رسالة لم يحملها البريد للشيخ ربيع

[محب العباد والفوزان]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فقد اطلعت على موضوع للشيخ ربيع وأعجبني قوله** إلا أن أفعال الشيخ ربيع مع إخوانه
عكرت علي صفوه وبهاءه...وهو على هذا الرابط:
http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=154891
والذي يظهر أن الشيخ ربيع- وفقه الله -من خلال عدم إجابته عن الأسئلة المنهجية وتوجيهه الكلام بالتآخي والتحاب والتزاور لا يعني مايسمونهم بالحلبيين أو الحجاورة ...لأنه يرد سؤال بدهي وهو :
لم لا يتآخى ويتآلف ولا يتحاب هو مع الشيخ الحلبي و الشيخ الحجوري و الشيخ الرحيلي و الرمضاني أو الشيخ سالم.....
و قال كذلك:
أؤكد ما سلف من الحرص على التآخي والتراحم فيما بينكم معشر السلفيين وأن يوقر الصغير الكبير، وأن يرحم الكبير الصغير، واحذروا الخلاف وأسبابه؛ "فإن الخلاف شر" -كما قال ابن مسعود رضي الله عنه-، بل ما هو أقوى من هذا وهو قول الله تعالى: ﴿وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ﴾ [الأنفال: 46].اهــــ

فإن كان الشيخ ربيع يعتقد مايسمونهم حلبيين ،حجاورة .... سلفيين أليس هو مخاطب بالشريعة كذلك من التآلف والتحاب...وأين ذلك منه ؟
وإن كان العكس فهل الحديث يشمل السلفي مع السلفي فقط حتى تقول فيمابينكم فتكون حزبية لطالما حذر منها العلماء؟
ولم يوجه السائل إلى التآلف والتحاب بدل الإجابة عن الأسئلة التي حصل بسببها التنافر والتنابز؟
ويبين مكمن الداء لهؤلاء الشباب ليكونوا على بصيرة من أمرهم:

أن هذا الشاب يرى جواز ذكر أسماء المبتدعة الدعاة أمام العوام بل وجوبه للحاجة.

فقال هؤلاء الشباب هذا لا يكفي بل ذكر أسماء المبتدعة الدعاة أمام العوام واجب في كل حال ولا يترك إلا لحصول مفسدة ومن قال بخلاف هذا فهو مميع يحذر منه!

فهل يرمى من ذهب إلى جواز ذكر الأسماء بل وجوبه للحاجة بالتمييع وبهدم أصل من أصول المنهج السلفي ؟

فأنكر عليه هؤلاء الشباب هذه المقولة وأبطلوا قوله، وقالوا إن السب يعتبر من الشدة ومن إهانة أهل البدع، ولذلك أصبح من الملاحظ في حلقات هؤلاء الشباب كثرة سبابهم للصوفية أمام العامة كمثل قولهم :"يا صوفي يا كلب أو يا بليد أو يا عاطل أو يا حيوان أو يا عفن... " مما سمح لأهل التربص والضلال بتشويه صورة السلفيين ودعوتهم أمام العامة، فنرجو توضيح الحق في هذه المسألة، وهل قول هذا الداعية في هذه المسألة باطل يستلزم التحذير منه ووصفه بالتمييع ؟

أن هذا الشاب ينصح الشباب بقراءة كتب الردود ويقول :" إن الرد على أهل البدع فرض كفاية إذا قام به البعض سقط الإثم عن الباقين، ولذلك تجد علماءنا منهم من يشتغل بالردود ومنهم من يشتغل بالتدريس ومنهم من يشتغل بتأليف الكتب، فالعلامة ابن عثيمين رحمه الله لا يوجد له رد على شخص معين في كتاب مستقل، ولا يعد هذا طعنا فيه رحمه الله" فقام هؤلاء الشباب وقالوا إن هذا الكلام باطل وقالوا إن علماء المنهج السلفي كلهم يردون على أهل البدع، فنرجو توضيح الحق في هذه المسألة وفي المسائل السابقة، وجزاكم الله خيرا.

