ورواه ابن أبي شيبة (20769) وغيره بلفظ: ((أيما أهل عَرْصَة ظل فيهم امرؤ جائع فقد برئت منهم ذمة الله))، ولا يصح.

182 - كان النبي صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت فإذا هو برجل متعلق بأستار الكعبة وهو يقول بحرمة هذا البيت إلا غفرت لي
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ذنبك صفه لي فقال الرجل هو أعظم من أن أصفه لك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ذنبك أعظم أم الأرضون قال بل ذنبي يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذنبك أعظم أم الجبال قال بل ذنبي يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذنبك أعظم أم السموات قال بل ذنبي يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذنبك أعظم أم الله قال بل الله أعظم وأجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ويحك فصف لي ذنبك قال يا رسول الله إني ذو ثروة من المال وإن السائل ليأتيني يسألني شيئا فكأنما يستقبلني بشعلة من نار قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إليك عني لا تحرقني بنارك والذي بعثني بالهدى والكرامة لو أقمت بين الركن والمقام ثم صليت ألف عام وألف عام حتى تجري من دموعك الأنهار وتسقي بها الأشجار ثم مت وأنت لئيم لأكبك الله في النار ويحك أما علمت أن البخل كفر والكفر في النار وويحك أما علمت أن الله تعالى قال { ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون } الحشر 9)).
* لم أجد له مصدراً، وقال العراقي في ((تخريج الإحياء)): باطل لا أصل له.

183 - ذكر أن رجلا مات بالمدينة من أهل اليمن وخلف مالا كثيرا فأخبر بخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هل من وارث فقالوا لا يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم ( من لا وارث له فماله لبيت مال المسلمين )
* لم أجد له مصدراً بهذا اللفظ، لكن صحّ هذا الحكم الشرعي في الحديث الذي رواه أبو داود (2902) والترمذي (2105) وابن ماجه (2733).
فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحضر المال فيجيء بالمال إلى المسجد فوضع حتى غاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجانب وغاب الناس من الجانب الآخر من حلي وذهب وورق وثياب
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ارفعوا المال إلى بيت مال المسلمين ) فرفع كما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتفت عبد الله بن عمر رضي الله عنه في المسجد فوجد فرصة من ذهب فيها قيراط فقال يا رسول الله هذه من ذلك المال فأخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضعها في كفه وجعل يقلبها في يده ثم قال صلى الله عليه وسلم: ((لو تصدق بها في حياته حين كان صحيحا شحيحا يأمل العيش ويخشى الفقر كانت أحب إليه من هذا المال كله يعطي من بعده في سبيل الله)).
* لم أجد له مصدراً بهذا اللفظ.

184 - قالت أم سلمة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الحسين في منزلي إذ دخل عليهما فطالعتهما من الباب فإذا الحسين على صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم يلعب وفي يد رسول الله صلى الله عليه وسلم قطعة من طين ودموعه تجري على خديه فلما خرج الحسين دخلت إليه وقلت له بأبي أنت وأمي يا رسول الله اطلعت عليك وفي يدك طينة والصبي على صدرك وأنت تبكي فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: (( إني لما فرحت به وهو على صدري يلعب إذ أتاني جبريل عليه السلام وناولني الطينة التي يقتل عليها الحسين فلذلك بكيت)).
* رواه أحمد (1/85) بمعناه، انظر تصحيح الألباني للحديث في السلسلة الصحيحة (1171).

185 - وقيل رأى ابن عباس رضي الله عنه في منامه يوم قتل الحسين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيده قارورة وهو يلتقط شيئا من الأرض قال فقلت له ما هذا يا رسول الله قال قتل ولدي الحسين ولم أزل منذ ذلك اليوم ألتقط دمه من الأرض وأجمعه في القارورة وأرفعه إلى الله تعالى .
* رواه أحمد (1/ 235 و 242 و 283)، والأثر صحيح.

186 – ((إذا سمعتم الأصوات قد علت في المساجد في غير ذكر الله فلا تجالسوهم فليس لله فيهم حاجة)).
* لم أجد له مصدراً بهذا اللفظ، ورواه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (10/ 199) بلفظ آخر.

