سؤال أريد الإجابة عليه

[أبو عبد الرحمان المراكشي]

السلام عليكم.

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.

ما صحة القاعدة :

الجرح المفسر مقدم على التعديل المجمل.

أريد كلام اهل العلم بارك الله فيكم .أفيدوني.

[أبو عبد الرحمان المراكشي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحمان المراكشي

السلام عليكم.

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.

ما صحة القاعدة :

الجرح المفسر مقدم على التعديل المجمل.

أريد كلام اهل العلم بارك الله فيكم .أفيدوني.

هل من مجيب ايها الاخوة

[عبد الله بن مسلم]

بارك الله فيك أخي، جواب مختصر على سؤالك هو أن الجرح المفسر مقدم على التعديل المجمل إذا كان الجرح هذا مقبول، لكن ليس كل جرح مفسر مقبول ليقدم على التعديل فتنبه. و السبب في كون الجرح (مفسر) هو للنظر فيه إن كان حقاً سبباً للجرح فيقبل أم إذا كان ليس بسبب يجرح فيرد.

و نصيحة مني إليك أخي الكريم، إذا لم تحفظ القرآن كاملاً و صحيح البخاري و مسلم بعد، فاشتغل بهم و دع عنك هذه الأمور التي هي باب الفتن في عصرنا هذا. فالعلم النافع في القرآن و حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم، و الشر كل الشر ولوج أبواب الجرح و التعديل قبل التأهل لذلك. و من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين، وفقني الله و إياك لما يحب و يرضى.

[سعيد الحسباني]

جزاك الله خيرا أخي عبدالله على الرد والنصيحة

وأقول للأخ طيب: إذا كان التعديل مفسر يرد الجرح المفسر، فأيهما يقدم،
1- كأن يقال ماقصد فلان كذا
2- أو لن أقبل هذا الخبر حتى تأتيني بسنده المتصل ثم أقوم أنا بالبحث في السند أهو صحيح أم غير صحيح، فلربما بعد أن أبحث في السند، أجد فيه من رمي بالكذب
3- أو أقول انتظر حتى أقرأ أنا بنفسي من الكتاب الفلاني الذي به المخالفة، فلعل فهمي يختلف عن فهمك، وكلام الثقات لا يقبل في بعضهم البعض لأنهم كلهم على نفس الطبقة، فكيف إذا كان الثقة المطعون فيه من أحد رموز السلفية المشهورين والثقة الآخر مجهول لا يوثقه إلا بعض من عرفه من أهل بلدته، أفأقبل كلام ذاك الثقة المجهول في ذاك العالم السلفي المعروف! إنها لمن إحدى الكبر
راجع خبر الثقة ماله وماعليه ..... مزيدا من البحث والبيان

-- كثيرا ما يقول الشيخ ربيع أهل البدع يدسون في الصف السلفي من يريد تفريقهم وتمزيقهم [وهذا رد على المشاركة الثانية التي الرابط المحال عليه أعلاه]

-- أخيرا المسألة ليست بهذه السهول كما يظنه البعض لذلك فمن صعب عليه الإجتهاد فهو مضطر فجائز له التقليد لكن لا يجوز له أن يلزم غيره ومن رفض التقليد والتبعية وكان أهلا لأن يجتهد فلا يلام

وجزى الله خيرا صاحب الموضوع