وأخيرا :هل يجمع لناأبو عبد الحليم عبد الهادي بين نقله:

وقال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي – حفظه الله تعالى – في سؤال وجه إليه يقول البعض : أن توضيح منهج السلف الصالح سبّب الإنتكاسة في صفوف الشباب وتنافي الحكمة التي تجمع للإستقامة وتقرب للهداية ، فما حكم هذه المقولة بارك الله فيكم ؟
الجواب : قد تقدم ما يدين هذا القول في الإجابة عن الأسئلة التي سلفت وأن السكوت كتمان للحق (( إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون )) [ البقرة : 159 ] .
فليهنأ هؤلاء بمثل هذه اللعنات ـ نعوذ بالله من ذلك ـ يسمون كتمانهم حكمة ، ويسمون حماية البدع بالحكمة ، كيف يعرف الناس الحق وأنت ساكت ؟ الفتنة والفرقة إنما جاء بها أهل البدع والأهواء ، والدعوة إلى الله وإلى كتاب الله والتمسك بالكتاب والسنة هي دعوة للأمة كلها ، الفتن والإفتراق والخلافات التي جاءت كلها عن طريق أهل الباطل وأهل الفتن ، وهم ما يفترون ، وهم ينشرون باطلهم في صحفهم في مجلاتهم في أشرطتهم ويريدون من أهل الحق أن يسكتوا .
صوت الحق هو الذي يجب أن يسكت عندهم ، وصوت الباطل له أن يعلو ويشاع في الأرض ! هل هم سكتوا ؟! أهل الباطل ، ما يسكتون ولا يفترون ولا يهدءون ، ولهم خطط ينفذونها جهنمية ، ثم هم يطلبون من أهل الحق أن يسكتوا (( ودّوا لو تدهن فيدهنون )) [ القلم : 9 ] .
قال الله عزوجل لمحمد صلى الله عليه وسلم : (( ولا تطع كلّ حلاّف مهين ـ همّاز مشآء بنميم ـ منّاع للخير معتد أثيم ـ عتلّ بعد ذلك زنيم ـ أن كان ذا مال وبنين ـ إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين )) [ القلم : 10 ـ 15 ] .
يجيء للمنهج السلفي يقول لك : هذا يفرّق ! هذا يمزّق ! الذي فرّق ومزّق الأمة هي الأهواء والضلالات التي يتحمس لنشرها أهل الباطل ، الآن في الانترنت مواقع للباطل ، في الصحف في المجلات في المدارس في كل مكان ينشرون باطلهم ، والشيء الذي يصعب عليهم أن يسمعوه هو صوت الحق .
فتاوى فضيلة الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله [ ج 1 ص 211 ]
وسئل أيضًا : اتخذ البعض السكوت عن أخطاء الجماعات الإسلامية والحزبية منهجا له وأن هذه هي الحكمة وأصبح هذا منهجا له أتباع يسيرون عليه ما حكم هذا المنهج الجديد اليوم؟
الجواب : أخشى أن يكون هناك مبالغة في هذا السؤال، أنا لا أعتقد عالما يرى هذا المنهج، خاصة العالم السلفي، فأخشى أن يكون في هذا السؤال مبالغة، فعلى فرض وقوعه ووجوده فإن هذا خطأ، ويجب على من يقول هذا الكلام، وينظر هذا التنظير ويؤصل هذا التأصيل يجب أن يتوب إلى الله تبارك وتعالى، فإن الله ميّز هذه الأمة وفضلها على سائر الأمم بعدم السكوت بل بالتصريح والتوضيح والجهاد وعلى رأسه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ((كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله))، وقد لعن الله بني إسرائيل لاتخاذهم مثل هذا المنهج السكوتي المقر للباطل المغلف بالحكمة، قال: ((لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون))، والرسول يقول: "من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وليس وراء ذلك مثقال ذرة من إيمان"، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أصل عظيم من أصول الإسلام، لا يقوم الإسلام إلا به، ولا تحرز الأمة هذه المصلحة العظيمة الخيرية والتقدم على سائر الأمم إلا إذا قاموا به، فإن هم قصروا استحقوا سخط الله بل لعنته كما لعن بني إسرائيل، فإذا كان بنو إسرائيل استحقوا اللعنات لأنهم لم يأمروا بالمعروف فنحن أولى - والعياذ بالله- لأن ديننا أعظم من دينهم، فإذا قصرنا في هذا الدين وتركناه يعبث به أهل الأهواء والضلال وجاريناهم وسكتنا عنهم وسمينا ذلك حكمة، فإننا نستوجب سخط الله تبارك وتعالى، ونعوذ بالله من سخطه، ونسأل الله - إن كان لهذا الصنف وجود- أن يهديهم وأن يبصرهم بطريق الحق وأن يبصرهم بعيبهم العظيم الذي وقعوا فيه، فيخرجوا منه إلى دائرة الدعاة إلى الله بحق، الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، الصادعين به ((فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين))، كذلك اصدع بما تؤمر وأعرض عن المبتدعين الضالين.
[شريط بعنوان: الموقف الصحيح من أهل البدع]

وبين:
http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=154891؟
---------------
**لم تعجبني عدم إجابته عن الأسئلة
لأن الإجابة عن الأسئلة لاتنافي النصيحة بالتآلف والتحاب...كما لايخفى .