187 - ( إذا علت الأصوات في المساجد في ذكر الدنيا تقف عليهم الملائكة فيقولون لهم اسكتوا يا أولياء الله اسكتوا يا أعداء الله اسكتوا عليكم لعنة الله)).
* لم أجد له مصدراً.

188 - ( إذا كان يوم القيامة يقول الجبار تبارك وتعالى أين جيراني فتقول الملائكة مولانا ومن ينبغي أن يكون جارك فيقول الله تبارك وتعالى يا ملائكتي أين عمار المساجد في الدنيا)).
* رواه الحارث في مسنده (126/ بغية الباحث)، وجوّد إسناده الألباني في السلسلة الصحيحة (2728).

189 - ( خيار أمتي الملأ الأعلى في الدرجات العلى )
* لم أجد له مصدراً بهذا اللفظ.

190 – قال النبي صلى الله عليه وسلم لطائفة من المؤمنين: ما أنتم قالوا نحن المؤمنون فقال ما علامة إيمانكم قالوا نصبر عند البلاء ونشكر عند الرجاء ونرضى بمواقع القضاء
فقال مؤمنون ورب الكعبة.
* رواه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (9427)، وقال العراقي في ((المغني)): رواه من رواية يوسف بن ميمون وهو منكر الحديث عن عطاء .

191 – ((أكثروا من الصلاة عليّ، فإني أشفع لكم على قدر ذلك)).
* لم أجد له مصدراً بهذا اللفظ.

192 - ( من صلى علي في يوم الجمعة مائة مرة غفر الله له خطيئة ثمانين سنة ) .
* قال العراقي في ((المغني)): رواه الدارقطني من رواية ابن المسيب، قال: أظنه عن أبي هريرة، وقال: غريب. اهـ. وراجع ((القول البديع)) للسخاوي.

193 - روي عن محمد بن النعمان رضي الله عنه أنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه فتى من الأنصار في حاجة فوسع له رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين أبي بكر الصديق رضي الله عنه وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر لعلك يشق عليك أن أجلست هذا الفتى بيني وبينك فقال أبو بكر رضي الله عنه أي والله يا رسول الله إنه ليشق علي أن يكون بيني وبينك أحد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر إن هذا الفتى يصلي علي صلاة ما يصليها علي أحد من أمتي فقال أبو بكر رضي الله عنه كيف يقول يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم صل على محمد عدد من صلى عليه وصل على محمد عدد من لم يصل عليه وصل على محمد كما أمرت بالصلاة عليه وصل على محمد كما تحب أن يصلى عليه وصل على محمد كما ينبغي أن يصلي عليه)).
* رواه الدارقطني في ((الأفراد)) (13/ أطراف)،
تفرد به سليمان بن الربيع المهدي عن كادح بن رحمة عن ابن لهيعة عن سليم بن عامر عنه. اهـ.
والحديث لا يصح، في إسناده كادح بن رحمة؛ أحد المتروكين، انظر ترجمته في ((ميزان الاعتدال)).

194 – (( إذا كان يوم القيامة تأتي الجنة فتنادي بلسان طلق يا إلهي قد وعدت أن تشد أركاني فيقول الجليل جل جلاله قد شددت أركانك بأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وزينتك بالحسن والحسين)).
* رواه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (337) بنحوه، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) وقال: هذا الحديث لا يصح.

195 – (( إن المجالس أوتادا جلساؤهم الملائكة إذا جلسوا لذكر الله حفت بهم الملائكة من لدن أقدامهم إلى عنان السماء بأيديهم قراطيس الفضة وأقلام الذهب يكتبون الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يقولون أكثروا رحمكم الله فإذا استفتحوا في الذكر فتحت لهم أبواب الجنة واستجيب لهم الدعاء وتطلع عليهم الحور العين وأقبل الله تعالى عليهم بوجهه الكريم ما لم يخوضوا في حديث غيره ويتفرقوا)).
* لم أجد له مصدراً.

196 - روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لرجل من أصحابه ما قلت البارحة من قول الخير قال الرجل يا رسول الله صلى الله عليك قلت اللهم صل على محمد وعلى آل محمد حتى لا يبقى من الصلوات شيء ويبارك على محمد وعلى آل محمد حتى لا يبقى من البركات شيء وارحم محمدا وآل محمد حتى لا يبقى من الرحمات شيء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لذلك رأيت البارحة الملائكة يحفون بأزقة المدينة ).
* لم أجد له مصدراً.

