 |
 |
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
 |
5986 |  |
103800 |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#121
10-27-2014, 07:05 PM
|
|||
|
|||
* قال ابن قيم الجوزية ـ رحمه الله تعالى ـ فِي كِتَابِه " الفُرُوسِيّة " (ص:299 وما بعدها ): " القَوْلُ الشَّاذّ هُوَ الذِي لَيْسَ مَعَ قَائِله دَلِيلٌ مِن كِتَابِ اللهِ وَلَا مِن سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَهَذَا هُوَ القَوْلُ الشَّاذّ وَلَو كَانَ عَلَيْهِ جُمْهُورُ أَهلِ الأَرْضِ، وَأَمّا قَولُ مَا دَلّ عَلَيْهِ كِتَابُ اللهِ وَسُنّةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَيْسَ بِشَاذٍّ، وَلَو ذَهَبَ إِلَيْهِ الوَاحِدُ مِنَ الأمَّةِ، فَإِنَّ كَثْرَةَ القَائِلِينَ وَقِلَّتَهُم لَيْسَ بِمِعيَارٍ وَمِيزَانٍ لِلحَقّ يعَيّر بِهِ وَيُوزَنُ بِهِ. وَهَذِه غَيرُ طَرِيقَةِ الرَّاسِخِينَ فِي العِلْمِ، وَإِنَّمَا هِيَ طَرِيقَةٌ عَامِّيّةٌ تَلِيقُ بِمَن بِضَاعَتُهُم مِن كِتَابِ اللهِ وَالسُّنّةِ مُزجَاةٌ.وَأَمَّا أَهلُ العِلْمِ الذِينَ هُمْ أَهْلُهُ؛ فَالشُّذُوذُ عِنْدَهُم وَالمُخَالَفَةُ القَبِيحَةُ؛ هِيَ الشُّذُوذُ عَنِ الكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَأَقوَالِ الصَّحَابَةِ وَمُخَالَفَتُهَا، وَلَا اعْتِبَارَ عِنْدَهُم بِغَيْر ذَلِك، مَا لَم يُجمِع المسلِمُونَ عَلَى قَولٍ وَاحِدٍ، وَيُعلَم إِجْمَاعُهُم يَقِينًا، فَهَذَا الذِي لَا تَحِلُّ مُخَالَفَتهُ ". 
|
|
#122
10-27-2014, 11:07 PM
|
|||
|
|||
|
عاشوراء اليوم التاسع مسالة هناك من قال بها من السلف
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على رسول الله وعلى اله و صحبه أجمعين أما بعد أولا الرسول صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين عن إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا غَطَفَانَ بْنَ طَرِيفٍ الْمُرِّىَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ - رضى الله عنهما - يَقُولُ حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ - إِنْ شَاءَ اللَّهُ - صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ ». قَالَ فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى تُوُفِّىَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. جاء في رواية أخرى في صحيح مسلم أن راوي الحديث صرح بمعنى قوله صلى الله عليه وسلم - صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ فقال يَعْنِى يَوْمَ عَاشُورَاءَ معنى ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يصوم يوم عاشوراء من محرم في اليوم التاسع لكي يخالف اليهود و النصارى ويكون ذلك ابلغ في المخالفة وهذه الرواية بنصها في صحيح مسلم عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَيْرٍ - لَعَلَّهُ قَالَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ - رضى الله عنهما - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لأَصُومَنَّ التَّاسِعَ ». وَفِى رِوَايَةِ أَبِى بَكْرٍ قَالَ يَعْنِى يَوْمَ عَاشُورَاءَ. تنبيه مهم لو كانت المخالفة تحصل بمجرد الاقتران لقال النبي صلى الله عليه وسلم غدا نصوم اذا فمدام النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتبرها مخالفتا