[محب العباد والفوزان]

ماهكذا ياسعد تورد الإبل

مثال واقع ماله من دافع:
إخوانك السلفيين يا شيخ عبدالحميد بُدعوا وهُجروا من أجل تخطئتهم لاجتهاد الشيخ ربيع في حكمه القاسي على الشيخ علي -مع ذكرهم لتخطئة العلامة العباد لتلميذه الشيخ ربيع والعجيب أن كل من يزور الشيخ ربيع يحثه على الكلام في هذا الشيخ المبارك وهذا لايكون فيما أظن إلا لأجل الإجهاز عليه لا لمعالجته ونصحه -فهل تشمل الفريقين نصيحته بالتآخي والتحاب والتزاور أم تشمل من يوالي ويعادي على اجتهاده ؟
الآن السلفيين يبدعون بالكوم فرقة حلبية فرقة حجورية....فلم لم تشملهم نصيحة الشيخ ربيع ؟
أو على الأقل أن يقول لهم لاتوجد فرقة حلبية......
أما رفقا يا أهل السنة ..فكانت لأهل السنة بحق
وروجع وروجع الشيخ ربيع.. فأين التراجع يا شيخ؟

[أبو المعالي بن الخريف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب العباد والفوزان

ماهكذا ياسعد تورد الإبل

مثال واقع ماله من دافع:
إخوانك السلفيين يا شيخ عبدالحميد بُدعوا وهُجروا من أجل تخطئتهم لاجتهاد الشيخ ربيع في حكمه القاسي على الشيخ علي -مع ذكرهم لتخطئة العلامة العباد لتلميذه الشيخ ربيع والعجيب أن كل من يزور الشيخ ربيع يحثه على الكلام في هذا الشيخ المبارك وهذا لايكون فيما أظن إلا لأجل الإجهاز عليه لا لمعالجته ونصحه -فهل تشمل الفريقين نصيحته بالتآخي والتحاب والتزاور أم تشمل من يوالي ويعادي على اجتهاده ؟
الآن السلفيين يبدعون بالكوم فرقة حلبية فرقة حجورية....فلم لم تشملهم نصيحة الشيخ ربيع ؟
أو على الأقل أن يقول لهم لاتوجد فرقة حلبية......
أما رفقا يا أهل السنة ..فكانت لأهل السنة بحق
وروجع وروجع الشيخ ربيع.. فأين التراجع يا شيخ؟

أحسنتَ مُحبَّهما؛ وتذييلًا لما ذكرهُ الشيخ بدرٌ بنُ طامي العتيبي؛ أقول:
اِرحَموا السَّلفيَّة:
-لا تجعَلوا فكرَ الغلاةِ البَلِيد؛ فوقَ عِلمِ العالمِ السلفيِّ وعقلِه الرَّشِيد؛ فليسَ -والله- فيه (فكرِهم) فائدة، ولا في الإعراضِ عنهُ فائتَة.
-لا تُقدِّموا رأيَ الغِمرِ الغَرير؛ على رأيِ العالِم المحقِّقِ البصِير؛ فإنَّ رأيهُ معقودٌ بمراشِد الآخرة.
اِرحمُوا السَّلفية:
فلا تسَّمَّعوا لمن يهوِّنُ من خطرِ منهج (الغلو) -الذي لا يشكُّ عاقلٌ في فسادِه، وتناقُضِ مؤسِّسه، ونقضِه لأقوالِه- فَيُغفَل عن ضررِه، ولا لِمَن يُهوِّلُه لتُخشى سَطوتُه، بعدَ اكتساحِه لجمهورٍ من خلقِ الله الحيارَى.

[ابو سالم الحفيشي]

نسأل الله السلامة من اللمز والغمز في أصحاب الفضيلة والعلم الراسخ ونرجو من الجميع إعلاء مصلحة الدعوة على مصلحة الأفراد ونسأل الله تعالى أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل آمين