رسالة أديب أندلسي طوّف وتوغل في بلاد العجم وقتل ببخارى على يد التتار

[عبد الرحمن عقيب الجزائري]

قال الأديب الحسيب عبد الرحمن بن محمد بن عبد الملك بن سعيد
... ثم تغلغلت في بلاد العجم بلداً بلداً ، غير مقتنع بغاية ولا قاصد أمداً ، إلى أن حللت ببخارى قبة الإسلام، ومجمع الأنام، فألقيت بها عصا التسيار، وعكفت على طلب العلم واصلاً في اجتهاده سواد الليل وبياض النّهار، انتهى.

وكتب إليهم أيضاً من هذه الرسالة: كتبت وقد حصلتني السعادة، وحظ الأمل والإرادة، بحضرة بخارى قبة الإسلام.
وأجابه أهله من الغرب بكلام من جمله: وإن كنت قد تحصنت بقبة الإسلام، فقد تعجلت لنا ولك الفقد قبل وقت الحمام. وأتبعوا ذلك بما دعاه لأن خاطبهم بشعر منه:
عتبتم على حثّي المطيّ وقلتم ... تعجّلت فقداً قبل وقت حمام
إذا لم يكن حالي مهمّاً لديكم ... سواء عليكم رحلتي ومقامي وقتل المذكور ببخارى، حين دخلها التتر، وهو عمّ علي بن سعيد الشهير.
وكان لعبد الرحمن المذكور أخٌ يسمى يحيى قد عنى الجنديّة، فلمّا بلغه أن أبا القاسم عبد الرحمن قتل ببخارى قال: لا إله إلاّ الله، كان أبداً يسفّه رأيي في الجنديّة، ويقول: لو اتبعت طريق النجاة كما صنعت أنا لكان خيراً لك، فها هو ربّ قلمٍ قد قتل شرّ قتلة بحيث لا ينتصر وسلب سلاحه، وأنا ما زلت أغازي في عبّاد الصليب وأخلص، فما يقدر أحد يحسن لنفسه عاقبة، انتهى.
قال أبو الحسن علي بن سعيد: ثمّ إن يحيى المذكور بعد خوضه في الحروب صرعه في طريقه غلام كان يخدمه، فذبحه على نزرٍ من المال، أفلت به، فانظر إلى تقلّب الأحوال كيف يجري في أنواع الأمور لا على تقدير ولا احتياط، انتهى.

