الشيخ علي الحلبي أجلّ من أن يقول بوحدة الأديان - الشيخ أبو موسى الجزائري

[عبدالله بن عبدالرحمان]

هذا جواب مختصر كان تفضل به فضيلة الشيخ أبي موسى عبدالكريم الجزائري حفظه الله تتعلق بتهمة شيخنا علي بن حسن الحلبي بقوله بالدعوة إلى و حدة الأديان التي يتبرأ منها كل سلفي فضلا عمن يعرف بالعلم فجزاه الله كل خير


الشيخ علي الحلبي أجلّ
من أن يقول بوحدة الأديان

تهمة الشيخ علي الحلبي بقوله بالدعوة إلى وحدة الأديان رغم أنه ليس له قول صريح في هذا و لا شِبهَهُ إلا أن هذه المقالة الباطلة كان الواجب أن يُنزه عنها لعدم وجود ما يدل عليها من قوله ، و دعوتُه كلها تنقضها ، فهو أجلّ من أن يقول بهذا . و هذا هو الواجب من أهل العلم و الإيمان نحو الشيخ الحلبي و ما نسب إليه من هذه المقالة الباطلة ، و هذا من العدل و الوسطيه التي يجب أن يلتزم بها و سلكها أهل السنة و القرآن .
و قد سلك هذا السبيل العدل ، شيخ الإسلام ابن تيمية عليه الرضوان في تعامله مع مقالة نسبت إلى الجنيد رحمه الله و هي أنه قال :" انتهى عقل العقلاء إلى الحيرة " فنفى أن تكون من كلامه ، و على فرض أنها من كلامه فقد تأولها التأويل الحسن و اعتذر عنه بما يليق بمقامه.
فقال شيخ الإسلام رحمه الله : فإن كان قد قال هذا فأراد عدم العلم بما لم يصل إليه , لم يُرد بذلك أن الأنبياء و الأولياء لم يحصل لهم يقين و معرفة و هدى و علم فإن الجنيد أجلّ من أن يريد هذا . ثم قال رحمه الله في حق الجنيد : فإن الاستقامه و المتابعة غالبة عليه و إن كان كل أحد يؤخذ من قوله و يترك إلا رسول الله عليه الصلاة و السلام .و ما ثمّ معصوم من الخطأ غير الرسول لكن الشيوخ الذين عُرف صحة طريقتهم عُلم أنهم لا يقصدون ما يُعلم فساده بالضّرورة من العقل و الدين "مج 11/391 ـ 393 "
فانظروا رحمكم الله كيف نزّه شيخ الإسلام الجنيد عن أن يقول مقالة باطلة معلوم فسادها و كيف تأولها لعلمه بأن الجنيد أجلّ من أن يقصد هذا الباطل ـ و هذا من تمام العدل و ليس من باب الدفاع عن الباطل ـ أفليس كذلك نسبة مقالة " الدعوة إلى وحدة الأديان للشيخ علي الحلبي " هي من هذا الباب ، و هو أجلّ من أن يقول بها و يريدها ، لِمَا يُعلم من فسادها بالضرورة من العقل و الدين. هذا و الله يهدينا و سائر إخواننا لما يحبه و يرضاه .
كتبه أبوموسى عبدالكريم آل عباس الجزائري

[مصعب بن محمد آل داود]

حفظ الله شيخنا علي بن حسن الحلبي من كل سوء

[فاتح ابوزكريا الجزائري]

والله عيب ..عيب
الذي يقول أن العلامة الأبي يقول بوحدة الأديان لا يستحي من نفسه ، وقديما قيل ان لم تستحي فصنع ما شئت.
لو أن الشيخ اللبيب الحبيب الأريب علي الحلبي وافق ربيع في تبديعاته وطعوناته ، ولم ينزع يدا من طاعة ولم ينقض البيعة ؟؟؟؟لكان الأن مرجع الشام وريحانة الأردن ؟؟؟؟؟؟؟؟والله انها الحزبية ونفس أسلوب وطريقة جماعة التكفير .
بما أن الأمور أصبحت هكذا الأن أصبحت أشك حتى في أن سيد قطب قال بوحدة الوجود ؟؟
سبحان الله ألا تستحون ؟؟؟عيب ؟؟العلامة الحلبي يقول بوحدة الأديان ؟؟ألا تعرفه يا ربيع؟؟أم أن عقيدة الروافض قد تخللت فكركم في قول المجلسي :<افتروا على أعدائكم > ماهو الفرق بينكم اذا في هذه الجزئية ؟؟؟
معذرة ولكني أقولها بكل صراحة :اني أخاف الله رب العالمين ،اني أخاف الله رب العالمين ، ولو كان محمد صلى الله علبه وسلم هكذا لما تبعه أحد
وأقولهامرة أخرى اني أقطن منطقة تعج بالتكفيرين ووالله ان المنهج واحد والفكر واحد والطريقة واحدة هذا ان لم أقل أنهم أرحم في كثير من الأمور وةالأشياء من هؤلاء ال.......