197 – (( ثلاثة يوم القيامة تحت عرش الله يوم لا ظل إلا ظله قيل من هم يا رسول الله قال من فرج عن مكروب أمتي ومن أحيا سنتي ومن أكثر الصلاة علي)).
* لم أجد له مصدراً.

198 - ( حسب المؤمن من البخل إذا ذكرت عنده فلم يصل علي )).
* رواه ابن المبارك في ((الزهد)) (1025) بهذا اللفظ عن الحسن مرسلاً، ورواه الترمذي (3546) موصولاً بلفظ: ((البخيل الذي مَن ذُكرت عنده فلم يصلِّ عليّ)).

199 - ( أنجاكم يوم القيامة من أهوالها ومن مواطنها أكثركم علي صلاة)).
* أسنده أبو منصور الديلمي في ((مسند الفردوس)) (الغرائب)، قال أبو معاوية البيروتي: وفي إسناده حكامة بنت عثمان؛ روت عن أبيها بواطيل ليس لها أصل.

200 – (( من صلى علي صلاة تعظيما لحقي خلق الله تعالى من ذلك القول ملكا جناحه بالمشرق والآخر بالمغرب ورجلاه مغروزتان في الأرض السابعة السفلى وعنقه ملوي تحت العرش يقول الله تعالى له صل على عبدي كما صلى على نبيي محمد فهو يصلي عليه إلى يوم القيامة)).
* رواه ابن شاهين في ((الترغيب)) (ص 91/ ط. ابن الجوزي)، والحديث منكر لا يصح، انظر ((نزهة الألباب في قول الترمذي «وفي الباب»)) (2/ 978).

201 – (( إن الله تبارك وتعالى أعطى ملكا من الملائكة أسماء الخلائق فهو قائم على قبري إلى يوم القيامة فليس أحد من أمتي يصلي علي إلا قال ذلك الملك يا محمد فلان بن فلان يصلي عليك صلى الله عليك وضمن لي الرب عز وجل أن من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا وإن زاد زاده الله)).
* رواه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (6/ 416) وضعفه بقوله: قاله أبو أحمد الزبيري حدثنا نعيم بن جهضم عن عمران، لا يتابع عليه.

202 - ( من صلى علي صلت عليه الملائكة ومن صلت عليه الملائكة صلى عليه ربه فليقل العبد أو ليكثر)).
* لم أجد له مصدراً.

203 – ((( إن الله تعالى وهب ذنوبكم عند الاستغفار فمن استغفر الله تعالى بنية صادقة غفر له ومن قال لا إله إلا الله رجح ميزانه ومن صلى علي كنت شفيعه يوم القيامة)).
* قال السخاوي في ((القول البديع)): رواه ابن شاهين في ((الترغيب) وغيره، وفي إسناده إسماعيل بن يحيى التيمي، ضعيف جدًّا، اتفقوا على تركه.

204 - ( من صلى علي في كتاب لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام اسمي في ذلك الكتاب)).
* رواه أبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب" (2/ 693/ 1670)، وقال الألباني في السلسلة الضعيفة (3316): ضعيف جدًّا.

205 - ( تباهوا بالصلاة علي فإنها تبلغني )).
* لم أجد له مصدراً.

206 – (( إن الله تعالى وكل بي ملكين فلا اذكر عند عبد مسلم فيصلي علي إلا قال الملكان مجيبين آمين فيقول الله تعالى جوابا للملكين آمين ولا أذكر عند أحد فلا يصلي علي إلا قال الملكان لا غفر الله لك فيقول الله تعالى وملائكته جوابا لقول الملكين آمين)).
* رواه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (3/ 89) ، وقال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)): وفيه الحكم بن عبد الله بن خطاف وهو كذاب.

207 - ( من صلى علي من أمتي كتبت له عشر حسنات من حسنات الحرم قيل يا رسول الله وما حسنات الحرم قال الحسنة بسبعمائة حسنة)).
* لم أجد له مصدراً بهذا اللفظ.

208 - ( ليردن علي أقوام يوم القيامة عند حوضي ما أعرفهم إلا بكثرة الصلاة علي )).
* لم أجد له مصدراً.