إذا قرن العاشر مع الحادي عشر فمن باب أولى عدم اعتبار التاسع مع العاشر مخالفة بنص رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل المخالفة تحصل بإفراد التاسع بالصيام فتأمل رواية الامام الطحاوي في شرح معاني الاثار قال الإمام الطحاوي رحمه الله في شرح معاني الآثار بعد أن ذكر هذه الرواية حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عامر وأبو داود قالا ثنا بن أبى ذئب فذكر بإسناده مثله غير أنه قال لأصومن عاشوراء يوم التاسع فقوله لأصومن عاشوراء يوم التاسع أخبار منه على أنه يكون ذلك اليوم يوم عاشوراء قلت هذا هو ظاهر النص الذي لا يحتاج إلى تأويل ثانيا ابن عباس رضي الله عنه كما في الصحيحين كذلك عن أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ عَنْ حَاجِبِ بْنِ عُمَرَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ الأَعْرَجِ قَالَ انْتَهَيْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ - رضى الله عنهما - وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ رِدَاءَهُ فِى زَمْزَمَ فَقُلْتُ لَهُ أَخْبِرْنِى عَنْ صَوْمِ عَاشُورَاءَ. فَقَالَ إِذَا رَأَيْتَ هِلاَلَ الْمُحَرَّمِ فَاعْدُدْ وَأَصْبِحْ يَوْمَ التَّاسِعِ صَائِمًا. قُلْتُ هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَصُومُهُ قَالَ نَعَمْ وفي رواية البيهقي رحمه الله تعالى زيادة مهمة وهي عن الحكم بن الأعرج قال انتهيت إلى بن عباس رضي الله عنه وهو متوسد رداءه عند زمزم قال فجلست إليه وكان نعم الجليس فقلت أخبرني عن يوم عاشوراء فاستوى قاعدا ثم قال عن أي حاله تسأل قلت عن صيامه أي يوم نصوم قال إذا رأيت هلال المحرم فاعدد فإذا أصبحت من تاسعه فأصبح صائما قال قلت كذلك كان يصوم محمد صلى الله عليه و سلم قال نعم تنبيه قول الحكم بن الأعرج رحمه الله كذلك كان محمد صلى الله عليه وسلم يصومه فالهاء في قوله يصومه تعود على يوم عاشوراء لأنه سأله عنه فتنبه قال النووي رحمه الله تعالى في شرح صحيح مسلم هذا تصريح من بن عباس بأن مذهبه أن عاشوراء هو اليوم التاسع من المحرم ثالثا هذه نقولات عن بعض اهل العلم صرحوا بمن قال بذلك قال صاحب كتاب عمدة القاري شرح صحيح البخاري اخْتلفُوا فِيهِ فِي أَي يَوْم: فَقَالَ الْخَلِيل: هُوَ الْيَوْم الْعَاشِر، والاشتقاق يدل عَلَيْهِ، وَهُوَ مَذْهَب جُمْهُور الْعلمَاء من الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ. وَمن بعدهمْ، فَمِمَّنْ ذهب إِلَيْهِ من الصَّحَابَة: عَائِشَة، وَمن التَّابِعين: سعيد بن الْمسيب وَالْحسن الْبَصْرِيّ، وَمن الْأَئِمَّة: مَالك وَالشَّافِعِيّ وَأحمد وَإِسْحَاق وأصحابهم، وَذهب ابْن عَبَّاس إِلَى أَن عَاشُورَاء هُوَ الْيَوْم التَّاسِع، وَفِي (المُصَنّف) : عَن الضَّحَّاك: عَاشُورَاء الْيَوْم التَّاسِع، وَفِي (الْأَحْكَام) لِابْنِ بزيزة: اخْتلف الصَّحَابَة فِيهِ: هَل هُوَ الْيَوْم التَّاسِع أَو الْيَوْم الْعَاشِر أَو الْيَوْم الْحَادِي عشر؟ وَفِي (تَفْسِير أبي اللَّيْث السَّمرقَنْدِي) : عَاشُورَاء يَوْم الْحَادِي عشر، وَكَذَا ذكره الْمُحب الطَّبَرِيّ مسند الإمام الشافعي عن عُرْوَة عن عائشة رضي اللَّه عنها قالت: -كانَ رَسولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم يَصُومُ عاشوراء (قال ابن الأثير: عاشوراء هو اليوم العاشر من المحرم وقيل: هو التاسع وفي القاموس والعاشوراء والعشوراء يقصران والعاشور: عاشر المحرم أو تاسعه وفي اللسان: وعاشوراء وعشوراء ممدودان: اليوم العاشر من المحرم وقيل التاسع وهو مذهب ابن عباس: فعاشوراء عنده تاسع المحرم وبه أخذ بعض العلماء الجامع لأحكام القرآن = تفسير القرطبي مَسْأَلَةٌ: اخْتُلِفَ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ هَلْ هُوَ التَّاسِعُ مِنَ الْمُحَرَّمِ أَوِ الْعَاشِرُ؟ فَذَهَبَ الشَّافِعِيُّ إِلَى أَنَّهُ التَّاسِعُ لِحَدِيثِ الْحَكَمِ بْنِ الْأَعْرَجِ قَالَ: انْتَهَيْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ رِدَاءَهُ فِي زَمْزَمَ فَقُلْتُ لَهُ: أَخْبِرْنِي عَنْ صَوْمِ عَاشُورَاءَ فَقَالَ إِذَا رَأَيْتَ هِلَالَ الْمُحَرَّمِ فَاعْدُدْ وَأَصْبَحْ يَوْمَ التَّاسِعِ صَائِمًا. قُلْتُ: هَكَذَا كَانَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُهُ؟ قَالَ نَعَمْ خَرَّجَهُ مُسْلِمٌ. الكتاب: بداية المجتهد ونهاية المقتصد وَاخْتَلَفُوا فِيهِ هَلْ هُوَ التَّاسِعُ أَوِ الْعَاشِرُ. وَالسَّبَبُ فِي ذَلِكَ اخْتِلَافُ الْآثَارِ: خَرَّجَ مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «إِذَا رَأَيْتَ هِلَالَ الْمُحَرَّمِ فَاعْدُدْ وَأَصْبِحْ يَوْمَ التَّاسِعِ صَائِمًا، قُلْتُ: هَكَذَا كَانَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَصُومُهُ؟ قَالَ: نَعَمْ» . وَرُوِيَ: «أَنَّهُ حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ يَوْمٌ يُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ - إِنْ شَاءَ اللَّهُ - صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ» . قَالَ: فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – كشف المشكل من حديث الصحيحين المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي. قال رحمه الله وَفِي قَوْله: " إِذا كَانَ الْعَام الْمقبل صمنا يَوْم التَّاسِع " أَرْبَعَة أوجه: أَحدهَا: أَن يكون أَرَادَ صَوْم التَّاسِع عوضا عَن الْعَاشِر ليخالف الْيَهُود. وَالثَّانِي: أَن يكون أَرَادَ صَوْم التَّاسِع والعاشر ليخالفهم. وَالثَّالِث: أَن يكون كره صَوْم يَوْم مُفْرد فَأَرَادَ أَن يصله بِيَوْم آخر. وَالرَّابِع: أَن التَّاسِع هُوَ عَاشُورَاء، وَهَذَا مَذْهَب ابْن عَبَّاس كَمَا ذكرنَا قال ابن حزم رحمه الله في المحلى مَسْأَلَةٌ: وَنَسْتَحِبُّ صَوْمَ يَوْمِ عَاشُورَاءَ: وَهُوَ التَّاسِعُ مِنْ الْمُحَرَّمِ وَإِنْ صَامَ الْعَاشِرَ بَعْدَهُ فَحَسَنٌ. هذه النقولا ت عن أهل العلم تبين لنا نحن طلبة العلم أن المسالة قد ورد فيها الخلاف عند السلف ولكن كل بحسب ما تبينت له وجهة الدلالة من الدليل ولكي لا نتسرع في الحكم على الآخرين مثل قول بعضهم والقول شاذ وعجيب غريب
|
|
#123
10-27-2014, 11:28 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بارك الله فيك وفتح الله عليك
__________________
إلامَ الخلفُ بينكمُو إلاما ……وهذه الضجة الكبرى علاما وفيمَ يكيدُ بعضكمُو لبعض..…وتبدون العداوة والخصاما
|
|
#124
10-31-2014, 12:40 PM
|
|||
|
|||
|
وأخرج عبد الرزاق (7839) ، والطحاوي 2/78، والبيهقي 4/287 من طريق ابن جريج، أخبرني عطاء، أنه سمع ابن عباس يقول: خالفوا اليهود، وصوموا التاسع والعاشر.