[الغريب]

كلام ماتع من شيخنا حفظه الله وكلام شيخ الإسلام ابن تيمية في الصميم فهلا اعتبر إخواننا و أن ذلك من مقتضى العدل و الرحمة من أهل السنة نسأل الله أن ينفع به

[فاتح ابوزكريا الجزائري]

ا

لإعــــــــــلان
ببراءةِ أهلِ السُّنَّة والإيمان
مِن دعوَى (وحدَةِ الأديان)...

... لمْ يكُنْ لِيَخْطُرَ لي على بال، أو يَرِدَ لي على خيال، أنْ أكتُبَ مثلَ هذا المقال!
ولكنَّ الدَّافعَنِي لهذا -حَثِيثاً- هو ذاك الظُّلمُ الشديد، والتقوُّلُ غيرُ السَّدِيد، والتجنِّي بالباطلِ البعيد!
إذْ إنَّ مِن مُسلَّماتِ عقيدةِ أهلِ الإسلامِ تحريمَ خَلطِ الباطلِ بالحقِّ؛ لأنَّهُما ضِدَّان لا يَلتقِيان؛ حقٌّ وبُهتان، أو كُفرٌ وإيمان...
ولئِنْ كُنَّا -مُنذُ أمَدٍ بعيدٍ- لمْ نَرضَ دَعوةَ التقريبِ بينَ المذاهِبِ والفِرَقِ -مِن أجلِ ذاك المعنَى -نفسِهِ-؛ فكيف نَرضَى -اليومَ!- دَعوى تقريبٍ بين الأديان؛ فضلاً عن (وحدَةِ الأديان)؟! {أفَلا يَعقِلُونَ}؟!
{سُبحانَكَ هذا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ}...
ولولا أنِّي سمعتُ -بأُذُنَيَّ-ليلةَ أمسِ- تسجيلاً صوتيًّا لـ(بعضِ الناس!) -ممَّن يُشارُ إليهِم بالبَنان (!) -مِن الأعْيان!- يَنسُبُني إلى هذا البُهتان: لَـمَا كَتَبْتُ هذا المَقال! ولا الْتَفَتُّ إلى تِلكُمُ الأقوال!!! حتّى لو بقِيَت هذه الكِذْبَةُ الصَّلْعاءُ المُفتراةُ -ما بَقِيَتْ!!- يتناقَلُها صِبيانُ الإنترنت وكاتبوه! أو ذوو النَّظَّارات السَّوداء (!)-من معتوهٍ أو مشبوه!-، أو متعصِّبةُ آخِرِ الزَّمن ومقلّدوه!!
فمَن نَسَبَ إليَّ -بالتجنِّي أو الإلزام! أو التقوُّلِ والاتِّهام- أنِّي أقولُ بهذه المَقولةِ الاعتقاديةِ الكُفرِيَّةِ الفاضحةِ -أو بِشيءٍ مِنها -مِن قبلُ أو مِن بَعدُ-: فلَنْ أُسامحَهُ كائناً مَن كان -أيًّا كان-!!
{قُلْ حَسْبِيَ اللهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ المُتَوَكِّلُونَ}...
ورَحِمَ اللهُ شيخَ الإسلامِ ابنَ تيميَّةَ -القائلَ-: «ومعلومٌ أنَّ مُفَسَّرَ كلامِ المُتكلِّمِ يَقضِي على مُجمَلِه، وصريحَه يُقدَّمُ على كِنايتِه»...
فكيف إذا لم يكن-أصلاً-لا هذا ولا ذاك!؟إنما هو محض الخِصام بالإلزام-بالتربُّص والترصُّد-!!!!!
وهأنَذا أقولُ (بمفسَّرِ القولِ)، و(صريحِ الكَلامِ):
إنَّ القولَ بوحدَةِ الأديانِ -وما إليها...- كُفرٌ -وأيُّ كُفر-؛ لا يقولُ به إلا كافرٌ مُستَبِين، أو جاهلٌ غيرُ أَمين، أو ضالٌّ عن الحقِّ والدِّين..
وربُّنا -تعالى- يقولُ:
{قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُون.لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُون.وَلاَ أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُد.وَلاَ أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّم.وَلاَ أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُد.لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِين}[الكافرون:1-6].
{والعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ}...
وصلَّى اللهُ وسلَّمَ وبارَكَ على نبيِّنا محمدٍ وعلى آلِهِ وصحبِهِ أجمعين.


