وجده مفطراً في نهار رمضان ... فأقام عليه الحد !!

[جهاد النايلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو المعالي بن الخريف

فليُسَلِّم الله عبدهُ أبا مُعاويةَ، ولْتبسُط ملائكةُ الرّحمنِ أجنحتَها على بلادِ الشآمِ ، فما أحسنَ ما يُنثَرُ لنا مِن كِنانتِه ( كُنَّاشتِه ) التي يرتَعُ فيها النَّاظِر، وينتعشُ بها الخاطِر؛ كنتُ الآنَ أنظُرُ في ( الإمتاعِ والمؤانسةِ ) لأبي حيَّانَ التَّوحيدي، ثمَّ جالَ البصرُ في هذا الخبرِ؛ فما أحسنَ أخبارَ الخِيرَةِ من القُضاةِ، وما أحسنَ المناصِبَ إذا اقترنَت بالدِّينِ والعلمِ الشَّرعي.
وبالمناسبة؛ فيما مرَّ بي في مطالعَتي؛ ما مِن خبرٍ عمَّن تسمَّى أو اعتزَى إلى اسم الرَّافعي إلَّا بخيرٍ يُذكر، ولعَلَّ الشَّيخَ أبا مازِن - رعى اللهُ عزيزَ أنفاسِه بكريمِ ألطافِه - يُفيدُنا: أألرّافعيُّ مصطفى صادِق هم منهُ وهو منهُم؟

القاضي عبد الرّزّاق هو والد الأديب مصطفى صادِق رحمهما الله .

[أبو المعالي بن الخريف]

جزاكَ اللهُ خيرًا أخي جهاد النايلي على الإفادة.

[أبو معاوية البيروتي]

وجزاكما الله خيراً على التعليق والإفادة .

[أبو معاوية البيروتي]

سبحان الله!
نقلتُ القصة بالنص ولم أتصرف فيها،
وكتبت تنبيهاً على الموضوع أمس في (ملتقى أهل الحديث) أن الضرب كان تعزيراً،
وفاتني أن أكتبه هنا،
وللفائدة هذا الفرق بين الحد والتعزير:

الفروق بين الحد والتعزير قد ذكرها أهل العلم على النحو التالي، كما ورد في رد المحتار:
الفرق بين الحد والتعزير أن الحد مقدر والتعزير مفوض إلى رأي الإمام, وأن الحد يدرأ بالشبهات والتعزير يجب معها, وأن الحد لا يجب على الصبي والتعزير شرع عليه. والرابع أن الحد يطلق على الذمي والتعزير يسمى عقوبة له لأن التعزير شرع للتطهير. وزاد بعض المتأخرين أن الحد مختص بالإمام والتعزير يفعله الزوج والمولى وكل من رأى أحدا يباشر المعصية, وأن الرجوع يعمل في الحد لا في التعزير, وأنه يحبس المشهود عليه حتى يسأل عن الشهود في الحد لا في التعزير, وأن الحد لا تجوز الشفاعة فيه وأنه لا يجوز للإمام تركه وأنه قد يسقط بالتقادم بخلاف التعزير. فهي عشرة. اهـ بتصرف يسير.

وأما الفرق بينهما من حيث العقوبة، فالحد يكون بالقتل والصلب وجلد مائة أو ثمانين جلدة وقطع اليد والسجن والنفي ونحو ذلك، بحسب الذنب الذي اقترفه الشخص.

وأما التعزير فليس فيه شيء محدد، وإنما يوكل إلى اجتهاد الإمام فيضرب أو يسجن أو يفعل غير ذلك مما يراه رادعا عن المعصية، ولكن لا ينبغي له الزيادة في الجلد على عشرة أسواط، لقوله صلى الله عليه وسلم: لا يجلد فوق عشر جلدات، إلا في حد من حدود الله. رواه البخاري ومسلم وغيرهما، واللفظ للبخاري.

ومن ذلك يتبن لك أن عقوبة الحد أعلى من عقوبة التعزير.

والله أعلم.

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=95693