209 - ( ما جلس قوم مجلسا فتفرقوا عن غير صلاة علي إلا تفرقوا عن أنتن من جيفة حمار )).
* رواه أبو داود (4855) بنحوه بلفظ: ((لا يذكرون الله)) من دون ذكر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، لكن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم داخلة في ذكر الله، وانظر السلسلة الصحيحة (76 – 80).

210 - ( من صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشرا ومن صلى علي عشرا صلى الله عليه مائة مرة ومن صلى علي مائة صلى الله عليه بها ألفا ومن صلى علي الفا حرمه الله على النار وأدخله الجنة وثبته بالقول الثابت في القبر عند المسألة وجاءت صلاته علي نورا يضيء له الصراط مسيرة خمسمائة عام وبنى الله له بكل صلاة صلاها علي قصرا في الجنة قل ذلك أو أكثر)).
* قال الألباني في السلسلة الضعيفة (6852): منكر دون الجملة الأولى. أخرجه الطبراني في" المعجم الأوسط " ( 8/115/ 7231 ) و " المعجم الصغير " ( 186 - هند ).

211 - ( من صلى علي ألف مرة لم يخرج من الدنيا حتى يبشر بالجنة )).
ذكر المنذري في ((الترغيب والترهيب)) أن ابن شاهين رواه، وقال الألباني في ضعيف الترغيب (1033): منكر.

212 - ( من عسرت عليه حاجة من أمر دينه أو دنياه فليكثر من الصلاة علي فإن الله يستحي أن يرد عبده في حاجة إذا كان دعاءه بين صلاتين علي صلاة قبل السؤال وصلاة بعد السؤال)).
* لم أجد له مصدراً.

213 - ( وافيتم سبعين أمة أنتم أكرمها وأفضلها عند الله )).
* رواه الترمذي (3001) – وحسنه – وابن ماجه (4288).

214 - ( من صلى علي في يوم جمعة مائة مرة غفرت له ذنوب ثمانين سنة )).
* قال العراقي في ((المغني)): رواه الدارقطني من رواية ابن المسيب، قال: أظنه عن أبي هريرة، وقال: غريب. اهـ. وراجع ((القول البديع)) للسخاوي.

215 – ((الدعاء بين الصلاتين لا يرد)).
* لم أجد له مصدراً بهذا اللفظ رغم انتشاره في الكتب المصنفة في آداب الدعاء.

216 - روي أن رجلا قال يا رسول الله أي الدعاء أفضل قال الصلاة علي قال أجعل ثلث عبادتي الصلاة عليك فقال صلى الله عليه وسلم إذا هديت قال أجعل ثلثي عبادتي الصلاة عليك فقال صلى الله عليه وسلم إذا كفيت قال أجعل جميع عبادتي الصلاة عليك قال من جعل جميع عبادته الصلاة علي قضى الله له جميع حوائج الدنيا والآخرة)).
* رواه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (4/ 35) بلفظ مقارب، وحسن إسناده الهيثمي في ((مجمع الزوائد)).

217 - ( من أكثر الصلاة علي نور الله قلبه )).
* لم أجد له مصدراً.

218 - ( من عسرت عليه حاجة فليكثر من الصلاة علي فإنها تحل العقد وتكشف الهم والحزن وتكثر الأرزاق )).
* لم أجد له مصدراً.

219 - ( الصلاة علي نور على الصراط )).
* ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (3804) وقال: أخرجه الديلمي (2/ 255) من طريق الدارقطني.

220 - ( من ترك الصلاة علي فقد أخطأ طريق الجنة )).
* رواه ابن ماجه (908)، والحديث صحيح لغيره.