ووصلت رسَالَته من بُخَارى فِيهَا هَذِه البيات
إذَا هَبَّتْ رِيَاحُ الغَرْبِ طَارَتْ ... إِلَيْهَا مُهْجَتِي نَحْوَ التَّلاقِ
فياليت التَفَرُّقَ كَانَ عَدْلاً ... فَحُمِّلَ مَا نُطِيقُ مِنَ اشْتِيَاقِ
وَلَيْتَ العُمْرَ لَمْ يَبْرَحْ وِصَالاً ... وَلَمْ يَحْكُمْ عَلَيْنَا بِالفِرَاقِ
وقال في رسالة أرسل بها إلى الأندلس : -
وما ظنّكم بمشوق طَرِيح ، في يد الأشواق طَلِيح (الطليح الهزِيل التَّعِب) يقطع مسافات الآفاق يتقلّب تقلّب الأفياء، ويتلّون تلوّن الحرباء ، حتى كأنّه يخْبُرُ مساحات الأرض ، ذات الطّول والعرض، ويجوب أهوية الأقاليم السبع، خارجاً بما أدخله فيه اللّجاج عن الشرع، فكان خليفة الإسكندر، لكن ما يجيش من هموم الغربة بفكري قائمة مقام الجيش والعسكر؛ جزت إلى برّ العدوة من الغرب الأقصى، فطمحت نفسي إلى مشاهدة الغرب الأوسط فلاقيت فيما بينهما من المسافة من المشاق ما لا يحصر ثم تشوقت إلى إفريقية درب بلاد الشرق، فاستشعرت من هنالك ما بينها وبين بلادي من الفرق، واختطفت من عيني تلك الطلاوة، وانتزعت من قلبي تلك الحلاوة:
فلله عينٌ لم تر العين مثلها ... ولا تلتقي إلاّ بجنّات رضوان ثم نازعتني النفس التواقة إلى الديار المصرية، فكابدت في البحر ما لا يفي بوصفه إلا المشافهة إلى أن أبصرت منار الإسكندرية، فيا لك من استئناف عمر جديد، بعد اليأس من الحياة بما لقينا من الهول والتنكيد، ثمّ صعدت إلى القاهرة قاعدة الديار المصرية، لمعاينة الهرمين وما فيهما من المعالم الأزلية، وعاينت القاهرة المعزّية، وما فيها من الهمم الملوكية، غير أنّي أنكرت مبانيها الواهية، على ما حوت من أولي الهمم العالية، وكونها حاضرة العسكر الجرّار، وكرسيّ الملك العظيم المقدار، وقلت: أصداف فيها جواهر، وشوك محدق بأزاهر، ثم ركبت النيل وعاينت تماسيحه، وجزت بحر جدة وذقت تباريحه، وقضيت الحج والزيارة، وملت إلى حاضرة الشام دمشق والنفس بالسوء أمّارة، فهنالك بعت الزيارة بالأوزار، وآلت تلك التجارة إلى ما حكمت به الأقدار، إذ هي كما قال أحد من عاينها :
أمّا دمشق فجنّات معجّلة ... للطالبين بها الولدان والحور فلله ما تضمن داخلها من الحور والولدان، وما زيّن به خارجها من الأنهار والجنان، وبالجملة فإنّها حمى تتقاصر عن إدراكها أعناق الفصاحة، وتقصر عن مناولتها في ميدان الأوصاف كل راحة، ولم أزل أسمع عن حلب، أنّها دار الكرم والأدب، فأدرت أن يحظى بصري بما حظي به سمعي، ورحلت إليها وأقمت جابراً بالمذاكرة والمطايبة صدعي، ثم رحلت إلى الموصل فألفيت مدينة عليها رونق الأندلس، وفيها لطافة وفي مباينها طلاوة ترتاح لها الأنفس، ثم دخلت إلى مقر الخلافة بغداد، فعاينت من العظم والضخامة ما لا يفي به الكتب ولو ان البحر مداد، ثم تغلغلت في بلاد العجم بلداً بلداً، غير مقتنع بغاية ولا قاصد أمداً، إلى أن حللت ببخارى قبة الإسلام، ومجمع الأنام، فألقيت بها عصا التسيار، وعكفت على طلب العلم واصلاً في اجتهاده سواد الليل وبياض النّهار، انتهى.

[عبد الرحمن عقيب الجزائري]

آل سعيد ينتهي نسبهم إلى عمّار بن ياسر رضي الله عنه
وبنو نصر آل الأحمر ملوك غرناطة ينتهي نسبهم إلى سعد بن عبادة الأنصاري رضي الله عنهم
وصية موسى بن سعيد العَنْسي 1 لابنه:
قال أبو الحسن علي بن موسى بن محمد بن عبد الملك بن سعيد العَنْسي:
لما أردت النهوض من ثغر الإسكندرية إلى القاهرة، أول وصولي إلى الإسكندرية رأى أبي أن يكتب لي وصية أجعلها إمامًا في الغربة، فبقي فيها أياما إلى أن كتبتها عنه، وهي هذه:
أُودِعك الرحمن في غربتك ... مرتقبا رحماه في أَوْبَتِك

