 |
 |
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
 |
95559 |  |
92655 |
|
#1
09-25-2012, 02:08 PM
|
|||
|
|||
صحِّحْ لُغتَك وقوِّمْ لسانَك (موضوع متجدد)
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن والاه . أما بعد : فلقد جمعَ الدكتور أحمد مختار عمر في كتابهِ «معجم الصواب اللغوي» الأمثلةَ اللغويةَ التي وَقَعَ فِيهَا أَوْجُهُ الخطأ والصواب ، وقد اجتهدَ في تحقيقِ المسائلِ اللغوية في كل مثالٍ ، وجعلَ ذلك على مراتِبَ ؛ فمنها الفصيحُ ومنها الصحيحُ ومنها المقبولُ ومنها المرفوضُ . ورأيتُ أن أجمعَ كل ما حكَمَ عليه الدكتور بِالرفضِ (معتمدًا على فهارس الكتاب) ، وأضربتُ عن ذِكرِ كل ما جعلَه من الفصيحِ أو الصحيحِ أو المقبولِ ؛ للتسهيلِ على طلبةِ العلم في النظر في الأمثلة اللغوية المرفوضةِ فَقط ، وذلك لِتقويم اللسانِ وصَونِه عن الخطأ ، وستكونُ الأمثلةُ على مشاركاتٍ . وقبلَ أن أبدأ : لا بد مِن التنبيهِ بِأني أكتبُ هذا الموضوع بخط (mylotus) ، بسبب وضوح التشكيل فيه وجماله ، وبسبب وجود بعض المشاكل في الخطوط الأخرى عندي في التشكيل وقلب الشدة والفتحة إلى شدة وكسرة عند قراءة بعض المواضيع في المنتدى وفي غيره ، ولا أدري إن كانت هذه المشكلة تظهر عند غيري أم لا . وخط (mylotus) لن يظهر لأي قارئ إلا إذا تم تنزيله في جهازه ، وهذا رابط مباشر لتنزيل الخط : https://ia601205.us.archive.org/1/it...us/Desktop.zip فأبدأُ - مستعينًا بالله - : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ (1) آذَان مثال: آذَان الفجر الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لأنها لم ترد بهذه الصورة، وهي مد الهمزة. المعنى: إعلام المؤذن الناس بأن الصلاة قد آن أوانها الصواب والرتبة: -أذان الفجر [فصيحة] التعليق: «أذان» على وزن «فَعَال» أما «آذان» فهي جمع «أُذُن». وفي الحديث: « ... فيما بين الأَذانَيْن ... ». ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ (2) آلاءُ مثال: آلاءُ لا تُحصى منحها الله لعباده الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لمنع الكلمة من الصرف، دون مسوِّغ لذلك. الصواب والرتبة: -آلاءٌ لا تُحصى منحها الله لعباده [فصيحة] التعليق: تستحق كلمة «آلاء» الصرف؛ لأنَّ همزتها منقلبة عن أصل، فهي ليست زائدة كما توهَّمها من منعها من الصرف، ووزنها: أَفْعال. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ (3) آل البَلَد مثال: آلُ البلد طيِّبون الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لاستخدام الكلمة في غير ما وضعت له. المعنى: أهله الصواب والرتبة: -آلُ الرجل طيِّبون [فصيحة]-أهلُ البلد طيِّبون [فصيحة] التعليق: كلمتا «آل» و «أهل» بمعنى واحد، لكن يقتصر استخدام الأولى على ما يدل على عاقل، سواء كان علمًا لشخص، فيقال: آل محمد، أو مُعَرَّفًا بـ «أل»، فيقال: آل الرجل. أما «أهل» فليس هناك قيد على استخدامها. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ (4) دُمُّل مثال: آلَمَه دُمُّل في يده الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم. المعنى: خُرَاج الصواب والرتبة: -آلمه دُمَّل في يده [فصيحة] التعليق: الموجود في المعاجم ضبط الميم بالفتح، فقد جاء فيها: «والدُّمَّل كسُكَّر ... الخُرَاج» وجاء في شعر الفرزدق: ولئِن رغبتَ سوى أبيك لترجِعنْ عبدًا إليه كأن أنفك دُمَّل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ (5) آمَنَ على نفسه مثال: آمَنَ على نفسه وماله الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: للخطأ في بنية الفعل. المعنى: اطمأن عليها ولم يخف الصواب والرتبة: -أَمِنَ على نفسه وماله [فصيحة] التعليق: الوارد في المعاجم لهذا المعنى هو «أَمِنَ» الثلاثي بوزن «فَعِل». ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ (6) أُؤْمن مثال: أُؤْمن بالله الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لأنها تخالف قاعدة اجتماع الهمزتين، ولصعوبة تواليهما على النطق. الصواب والرتبة: -أُومن بالله [فصيحة] التعليق: إذا توالت همزتان في كلمة واحدة وكانت الثانية منهما ساكنة قُلبت حرف مد من جنس حركة الهمزة الأولى؛ وبهذا يكون الصواب: أومِن. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ (7) أَيْنَما تمضي مثال: أَتْبَعك أينما تمضي الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لإهمال عمل «أينما» الجازمة. الصواب والرتبة: -أتْبعك أينما تمضِ [فصيحة] التعليق: يجب جزم الفعل «تمضي» لوقوعه شرطًا للجازم «أينما» وتكون علامة جزمه حذف الياء. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ (8) فِرِنْسِيَّة مثال: أَتْقَنَ اللغة الفِرِنْسِيَّة الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لكسر الفاء فيها عند النسب. الصواب والرتبة: -أتقن اللغة الفَرَنْسِيَّة [فصيحة] التعليق: الكلمة منسوبة إلى «فرنسا» بفتح الفاء لا كسرها. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ (9) عَفَيْت مثال: أَتَمَنَّى لو عَفَيْت عن صديقك الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لورود «عفا» بالياء. الصواب والرتبة: -أَتَمَنَّى لو عَفوت عن صديقك [فصيحة] التعليق: أوردت المعاجم الفعل «عَفَا» واوي اللام. «عفا يعفو عَفْوًا». ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ (10) أَتَوَسَّل بـ مثال: أَتَوَسَّل إليك بأن تقرضني ألفَ دينار الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لتعدي الفعل إلى الشيء المتَوَسَّل بالباء. المعنى: أطلب منك الصواب والرتبة: -أَتَوَسَّل إليك أن تقرضني ألف دينار [فصيحة]-أَتَوَسَّل إليك بالله أن تقرضني ألف دينار [فصيحة] التعليق: تدخل الباء على المتوسَّل به، وليس على الشيء المتوسَّل من أجله، كأن تقول: «توسل إليه بعينين ضارعتين أن يقرضه ألف دينار»، ولا يصح أن تدخل الباء على الشيء المطلوب أو المتوسل من أجله. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
__________________
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. 
|
|
#2
09-26-2012, 01:55 PM
|
|||
|
|||
|
(11) إِهْتِمام مثال: أَثَارَ الخبر إِهْتِمامهم الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لنطق همزة الوصل همزة قطع. الصواب والرتبة: -أَثَارَ الخبر اهْتِمامهم [فصيحة] التعليق: الهمزة في «افتعل»، و «انفعل»، و «افعلّ» ومصادرها همزة وصل لا تكتب، وتنطق في بداية الكلام وتسقط أثناءه. وكلمة «اهتمام» مصدر «اهتمّ»؛ لذا فهمزتها همزة وصل. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ (12) إِثْبِت مثال: إِثْبِت أنّك وطنيّ الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لكسر همزة الأمر من «أَفْعَلَ». الصواب والرتبة: -أَثْبِت أنّك وطنيّ [فصيحة] التعليق: همزة الأمر من الثلاثي المزيد بالهمزة على وزن «أَفْعل» همزة قطع، وتُضبط دائمًا بالفتح، وهو ما ينطبق على الأمر من «أثبت»، فالصواب: «أَثْبِت». ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ (13) مَرْثِيَّة مثال: أَجَادَ الشاعر في إلقاء مَرْثِيَّتِه الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لتشديد الياء. المعنى: ما يَرْثِي به الميت من شعر وغيره الصواب والرتبة: -أَجَاد الشاعر في إلقاء مَرْثِيَتِه [فصيحة] التعليق: أجمعت المصادر على ضبط الكلمة بتخفيف الياء، ولم يشذ عن ذلك سوى الصحاح الذي ضُبطت الكلمة فيه بالتشديد. وأغلب الظن أنه خطأ طباعي؛ لأنه لو كان ضبط المؤلف لتعقبه الفيروزآبادي الذي نص على أن كلمة «مرثية» مخففة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ (14) وَكِيل مثال: أَجَادَ المحامي الدفاع عن وكيله الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لأن «الوكيل» هو المحامي وليس صاحب الدعوى. الصواب والرتبة: -أَجَاد المحامي الدفاع عن مُوَكِّله [فصيحة] التعليق: الوارد في المعاجم وكّله في الأمر: فوّضه إليه، فالموكِّل هو الذي يفوِّض شخصًا ما ليقوم بأمره. أما الوكيل فيعني من يقوم بأمر الإنسان، سُمِّي به لأن مُوَكِّله قد وَكَلَ إليه القيام بأمره؛ فعلى هذا هو فعيل بمعنى مفعول. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ (15) أَجَازة مثال: أَجَازَة مَرَضِيَّة الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم. المعنى: إذن أو ترخيص الصواب والرتبة: -إِجَازة مَرَضِيّة [فصيحة] التعليق: تضبط المعاجم كلمة «إجازة» بكسر الهمزة لا بفتحها؛ لأنها في الأصل مصدر أجاز. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ (16) تجارُب مثال: أَجْرَى تجارُبَ كثيرة الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لأنها لم ترد في المراجع بهذا الضبط. المعنى: جمع تجربة الصواب والرتبة: -أَجْرى تجارِب كثيرة [فصيحة] التعليق: جاء في المعاجم: «تَجْرِبة - بكسر الراء - جمعها تجارِب» ومن ثم يكون ضم الراء خَطَأ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ (17) كِلْوَة مثال: أَجْرَى جراحة في كِلْوَته الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: للخطأ في ضبط الكلمة بكسر الكاف. المعنى: الكلوة هي عضو يقوم بتنقية الدم وإفراز البول الصواب والرتبة: -أَجْرى جراحة في كُلْوَته [فصيحة] التعليق: لم يَرِد ضبط الكاف بالكسر في كلمة «كلوة» في أي من المعاجم القديمة والحديثة، وفي المصباح: «الكُلْية من الأحشاء معروفة والكُلْوَة- بالواو- لغة لأهل اليمن، وهما بضم الأول، قالوا: ولا يكسر». (وانظر: كِلية). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ (18) كِبْرِياء وطني مثال: أُحِبّ فيك كبرياءَك الوطنيّ الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لمجيء الكبرياء مذكرة. الصواب والرتبة: -أحبّ فيك كبرياءَك الوطنيّة [فصيحة] التعليق: تنص المعاجم على أن «الكبرياء» مؤنثة قال تعالى: {وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الأَرْضِ} يونس/78. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ (19) شِغَاف مثال: أَحَبّها من شِغَاف قلبه الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم. المعنى: سويدائه الصواب والرتبة: -أحبّها من شَغَاف قلبه [فصيحة] التعليق: الوارد في المعاجم استعمال الكلمة بفتح الشين كَسَحاب. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ (20) كَوْي مثال: أَحْرَقه كَوْيًا بحديدة مُحْماة الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لمخالفة الكلمة لقواعد الإعلال. الصواب والرتبة: -أحرقه كَيًّا بحديدة مُحْماة [فصيحة] التعليق: تقضي القاعدة الصرفية بأنه إذا اجتمعت الواو والياء وسبقت إحداهما بالسكون أبدلت الواو ياء وأدغمت الياء في الياء. والموجود في المعاجم «كيّ» مصدرًا للفعل «كَوَى». ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ (21) عُنْوَة مثال: أَخَذَ اللِّصُّ المسروقات عُنْوَة الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لضم العين في كلمة «عُنْوَة». المعنى: قَهْرًا وغصْبًا وقسْرًا الصواب والرتبة: -أَخَذَ اللِّصُّ المسروقاتِ عَنْوَةً [فصيحة] التعليق: الوارد في المعاجم فتح العين في «عَنْوة» وفي حديث الفتح: «أنه دخل مكة عَنْوَةً» أي قهرًا وغَلَبةً. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
__________________
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
|
|
#3
09-26-2012, 02:11 PM
|
|||
|
|||
|
أحسنت بارك الله فيك ، واصل وصلك الله وإيانا بحبل التقوي وأوصلك وإيانا إلي جنة المأوي .