وآخرُ دَعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين.
* * * * *


فضيلة الشيخ..
على بن حسن الحلبى الاثرى

-
كيف نترك الكلام الصريح الفصيح ونتصيد العبارات الموهمة ونجعلها هي الأساس
-المهم هو الاسقاط ولو بالتجني والكذب
-- القول بأن الشيخ الأبي علي الحلبي يقول بوحدة الأديان تكفير ضمني له حفظه الله
ألم أقل لكم أن المنهج واحد هم تكفيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــريـــــــ ـون
والسؤال:العبارات الموهمة التي قالها الشيخ الأبي مضى عليها مايزيد عن ثلاص سنوات أو أكثر فيما أظن ، لماذا لم يــــكفر حينها ؟وكفر الأن بعد أن خالف وواجه الربيع في أخطائه ؟

[عمربن محمد بدير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبدالرحمان

هذا جواب مختصر كان تفضل به فضيلة الشيخ أبي موسى عبدالكريم الجزائري حفظه الله تتعلق بتهمة شيخنا علي بن حسن الحلبي بقوله بالدعوة إلى و حدة الأديان التي يتبرأ منها كل سلفي فضلا عمن يعرف بالعلم فجزاه الله كل خير


الشيخ علي الحلبي أجلّ
من أن يقول بوحدة الأديان

تهمة الشيخ علي الحلبي بقوله بالدعوة إلى وحدة الأديان رغم أنه ليس له قول صريح في هذا و لا شِبهَهُ إلا أن هذه المقالة الباطلة كان الواجب أن يُنزه عنها لعدم وجود ما يدل عليها من قوله ، و دعوتُه كلها تنقضها ، فهو أجلّ من أن يقول بهذا . و هذا هو الواجب من أهل العلم و الإيمان نحو الشيخ الحلبي و ما نسب إليه من هذه المقالة الباطلة ، و هذا من العدل و الوسطيه التي يجب أن يلتزم بها و سلكها أهل السنة و القرآن .
و قد سلك هذا السبيل العدل ، شيخ الإسلام ابن تيمية عليه الرضوان في تعامله مع مقالة نسبت إلى الجنيد رحمه الله و هي أنه قال :" انتهى عقل العقلاء إلى الحيرة " فنفى أن تكون من كلامه ، و على فرض أنها من كلامه فقد تأولها التأويل الحسن و اعتذر عنه بما يليق بمقامه.
فقال شيخ الإسلام رحمه الله : فإن كان قد قال هذا فأراد عدم العلم بما لم يصل إليه , لم يُرد بذلك أن الأنبياء و الأولياء لم يحصل لهم يقين و معرفة و هدى و علم فإن الجنيد أجلّ من أن يريد هذا . ثم قال رحمه الله في حق الجنيد : فإن الاستقامه و المتابعة غالبة عليه و إن كان كل أحد يؤخذ من قوله و يترك إلا رسول الله عليه الصلاة و السلام .و ما ثمّ معصوم من الخطأ غير الرسول لكن الشيوخ الذين عُرف صحة طريقتهم عُلم أنهم لا يقصدون ما يُعلم فساده بالضّرورة من العقل و الدين "مج 11/391 ـ 393 "
فانظروا رحمكم الله كيف نزّه شيخ الإسلام الجنيد عن أن يقول مقالة باطلة معلوم فسادها و كيف تأولها لعلمه بأن الجنيد أجلّ من أن يقصد هذا الباطل ـ و هذا من تمام العدل و ليس من باب الدفاع عن الباطل ـ أفليس كذلك نسبة مقالة " الدعوة إلى وحدة الأديان للشيخ علي الحلبي " هي من هذا الباب ، و هو أجلّ من أن يقول بها و يريدها ، لِمَا يُعلم من فسادها بالضرورة من العقل و الدين. هذا و الله يهدينا و سائر إخواننا لما يحبه و يرضاه .
كتبه أبوموسى عبدالكريم آل عباس الجزائري

الأخ الكبير ،عبد الكريم ممن جالست وعرفت ، فاضل نحسبه والله حسيبه ،فجزاه الله خيرا على صدعه بالحقّ وإعراضه عن القوم الغلاة ،وليس من اليوم بل من مُدّة ،فجزاه الله خيرا.