221 - ذكر في بعض الأخبار أنه إذا كان في يوم القيامة أمر الجبار جل جلاله أن يؤتى بجهنم فإذا جيء بها وكنات من الموقف مسيرة خمسمائة عام ونظرة إلى أهل المعاصي اشتد غضبها وتقلب بعضها على بعض وغلا بعضها على بعض وأخنى بعضها على بعض زفرت زفرة فلا يبقى غل ولا قيد ولا سلسلة ولا حية ولا عقرب إلا ألقت الكل على ظهرها وأكبت الزبانية على وجوههم وانهزم مالك عليه السلام من بين يديها فعند ذلك لا يبقى ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا ولي ولا صفي إلا جثا على ركبتيه وفر الناس كلهم هاربين ونبينا صلى الله عليه وسلم قائم عليه حلة خلقها الله تعالى من قبل قبل أن يخلق الخلق بمائة ألف عام وهو صلى الله عليه وسلم يلوح إليها بكمه ويقول
( كفي عن أمتي كفي عن أمتي فعند ذلك يتعلق العبد المذنب به صلى الله عليه وسلم وهو يقول يا نبي الله أنقذني من عذاب الله فيقول له صلى الله عليه وسلم ( ألم أبلغك رسالة ربي فلم عصيت فيقول يا رسول الله غلبت علي شقوتي فيقول صلى الله عليه وسلم ( لا شقوة على أحد ممن أكثر الصلاة علي فيشفع له عند الله تعالى فإذا رأت جهنم نور وجه المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم خمدت وكفت.
* ذكر بعضه أبو سعد الخركوشي في ((شرف المصطفى)) بلا إسناد إلى داود بن أبي هند مرسلاً، وباقيه لم أجد له مصدراً.

222 - ( من صلى علي ألف مرة لم يمت حتى يبشر بالجنة )
ذكر المنذري في ((الترغيب والترهيب)) أن ابن شاهين رواه، وقال الألباني في ضعيف الترغيب (1033): منكر.

223 - قال الله تعالى لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم من صلى عليك صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه.
* رواه أحمد (1/191) وغيره، والحديث حسن لغيره.

224 - ( من عسر عليه شيء فليكثر من الصلاة علي فإنها تحل العقد وتكشف الكرب )).
* لم أجد له مصدراً.

225 – ((من صلى علي مائة مرة تزحزحت النار عنه مسيرة خمسمائة عام)).
* لم أجد له مصدراً.

226 - ( أكثركم علي صلاة أكثركم أزواجا في الجنة )).
* لم أجد له مصدراً.

227 - ( أكثروا من الصلاة علي فإنها تطفئ غضب الجبار )).
* لم أجد له مصدراً.

228 – (( إن العبد يسأل الحاجة فلا يصلي علي عقيب سؤاله فترجع الحاجة على سحابة فإذا صلي علي قضيت حاجته واستجيبت دعوته وتفتحت له أبواب السماء )).
* لم أجد له مصدراً.

229 - ( كل دعاء محجوب دون السماء فإذا جاءت الصلاة علي صعد الدعاء )).
* لم أجد له مصدراً بهذا اللفظ، ورواه الترمذي (486) بمعناه موقوفاً على عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

230 - ( لا تجعلوني كقدح الراكب فإن الراكب إذا أراد أن ينطلق علق معاليقه وملأ قدحه فإن كانت له حاجة في أن يتوضأ أو يشرب شرب وإلا أهراقه فاجعلوني في وسط الدعاء وفي أوله وفي آخره)).
* قال الألباني في السلسلة الضعيفة (5783): منكر . أخرجه عبد الرزاق في (( المصنف )) ( 2 / 215 / 3117 ) ، وعبد بن حميد في (( المنتخب من المسند )) ( 3 / 65 / 1130 ).....

231 - ( أكثروا من الصلاة علي فإنها تهن كيد الشيطان )).
* لم أجد له مصدراً.

232 - ذكر في بعض الأخبار أن آدم عليه الصلاة والسلام رفع رأسه فنظر على ساق العرش لا إله إلا الله محمد رسول الله فقال آدم يا رب من هذا الذي كتبت اسمه مع اسمك فقال الله تعالى يا آدم هو نبيي وصفيي وهو حبيبي ولولاه ما خلقتك ولا خلقت جنة ولا نارا)).
* إلى هنا رواه الحاكم (2/615)، وهو باطل مكذوب!
وباقيه لم أجد له مصدراً.

233 - ( من صلى علي لم يلج النار ).
* لم أجد له مصدراً.

انتهى الكتاب وما تيسر من التعليق عليه،
وآخر دعوانا أنِ الحمد لله رب العالمين.

[أبو معاوية البيروتي]

تقييمي لكتاب "بستان الواعظين" لابن الجوزي، ونصيحة

الحمد لله رب العالمين، فقد انتهيت من تخريج ونقد أحاديث ((بستان الواعظين)) ،
وهاكم خلاصة ما وجدته:

1 - قرابة نصف أحاديث الكتاب لم أجد لها مصدراً!