__________________
(إن الرد بمجرد الشتم والتهويل لا يعجز عنه أحد ، والإنسان لو أنه يناظر المشركين وأهل الكتاب : لكان عليه أن يذكر من الحجة ما يبين به الحق الذي معه والباطل الذي معهم ، فقد قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم : (ادع إلي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن) وقال تعالي : (ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن) الفتاوي ج4 ص (186-187) بوساطة غلاف(التنبيهات..) لشيخنا الحلبي
|
|
#4
09-26-2012, 06:41 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
|
|
#5
09-27-2012, 06:52 AM
|
|||
|
|||
|
جزاك الله خيرًا
واصل
__________________
قال ابن القيم: ( وأي دين وأي خير فيمن يرى محارم الله تنتهك وحدوده تضاع ودينه يُترك وسنة رسول الله صلّى الله عليه وسلم يُرغب عنها وهو بارد القلب ساكت اللسان! شيطان أخرس، كما أن المتكلم بالباطل شيطان ناطق، وهل بَليّة الدين إلا من هؤلاء الذين إذا سلمت لهم مآكلهم ورياساتهم فلا مبالاة بما جرى على الدين! وخيارهم المتحزن المتلمظ، ولو نوزع في بعض ما فيه غضاضة عليه في جاهه ,أو ماله بذل وتبذل وجد واجتهد، واستعمل مراتب الإنكار الثلاثة بحسب وسعه. وهؤلاء مع سقوطهم من عين الله، ومقت الله لهم قد بلوا في الدنيا بأعظم بلية تكون وهم لا يشعرون، وهو موت القلوب، فإن القلب كلما كانت حياته أتم كان غضبه لله ورسوله أقوى وانتصاره للدين أكمل. وقد ذكر الإمام أحمد رحمه الله وغيره أثرا: أن الله سبحانه أوحى إلى ملك من الملائكة أن اخسف بقرية كذا وكذا، فقال: يارب كيف وفيهم فلان العابد! فقال: به فابدأ فإنه لم يتمعر وجهه في يوما قط) (إعلام الموقعين 2\157).
|
|
#6
09-27-2012, 02:09 PM
|
|||
|
|||
|
(22) حُضْن مثال: أَخَذَت الأم طفلها في حُضنها الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم. الصواب والرتبة: -أَخَذت الأم طفلها في حِضْنها [فصيحة] التعليق: الوارد في المعاجم ضبط «حِضْن» بكسر الحاء لا بضمها. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ (23) مِثْلَمَا مثال: أَخَذت مثلما أخذ المتفوق الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لاتصال «مثل» بـ «ما» وهي اسم موصول. الصواب والرتبة: -أَخَذت مثل ما أخذ المتفوق [صحيحة] التعليق: إذا وردت «ما» اسميّة فإنه يجب ألا تتصل بكلمة «مثل» السابقة عليها، كما في قوله تعالى: {يَالَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ} القصص/79. وقوله سبحانه: {قَالُوا مِثْلَ مَا قَالَ الأَوَّلُونَ} المؤمنون/81. ويجب الوصل فيما عدا ذلك مثل: يجب أن نتحد مثلما اتحد الغرب. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ (24) فِصْلة مثال: أَخَذَ فِصْلة من مقاله المنشور الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا الضبط. المعنى: الفِصْلة هي بحث أو مقال منتزع مِنْ مَجَلّة الصواب والرتبة: -أَخَذَ فَصْلَة من مقاله المنشور [صحيحة] التعليق: وردت الكلمة بالمعنى المذكور في المعاجم الحديثة كالأساسي والوسيط والمنجد بالفتح. ونص الوسيط على أنها «محدثة» وتُجْمع على «فِصَل». ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ (25) أَهْبة مثال: أَخَذَ للأمر أَهْبته الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: للخطأ في ضبط بنية الكلمة. المعنى: عُدّته الصواب والرتبة: -أَخَذَ للأمر أُهْبَته [فصيحة] التعليق: الوارد في المعاجم «أُهْبة» بضم الهمزة، ففي التاج: «الأُهْبَة بالضم: العُدَّة». ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ (26) أَكْثَر عدالَةٍ مثال: أَخَذْنا حقنا بصورة أكثر عدالةٍ الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لجرّ ما حقّه النصب. الصواب والرتبة: -أَخَذنا حقنا بصورة أكثر عدالةً [فصيحة] التعليق: من الأخطاء النحوية جرّ كلمات تستحق النصب، والاسم الواقع بعد «أفعل» التفضيل قد يكون مضافًا إليه، وقد يكون تمييزًا منصوبًا، وهو هنا تمييز نسبة، حيث إنه فاعل في المعنى لأفعل التفضيل، والتقدير: بصورة كثرت عدالتها. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ (27) غُرَّة مثال: أَخَذَه على حين غُرَّة الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم. المعنى: غَفْلة الصواب والرتبة: -أخذه على حين غِرَّة [فصيحة] التعليق: الوارد في المعاجم «غِرَّة» بكسر الغين، لمعنى الغفلة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ (28) يَسْعَل مثال: أَخَذَ يَسْعَل بِشدّة الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لفتح عين الفعل في المضارع. الصواب والرتبة: -أَخَذَ يَسْعُلُ بِشدة [فصيحة] التعليق: تذكر المعاجم أنّ سَعَلَ من باب «قَتَل»، بضم العين في المضارع. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ (29) مَغْزِل مثال: أَدَارت المَغْزِلَ الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم. المعنى: ما يُغْزَل به الصوف والقطن ونحوهما، يدويًّا أو آليًّا الصواب والرتبة: -أَدَارَت المَغْزَل [فصيحة]-أَدَارَت المِغْزَل [فصيحة] التعليق: القياس في اسم الآلة أن يكون مكسور الميم على وزن «مِفْعَل»، وجاء «المغزَل» في التاج واللسان مفتوح الميم كذلك. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ (30) مُقْتَضِبة مثال: أَدْلَى المسئول بتصريحات مُقْتَضِبة الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لاستعمال اسم الفاعل بدلاً من اسم المفعول. الصواب والرتبة: -أَدْلَى المسئول بتصريحات مُقْتَضَبَة [فصيحة] التعليق: الفعل «اقتضب» يأتي فاعله عاقلاً، ويتعدى إلى المفعول بنفسه، فيقال: اقتضب المتكلم حديثه، فإذا أريد أخذ الوصف من الفعل ليناسب الحديث كان المجال لاسم المفعول، فيقال: حديث مقتضَب. أما المقتضِب فهو المتحدث نفسه. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
__________________
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
|
|
#8
09-29-2012, 02:17 PM
|
|||
|
|||
|
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
(31) يَنْهِي مثال: أَرَادَ أن يَنْهِي عمله مبكِّرًا الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: للخطأ في ضبط حرف المضارعة في الفعل «يَنْهِي» بالفتح، مع أنَّ الفعل ثلاثي مزيد بالهمزة. الصواب والرتبة: -أَرَادَ أن يُنْهِيَ عمله [ص:840] مبكِّرًا [فصيحة] التعليق: تُضبط أحرف المضارعة بالفتح إذا كان الفعل ثلاثيًّا مجرَّدًا، وبالضمّ إذا كان الفعل مزيدًا بالهمزة، فالصواب في المثال المذكور: يُنْهِي؛ لأنه من «أَنْهى الشيءَ» إذا أوصله وأبلغه غايته. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ (32) يَبْغُت مثال: أَرَادَ القائد أن يَبْغُتَ أعداءه بالقتال الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم. المعنى: يُفاجِئهم به الصواب والرتبة: -أَرَادَ القائد أن يَبْغَتَ أعداءه بالقتال [فصيحة] التعليق: الوارد في المعاجم «يَبْغَت» بفتح الغين على مثال «مَنَعَ يَمْنَع». ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ (33) يَغْزِين مثال: أَرَدْن أن يَغْزِين معه الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: للخطأ في الإسناد إلى نون النسوة بقلب الواو ياء. الصواب والرتبة: -أردن أن يَغْزُونَ معه [فصيحة] التعليق: عند إسناد الفعل المعتل الآخر بالواو إلى نون النسوة، تزاد نون النسوة فقط دون حدوث أي تغيير آخر، ويكون الفعل مبنيًّا على السكون بسببها. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ (34) إِرْسِل مثال: إِرْسِلْ إليه بالخطاب الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لكسر همزة الأمر من «أَفْعَلَ». الصواب والرتبة: -أَرْسِلْ إليه بالخطاب [فصيحة] التعليق: همزة الأمر من الثلاثي المزيد بالهمزة على وزن «أَفْعَلَ» همزة قطع، وتُضبط دائمًا بالفتح، وهو ما ينطبق على الأمر من «أرسل»، فالصواب: «أَرْسِل». ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ (35) دَعَاوَى مثال: أَرْسَلْتُ إليه عِدَّة دَعَاوَى ليزورني الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لأن «دعاوى» ليست جمع «دَعْوة». المعنى: جمع «دعوة» لما يُدْعَى إليه الصواب والرتبة: -أَرْسَلْتُ إليه عِدَّة دَعَوَات ليزورني [فصيحة] التعليق: تجمع «دَعْوة» على «دَعَوات» أما «دَعاوَى» في المثال المرفوض فهي جمع «دَعْوَى»: اسم من الادّعاء، أو هي أمر يطلب به الشخص إثبات حق له على غيره أمام القضاء. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ (36) قَفْرَاء مثال: أَرْضٌ قَفْراء الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لعدم ورودها في المعاجم. الصواب والرتبة: -أرضٌ قَفْر [فصيحة]-أرضٌ قَفْرَة [فصيحة] التعليق: الوارد في المعاجم: قَفْر وقَفْرَة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ (37) أَرَقْتُ مثال: أَرَقْتُ ليلة الامتحان الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لأن المعاجم لم تذكرها بهذا الضبط. المعنى: امتنع عليَّ النوم ليلاً الصواب والرتبة: -أَرِقْتُ ليلة الامتحان [فصيحة] التعليق: الفعل «أرِقَ يَأْرَق» من باب «فَعِل يَفْعَل». ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ (38) مَجْرَفة مثال: أَزَاحَ التراب بالمَجْرَفة الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: للخطأ في ضبط الكلمة بفتح الميم. الصواب والرتبة: -أزاح التراب بالمِجْرَفة [فصيحة] التعليق: يصاغ اسم الآلة من الثلاثي على «مِفْعَلَة» بكسر الميم قياسًا؛ ولذا وردت الكلمة في المعاجم بكسر الميم؛ وفتح الميم منها خطأ قديم سجله ابن قتيبة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ (39) خَدَمات مثال: أَسْدَى إليه خَدَماتٍ كثيرة الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لفتح فاء الكلمة في الجمع. الصواب والرتبة: -أسدى إليه خِدْماتٍ كثيرة [فصيحة]-أسدى إليه خِدَماتٍ كثيرة [فصيحة مهملة]-أسدى إليه خِدِماتٍ كثيرة [فصيحة مهملة] التعليق: عند جمع «فِعْلة» صحيحة العين واللام جمع مؤنث سالمًا، فإن فاءها لا يتغير ضبطها، أما عينها فتبقى ساكنة كما هي، ويجوز فيها الفتح والإتباع لحركة الفاء، فنقول: «خِدْمات»، و «خِدَمات»، و «خِدِمات». ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ (40) أَزَف مثال: أَزَفَ الرحيلُ الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لأن هذا الضبط لم يرد في المعاجم. الصواب والرتبة: -أزِفَ الرحيلُ [فصيحة] التعليق: ورد الفعل في المعاجم مكسور العين من باب «فرح»، قال تعالى: {أَزِفَتِ الآزِفَةُ} النجم/57. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
__________________
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
|
|
#9
10-01-2012, 01:08 PM
|
|||
|
|||
|
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
(41) جُرْح مثال: أَسْفَرَ الانفجار عن جُرْح أربعة الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لضمّ فاء الكلمة وحقّها الفتح. المعنى: إصابتهم بجروح الصواب والرتبة: -أَسْفَرَ الانفجار عن جَرْح أربعة [فصيحة] التعليق: الكلمة مصدر للفعل «جَرَح» من باب «نَفَع» والمصدر مفتوح الفاء. أما الجُرْح فهو الاسم، أو أثر الجَرْح. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ (42) إِسْهِم مثال: إِسْهِمْ في حلّ مشكلات بلدك الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لكسر همزة الأمر من «أَفْعَلَ». الصواب والرتبة: -أَسْهِمْ في حلّ مشكلات بلدك [فصيحة] التعليق: همزة الأمر من الثلاثي المزيد بالهمزة على وزن «أَفْعَلَ» همزة قطع، وتُضبط دائمًا بالفتح، وهو ما ينطبق على الأمر من «أسهم»، فالصواب: «أسْهِم». ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ (43) أَشَار على مثال: أَشَارَ عليه الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لأنَّ الفعل «أشار» لا يتعدى بحرف الجر «على» لهذا المعنى. المعنى: أومأ الصواب والرتبة: -أشار إليه [فصيحة] التعليق: يتعدى الفعل «أشار» بحرف الجر «إلى» إذا كان بمعنى «أومأ»، وبحرف الجر «على» إذا كان بمعنى «نصح». ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ (44) صُنُوبَر مثال: أَشْجَار الصُّنُوبَر الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: للخطأ في ضبط الكلمة بضم الصاد والنون. الصواب والرتبة: -أشجار الصَّنَوْبَر [فصيحة] التعليق: الوارد في المعاجم ضبط الكلمة بفتح الصاد والنون على وزن سَفَرْجَل. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ (45) قَشْعَرِيرَة مثال: أَصَابَتْهُ قَشْعَريرة الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لأن الكلمة لم ترد بهذا الضبط في المعاجم. المعنى: رِعْدة الصواب والرتبة: -أصابتْهُ قُشَعْريرة [فصيحة] التعليق: لم يرد الضبط المرفوض في أي من المعاجم القديمة أو الحديثة والوارد «قُشَعْرِيرة» على وزن «طُمَأْنينَة». ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ (46) لَوْثَة مثال: أَصَابَتْهُ لَوْثَةٌ الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا الضبط لهذا المعنى. المعنى: مسّ من الجنون الصواب والرتبة: -أصابته لُوثَةٌ [فصيحة] التعليق: أوردت المعاجم كلمة «لُوثَة»، بمعنى مَسّ الجنون، بضم اللام، وفي الحديث: «أن رجلاً كان به لُوثة فكان يُغبن في البيع»، أما «لَوثة» بفتح اللام فمعناها الحمق والهَوَج. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ (47) حَلْقُوم مثال: أَصَابَه التهابٌ في الحَلْقوم الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لأن الكلمة لم ترد بهذا الضبط في المعاجم. المعنى: الحلق الصواب والرتبة: -أصابه التهابٌ في الحُلْقوم [فصيحة] التعليق: الوارد في المعاجم ضبط كلمة «حُلْقوم» بضم الحاء لا فتحها، ومنه قوله تعالى: {فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ} الواقعة/83. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ (48) جُدْرِيّ مثال: أَصَابَه الجُدْريّ الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لوجود خطأ في ضبط الدال في «جُدْريّ». المعنى: مرض يصيب الجلد الصواب والرتبة: -أصابه الجُدَرِيّ [فصيحة] التعليق: «الجُدَرِيّ» - بضم الجيم وفتح الدال- مرض يصيب الجلد، كما ورد في المعاجم القديمة والحديثة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ (49) الصَّرَع مثال: أَصَابَه الصَّرَع الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لأنّها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم. المعنى: عِلَّة في الجهاز العصبي تصحبها غيبوبة وتشنج في العضلات الصواب والرتبة: -أصابه الصَّرْع [فصيحة] التعليق: أجمعت المعاجم قديمها وحديثها على ضبط الراء من كلمة «صرع» بالمعنى المذكور بالسكون. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ (50) غُبْن مثال: أَصَابَه غُبْنٌ فاحِشٌ الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم. المعنى: ظُلم أو نقص الصواب والرتبة: -أصابَهُ غَبْنٌ فاحِشٌ [فصيحة]-أصابَهُ غَبَنٌ فاحِشٌ [فصيحة] التعليق: وردت كلمة «غَبن» في المعاجم بفتح الغين، وبتسكين الباء [ص:559] وفتحها، فيقال: غَبْن وغَبَن. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
__________________
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
|
|
#10
10-02-2012, 05:31 PM
|
|||
|
|||
|
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
(51) زُور مثال: أَصَابَه مرضٌ في زُورِه الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لأن الكلمة بهذا المعنى لم تضبط في المعاجم بضم الزاي. المعنى: أعلى صدره الصواب والرتبة: -أصابه مرضٌ في زَوْرِه [فصيحة] التعليق: الموجود في المعاجم ضبط الزاي بالفتح. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ (52) خَيَار مثال: أَصْبَح الخَيار العسكري قريبًا الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم. المعنى: الاختيار الصواب والرتبة: -أصبح الخِيار العسكري قريبًا [فصيحة] التعليق: جاءت كلمة «الخِيار» في المعاجم بكسر الخاء، اسمًا بمعنى طلب خير الأمرين، وجاءت وصفًا في الحديث الشريف: «فأنا خِيار من خِيار من خِيار». ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ (53) حِرَاك مثال: أَصْبَح المريض بلا حِرَاك الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لأنها لم ترد بهذا [ص:316] الضبط في المعاجم. المعنى: حركة الصواب والرتبة: -أصبح المريض بلا حَرَاك [فصيحة] التعليق: أجمعت المعاجم على ضبط الكلمة بالفتح، وذكر الزبيدي رواية شاذة بالكسر ثم عقب بقوله إنه لا يلتفت إليها. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ (54) أَصْبَح لها صدًى واسعًا مثال: أَصْبَح لها صدًى واسعًا في البلاد الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لنصب ما حقه الرفع. الصواب والرتبة: -أصبح لها صدًى واسعٌ في البلاد [فصيحة] التعليق: كلمة «واسع» صفة لـ «صدًى»، و «صَدًى» اسم «أصبح» مرفوع بضمة مقدرة، ولهذا تكون «واسع» مرفوعة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ (55) أَشْقِياءً مثال: أَصْبَحوا أَشْقِيَاءً نادمين الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف. الصواب والرتبة: -أصبحوا أَشْقِياءَ نادمين [فصيحة] التعليق: تستحقّ كلمة «أَشْقِياء» المنع من الصرف؛ لأنها منتهية بألف التأنيث الممدودة، وهي ليست من أصل الكلمة، وقد توهَّم من صَرَف هذه الكلمة أنها لا تحقّق شروط صيغة منتهى الجموع لوجود حرف واحد بعد ألِفها، والواضح أنَّ علَّة المنع من الصرف فيها هي وجود ألف التأنيث الممدودة؛ ولذا لا تنوَّن في المثال. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ (56) نُصَحاءٌ مثال: أَصْدِقائي نُصَحاءٌ مخلصون الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف. الصواب والرتبة: -أصدقائي نُصَحاءُ مخلصون [فصيحة] التعليق: تستحقّ كلمة «نُصَحاء» المنع من الصرف؛ لأنها منتهية بألف التأنيث الممدودة، وهي ليست من أصل الكلمة، وقد توهَّم من صَرَف هذه الكلمة أنها لا تحقّق شروط صيغة منتهى الجموع لوجود حرف واحد بعد ألِفها، والواضح أنَّ علَّة المنع من الصرف فيها هي وجود ألف التأنيث الممدودة؛ ولذا لا تنوَّن في المثال. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ (57) إِصِّيص مثال: إِصِّيص الزهر الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم. المعنى: وِعَاء من الفخار غالبًا تُسْتَنْبت فيه النباتات الصواب والرتبة: -أصِيص الزهر [فصيحة] التعليق: ضبطت الكلمة في المعاجم القديمة والحديثة: أَصِيص، ونص الفيروزآبادي على أنها بوزن «أمير». ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ (58) المَيْزان مثال: إِصْلاح الخلل في المَيْزان التجاريّ الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: للخطأ في ضبط كلمة «المَيْزان». المعنى: الأداة التي يوزن بها الصواب والرتبة: -إصلاح الخلل في المِيزان التجاريّ [فصيحة] التعليق: أوردت المعاجم كلمة «المِيزان» بكسر الميم لا بفتحها. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ (59) إِثْنَان مثال: أُصِيب إِثْنَان من الفدائيين الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لورودها بهمزة القطع، وهي بهمزة الوصل. الصواب والرتبة: -أصيب اثْنان من الفدائيين [فصيحة] التعليق: الهمزة في كلمة «اثنان» همزة وصل تسقط في الرسم وفي النطق إذا لم يُبتدأ بها، وكذا وردت في المعاجم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ (60) تُرْقُوة مثال: أُصِيب المريض في تُرْقوتِه الرأي: مرفوضة عند بعضهم السبب: لعدم ورودها في المعاجم بضمّ التاء. المعنى: عظمة بين ثُغرة النحر والعاتق الصواب والرتبة: -أصيب المريض في تَرْقُوته [فصيحة] التعليق: جاء اللفظ في المعاجم القديمة والحديثة بفتح التاء فقط، ولم يرد بضمّها، ونصّ القاموس والتاج على عدم جواز الضمّ، وضبطها الوسيط بفتح التاء كذلك. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
__________________
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
|
 |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
 |
 |
العرض العادي