[عمر عزالدين]

والله ان هذا الكلام لغريب و لو اتهم به طفل لكان مضحكة و مسخرة
ولقد حكيت هذا الكلام لااحد اصدقائى فضحك وستغرب ان يصدر هذا الكلام من 000000
ولكن الشيخ على الحلبى مستهدف ولاتستغربوا اخوتى ان يخرج الينا احد ممن طمس الله بصيرته فيقول ان الشيخ على الحلبى يقول ان اهل الكتاب اليوم ليسوا بكفار او يقول ان الشيخ على الحلبى يقول ان ابو جهل و ابو لهب من اهل الجنة لاتستغربوا اخوتى فالذى يقول ان الشيخ على الحلبى يقول بوحدة الاديان هل يتورع ان يقول ذللك
والله الذى لااله غيره انهم بهذا الكلام ليسقطون انفسهم اولاً
نعم نحن لسنا ضد الجرح المفسر ولسنا من غلاة التزكية
لكن هل هذا هو الجرح المفسر عند القوم
لم ينجوا عند بعض هؤلاء الغلاة احد حتى الشيخ الريس اصبحوا بتكلمون فيه
وقد وقعة فى بلادنا السودن قصة من هؤلاء الغلاة
فقد قام بعضهم ليعطى نصيحة فى احد المساجد السلفية والمسجد فيه عوام ومن لايعرف حتى اسم الشيخ على الحلبى فبدل ان يذكر الناس بتوحيد و العقيدة اصبح يطعن فى الشيخ على الحلبى و يبدعه
فتصدى له بعض اخواننا و اسكته.
مهلاً ايهى الغلاة فشيخ العلامة على الحلبى لن يسقط بمثل هذه الترهات

[عبد الرحمن عقيب الجزائري]

اليوم امتحنني بعض من يبلغ سبعة عشر من العمر بالشيخ الشريفي ثم ألحق الشيخ عليا الحلبي بالشيخ المأربي .. هكذا لُقِّنوا
أما رؤوسهم فقد نفد صبري فلا أملك إلا الدعاء إن لم يتوبوا فأسأل الله أن يعاملهم بعدله وأن يسلط عليهم أتباعهم كما استخدموهم آلة لأذيّة إخوانهم المشايخ وطلبة العلم

[أبو أمامة عبداللطيف]

الحمدلله أن متعنا الله بعقولنا والشيخ علي الحلبي حفظه الله عرفناه بسلفيته قبل قبل أن يظهر هؤلاء
الطاعنون الذين ما ظهروا إلا في هذه الفتنة وكما يقول المثل ما يبقى في الوادي إلا أحجاره

[الكلم الطيب]

الحمد لله الذي أنزلا كتابه وللرسول أرسلا ، الحمد لله عدد خلقك ، ورضا نفسك ، وزنة عرشك ، ومداد كلماتك ، لا تشكر نعمتك إلا بنعمتك ، ولا تنال رحمتك إلا برحمتك ، وصوات الله والسلام ،ما ناح طير الأيك والحمام على النبي المصطفى البشير ، الهاشمي المجتبى النذير ، وآله من بلك الصباح ، وصحبه ما هبت الرياح أما بعد :

فإني قد وقفت على جواب شيخنا الفاضل والأخ المناضل ، في احقاق الحق وإزهاق الباطل ، أبي موسى عبد الكريم آل عباس الجزائري حفظه الله ورعاه واحسن إليه ولوالديه فألفيته نافع جامع في تبرئة شيخنا العلامة علي حسن الحلبي من القول بوحدة الأديان في زمن قد كثر فيه الفتن وتلاحمت المحن بل في وقت كثر فيه الحديث عن الاختلاف والخلاف والتعارض والأحادية ونبذ الرأي الآخر وغيرها من الكلمات التي تتحدث عن قاعدة بدت جليّة في هذا العصر تقول: ( إن لم تكن معي فأنت ضدي ) في الوقت عينه لا نتحدث عن المحرك الأساس للخلاف والاختلاف .

فأسال رب البريات ان يجزي شيخنا أبي موسى صاحب التحقيقات النافعات ، بجزيل الحسنات وأن يجنبه الذنوب والخطايا والسيئات

أخـــــــــــــــــــــوكم : أبو أيمن الأثري الجزائري كان الله له