2 - عُشر أحاديث الكتاب موضوعة .

3 - ربع أحاديث الكتاب ضعيفة.

4 - وما تبقى من أحاديث الكتاب يتراوح بين الصحيح والحسن.

فنصيحتي: أن هذا الكتاب لا يُعطَى لعاميٍّ أبداً، لأنه لا يستطيع تمييز الصحيح من الضعيف من الذي لا أصل له في الكتاب ، والله المستعان.

✍🏻 أبو معاوية البيروتي
ليلة السبت 4 رجب 1438 هـ
1 نيسان 2017 م

[أبو معاوية البيروتي]

جاء في مؤلفات ابن الجوزي للعلوجي عن الكتاب:

ذكره حاجي خليفة قائلاً أنه مجلد مرتب على المجالس، وألمع إليه إسماعيل البغدادي في ((هدية العارفين))، وبروكلمان، وعمر رضا كحالة في ((معجم المؤلفين))، وهو كتاب يشتمل على سبعة عشر مجلساً في الوعظ والإرشاد والترغيب والترهيب.
مخطوطاته في :
مكتبة برلين رقم 8756
وآيا صوفيا باستانبول برقم 1687
وجامع الفاتح باستانبول برقم 2564
ودار الكتب الخديوية 2 / 147 ودار الكتب المصرية 1 / 272.
وأخبرني د. مصطفى جواد بوجود نسخة في دار كتب بايزيد باستانبول رقمها 1147 .
أشرف على طبعه في القاهرة سنة 1934 م المرحوم محمود علي صبيح، وأُعيد طبعه هناك في المطبعة العربية سنة 1963 م في 360 صفحة، وله مختصر في: الموصل، 290، 4 رقم 3 .

[أبو معاوية البيروتي]

س17 - من خلال تحقيقاتكم وتتبعكم للإمام ابن الجوزي رحمه الله تعالى. هل تبينَ لكم أنه كثير النقل دون أن يحيل للمصدر؟

أجاب د. عبد الحكيم الأنيس: - كثير من السابقين يسوقون أسانيدهم إلى مصادرهم، فهم يصرِّحون باسم المؤلِّف ولا يصرحون باسم الكتاب.
وهو على هذه الشاكلة.
وأغلب كتبه مسندة، ولكن النساخ تصرَّفوا وحذفوا الأسانيد.
ومن الدراسات الحديثة التي تكشف أسماء المصادر مثلا:
"موارد الخطيب" للدكتور أكرم العمري، فانظره لتقفَ على طريقة النقل لدى السابقين.
رابط الموضوع: http://www.alukah.net/culture/0/115663/#ixzz4oyPM7NtI

[أبو معاوية البيروتي]

التنبيه لما فات أبو معاوية البيروتي في تخريج كتاب بستان الواعظين ورياض السامعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - قد رايت من أخينا أبي معاوية البيروتي بارك الله فيه ونفع به ثمرة بداية لتخريج ونقد الاحاديث الواردة في كتاب بستان الواعظين ورياض السامعين فتنبهت لبعض الاحاديث وخاصة التي ذكر انه لم يجد لها أصلا ووجدت ان لها أصلا وهذا رابط الموضوع الذي طرحه في الملتقى .
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=373081
وودت ان أنبه عن احاديث لعله ينظر على تعليقات المجلس هنا
قال : 2 - ((اللهم إني أعوذ بك من صاحب غفلة وقرين سوء وروح أذى)).
لم أجد مصدراً له بهذا التمام،
* وذكر الديلمي في الفردوس الاستعاذة من صاحب غفلة، بلا إسناد!
---------------------------------
قلت أخرجه ابن المبارك في الزهد 875 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الأَوْزَاعِيُّ, قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ, أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ صَاحِبِ غَفْلَةٍ، وَقَرِينِ سُوءٍ، وَزَوْجِ أَذَا (1).
_حاشية__________
(1) قال المحقق في الحاشية: كذا في الأصلين, وهو عندي: "آذى".
والحديث ضعيف مرسل .
يتبع ان شاء الله.....

http://majles.alukah.net/t160071/