وهذا إسناد صحيح موقوف. مسند أحمد ت:شعيب الأرناؤوط وآخرون.
|
|
#125
10-31-2014, 01:59 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقول هذه صريحة الدلالة على ان عاشوراء اصبح علامة على الصوم لا على العدد لان الراوي قال يعني عاشوراء ولابد من وقفت هنا وهي ان الراوي فهم من قول النبي صلى الله عليه وسلم انه ان بقي الى قابل لصام اليوم التاسع على انه عاشوراء وهذا ابلغ في المخالفة وهو نقل عاشوراء من اليوم العاشر الى اليوم التاسع وهذا عين ما فهمه ابو عوانة رحمه الله وبوب عليه وهو ان المخالفة تكون بالنقل لا بالاقتران فقال رحمه الله باب ذكر الخبر المبين ان النبي صلى الله عليه وسلم صام يوم عاشوراء يوم العاشر والدليل على ان السنة في صومه اليوم التاسع قولك وفي رواية الطحاوي في شرح معاني الاثارلاكما نسبها الشيخ العيد الى مشكل الاثار وهو وهم منه(( شرح معاني الآثار لأحمد الطحاوي (2/ اقول لقد تم تنبيه الشيخ حفظه الله عن ذلك فمن ذا الذي لا يهم وجزاك الله خيرا واما رواية الطحاوي رحمه الله فهي كذلك صريحة الدلالة وقد قال بعدها فقوله لأصومن عاشوراء يوم التاسع أخبار منه على أنه يكون ذلك اليوم يوم عاشوراء واما قولك ومرة قال ابن عباس مرفوعا إن عشت إن شاء الله إلى قابل صمت التاسع مخافة أن يفوتني يوم عاشوراء " أخرجه الطبراني في " المعجم الكبيروصححه الالباني في السلسلة الصحيحة برقم 350 وموقوفا أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (3/ 59) من طريق الحكم بن الأعرج ، عن ابن عباس قال : هو يوم التاسع . وعارضه الموقوف الاخر قال سعيد بن منصور: حدثنا سفيان بن عمرو بن دينا، أنه سمع عطاء، سمع ابن عباس رضي الله عنهما، يقول: "صوموا التاسع والعاشر، خالفوا اليهود اقول لايخفى عليك انه اذا تعارض المرفوع مع الموقوف فانه يقدم المرفوع وذلك عند عدم امكانية الجمع واما قولك ان الجمع ممكن وذلك ان ابن عباس رضي الله عنه سكت عن العاشر واجابه عن صوم التاسع وذلك لحصول المخالفة وقد جعل ابن القيم رحمه الله تعالى هذا الجمع من فقه ابن عباس هذا الجمع وارد لكن الرواية صريحة الدلالة في ان عاشوراء لم يسكت عنه ابن عباس بل سئل عنه كما في رواية البيهقي فقلت أخبرني عن يوم عاشوراء فاستوى قاعدا ثم قال عن أي حاله تسأل قلت عن صيامه أي يوم نصوم قال إذا رأيت هلال المحرم فاعدد فإذا أصبحت من تاسعه فأصبح صائما قال قلت كذلك كان يصوم محمد صلى الله عليه و سلم قال نعم اين سكوت ابن عباس رضي الله عنه عن العاشر والسؤال وجه اليه عن عاشوراء وليس عن المخالفة او عن الاضافة الى العاشر وقد قال كثير من اهل العلم ان مذهب ابن عباس هو عاشوراء اليوم التاسع واما قولك عن عائشة : أن النبي صلي الله عليه وسلم أمر بصيام عاشوراء يوم العاشر . رواه البزار فالجمع سهل ميسور انشاء الله كما ذكر ذلك شيخنا ان هذا الامر يحمل مع باقي الاوامر التي صدرت منه صلى الله عليه وسلم في بادء الامر لان المتأخر قاضي عليه والله تعالى اْعلم
|
|
#126
10-31-2014, 08:32 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
إلامَ الخلفُ بينكمُو إلاما ……وهذه الضجة الكبرى علاما وفيمَ يكيدُ بعضكمُو لبعض..…وتبدون العداوة والخصاما
|
|
#127
10-18-2015, 09:42 AM
|
|||
|
|||
|
للرفع .............
__________________
رقمي على الواتس أب 00962799096268 رأيي أعرضه ولا أفرضه ، وقولي مُعْلم وليس بملزم .
|
|
|
|
 |
 |
العرض العادي