وما اختياري كان طَوْعَ النَّوَى ... لكنني أَجْرِي على بُغْيَتِكْ1
فلا تطل حبل النوى، إنني ... والله أشتاق إلى طَلْعَتك
من كان مفتونا بأبنائه ... فإنني أمعَنْتُ في خِبْرَتِك
فاحتضر التوديع أخذا، فما ... لي ناظر يقوِّي على فُرْقتك
واجعل وَصَاتي نصب عين، ولا ... تبرح مدى الأيام من فكرتك
خُلاصة العمر التي حُنِّكَتْ ... في ساعة زُفَّت إلى فِطنتك2
فللتجارِيب أمورٌ إذا ... طالعتها تشحذ من غفلتك
فلا تَنَم عن وعيها ساعة ... فإنها عون إلى يقظتك3
وكلّ ما كابَدْتَه في النَّوَى ... إياك أن يكسر من همَّتك
فليس يُدْرِي أصل ذي غُرْبَة ... وإنما تعرف من شيمتك
وكل ما يفضى لعذرٍ فلا ... تجعله في الغربة من إِرْبَتِك4
ولا تجالس من فشا جهله ... واقصد لمن يرغب في صنعتك
ولا تجادل أبدا حاسدا ... فإنه أدعى إلى هيبتك
وامش الهُوَينى مظهرا عِفَّةً ... وابغِ رضا الأعين عن هيبتك
أفشِ التحيَّات إلى أهلها ... ونَبِّه الناس على رُتْبَتك
وانْطَلِق بحيث العِيُّ مستقبَح ... واصمت بحيث الخير في سكتَتِك
ولا تَزَل مجتمعًا طَالِبا ... من دهرك الفرصة في وثبتك
وكلما أبصرتها أمكنت ... ثب واثقا بالله في مَكْنَتِك5
ولِجْ عَلَى رزقك مِنْ بِابِه ... واقصِد له ما عِشْت في بُكْرتِك
وايأْس من الودِّ لديّ حاسد ... ضدٍّ، ونافسه على خطَّتك1
ووفِّر الجهد، فمن قصده ... قصدك لا تَعْْْْْْتِبْه في بِغْضَتِك
ووفِّ كلًا حقه، ولتكن ... تكسر عند الفخر من حدتك
ولا تكن تحقر ذا رتبةٍ ... فإنه أنفع في غربتك
وحيثما خيَّمت فاقصد إلى ... صُحبةِ من ترجوه من نُصْرَتِكْ
وللرَّزَايا وثبة، ما لها ... إلا الذي تذخر من عُدَّتك
ولا تقل: "أَسْلَمُ لي وَحْدَتِي" ... فقد تقاسى الذلَّ في وحدتك
والتزم الأحوال وزنا ولا ... ترجع إلى ما قام في شهوتك
ولتجعل العقل مِحَكًّا، وخذ ... كلا بما يظهر في نقدتك
واعتبر الناس بألفاظهم ... واصحب أخا يرغب في صحبتك
بعد اختبار منك يقضي بما ... يحسن في الآخذ من خلطتك2
كم من صديق مُظْهِرٍ نصحه ... وفكره وقف على عثرتك
إياك أن تَقْرَبه، إنه ... عون مع الدهر على كربتك
واقنع إذا لم تجد مَطْمَعًا ... واطمع إذا أنعشت من عُسْرَتك
وانْمُ نموَّ النبت قد زاره ... غِبُّ الندى، واسم إلى قدرتك
وإن نبا دهر فوطِّن له ... جاشك، وانظره على مُدَّتك
فكل ذي أمر له دولة ... فَوَفِّ ما وافاك في دولتك
ولا تُضَيِّع زمنا ممكنا ... تَذْكَاره يذْكي لظى حسرتك
والشَّرّ مهما اسطعت لا تأتِهِ ... فإنه حوز على مُهْجَتِك3

[عبد الرحمن عقيب الجزائري]

هو الكاتب الشهير أبو عمران موسى بن محمد بن عبد الملك بن سعيد العَنْسي، من سلالة عمار بن ياسر رضي الله تعالى عنه، وقد نَوَّه به ابن هود ملك الأندلس، وولاه الجزيرة الخضراء، وهو ممن رحل من علماء الأندلس إلى المشرق، وتوفي بالإسكندرية سنة640هـ عن 67 عاما. وكان أبوه محمد وزيرا جليلا بعيد الصيت، عالي الذكر، رفيع الهمة، كثير الأموال، وكان ذا حظوة لدى الموحدين، وولي لهم أعمالا كثيرة بمراكش وإشبيلية وغرناطة، واتصلت ولايته على أعمال غرناطة، وكان من شيوخها وأعيانها.
وكان جده عبد الملك بن سعيد صاحب قلعة بني سعيد تحت طاعة على بن يوسف بن تاشفين مالك البربر، إلى أن استبد بها سنة 39هـ.
وابنه أبو الحسن علي هو متمم كتاب: "المغرب في أخبار المغرب"، وكان السبب في تأليفه هو جده عبد الملك بن سعيد، ثم تممه ابنه محمد بن عبد الملك، ثم تمم ما بقي منه ابنه موسى بن محمد، ثم أربى على الجميع في إتمامه علي بن موسى، وقد ذكر في خطبته أنه بدئ فيه من سنة 530، ومنها إلى غرة سنة 641هـ، وكان مولد أبي الحسن بغرناطة سنة 610، ووفاته بتونس سنة 685هـ.