الإرجافُ والمُرجِفون / الشيخ الدكتور/ صالح بن عبدالله بن حميد

[ابوعبد المليك]

حدثٌ صغيرٌ أو خبرٌ كاذِب، أو قولٌ مشكُوكٌ فيه، أو معلومةٌ مُجتزأَة فيها حقٌّ وفيها باطل، كلُّ ذلك يجعلُونَه نبأَ الساعة، أو الخبرَ الرئيس، فيملأون به الإذاعات، وتزدحِمُ به الشاشات، وتُعقَدُ له الندوات، وتتزاحَمُ عليه الصور، وتُدبَّجُ فيه المقالاتُ والتعليقاتُ، وتتواصَلُ فيه المُتابعات والتغريدات.
حتى يجعلُونَه إما أُعجوبةَ الدهر، وإما قاصِمةَ الظهر. من غير مِصداقيةٍ ولا تروٍّ ولا مُعالجةٍ صحيحة، ثم ينقشِعُ الغُبار، ويتبيَّنُ الحال، فلا ترَى أثرًا، ولا تسمعُ خبرًا.

إرباكٌ للنفوس، وصرفٌ عن المُهمِّ، وإشغالٌ عن مصالِح الأمة. يصحَبُ ذلك كلَّه تخويفٌ وتهويلٌ وتضليلٌ.
تُرى من الذي يصنعُ ذلك كلَّه؟ ومن الذي يحمِلُ وِزرَ هذه المُجازفات؟ إنه الإرجافُ والمُرجِفون. يُثيرُون ما يُولِّدُ الاضطرابَ والقلقَ، وينشُرون ما يُورِثُ عدمَ الاستِقرار، ويبُثُّون كلَّ ما يُحبِطُ ويُثبِّط. يخُوضُون في الأمور العامَّة من قبل أن يتبيَّنُوا حقائقَها، أو ينظرُوا في آثارِها وعواقبِها.
في الإرجاف تُبتَرُ العبارات، وتُقطعُ النصوصُ عن سِياقاتها وسِباقاتها، ثم يكون التعليقُ عليها بما لا يجُوز وما لا يصحُّ، وما لا تتحمَّلُه تلك النصوص، وما لا تصحُّ فيه النسبةُ لقائلٍ.

الإرجافُ والتخذيلُ يُوهِنُ العزائِم، ويُثبِّطُ الهِمَم، ويُضعِفُ القُوَى، ويفُتُّ في العضُد، ويُشكِّكُ في القُدرات والإمكانات، ويُعظِّمُ الأعداءَ في الأعيُن، ويتبنَّى قصصًا وقضايا وأحداثًا تدورُ حول الإحباط والتشاؤُم والفشَل.
في الإرجاف تظهرُ المُجتمعات وكأنها فاسِدةٌ لا تحملُ خيرًا أبدًا. يتحدَّثُون عن الفاسِدين والمُنحرِفين، فيظنُّ السامِع أن الثابِتين على الحقِّ قليل، وأن الصالِحين أقل.
يخذُلون الصالِحين والمُصلِحين، وكأن الصالِحين لا يعرفون طريقَهم، والمُصلِحين لا يهتَدون إلى سبيلِهم. يُكبِّرون الأخطاء، ويُعظِّمُون الزلاَّت، يرفَعون الوضيع، ويضَعون الرفيع، يُكبِّرون الصغير، ويُصغِّرون الكبير، ويصُدُّون عن التلقِّي. يُغيِّرون ويُبدِّلون ويُحرِجون ويجرَحون ويتجرَّؤون على وُلاة الأمور. يقتُلون الهِمَم، ويئِدون الإبداع، ويُقلِّلون من مقام الناجِحين.

يخوضُون في الأمور الدينية، والأحداث السياسية، والقضايا الاقتِصاديَّة، والحوادِث الأمنية، والمسائل الاجتماعية، والشُؤون التربوية والصحية والتعليمية، وفي كل الميادين تراهُم يخُبُّون ويضَعون.
يُعظِّمون من شأن الأعداء والخُصوم، ويتكلَّمون عن القُوَى في العالَم في عددهم وعُدَّتهم، يرفَعون من شأنهم ويحُطُّون من قومِهم وأهلِيهم. في ذِلَّةٍ وخُضوعٍ سيرًا في رِكابِ الأقوياء من الأعداء من حيث يشعُرون أو لا يشعُرون.
المُرجِفون سبيلُهم التعويق والتخذيل ونشرُ الفتن، (قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا) [الأحزاب: 18]، (لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا) [التوبة: 47].

الإرجافُ سبيلُ المُنافقين، (لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا) [الأحزاب: 60].
المُرجِفُ يتكلَّمُ عن الداء، ولا يُبالِي بالدواء. يُثيرُ العيوبَ ويُخفِي الفضائلَ، يقعُ على السلبيَّات ويصُدُّ عن الإيجابيات، فتظهرُ السوءات وكأنها هي السِّمةُ السائِدة في المُجتمع، والصفةُ الغالِبة في الأمة، في تخذيلٍ وتضليلٍ وشيءٍ من الحقِّ قليل. الإرجافُ في مآلاته عُدوانٌ على الأمة، وتطاوُلٌ على أهل الحق.
وميادينُ الإرجاف واسِعة؛ في الصحف، والمجلات، ومواقع العمل، والمسجد، والمدرسة، وأماكن التجمُّعات. فتُنشرُ الأخبار، وتتصدَّرُ الأحداث، وتُبرزُ في خطوطٍ عريضة، وصُورٍ كريهة، وأساليب ساخِرة. يُلبِّسُون ويُردِّدون ويُعلِّقون ويُضحِكون القومَ، يرفعُون من شاءوا ويخفِضُون من شاءُوا.
وتحمِلُ أدواتُ التواصُل الاجتماعي في ذلك وِزرًا كبيرًا، وإثمًا عظيمًا حينما تُسارِع في نشر الأكاذِيب، وتضخِيمِ الأحداث، وبتر الحقائِق، وتُكثِرُ من تداوُلها وإعادة تدويرِها.

ولقد قرَّر أهلُ العلم أن الإرجافَ طريقٌ حرام لا يجوزُ الإقدامُ عليه.
يقول القرطبيُّ – رحمه الله -: “والإرجافُ حرامٌ لما فيه من أذِيَّة أهل الإيمان؛ بل ألأحقَه بعضُهم بكبائِر الذنوبِ؛ لأن الله لعنَهم في كتابِه وقرنَهم بأهل النفاق، فقال: (مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا) [الأحزاب: 61]، وأمرَ نبيَّهم بنفيِهم ومُقاتلتهم”.

وتشتدُّ الحُرمة في أيام الفتن، وظروف تسلُّط الأعداء، وما ذلك إلا لأن الإرجافَ لو فشَا في الناسِ فإنه لا يزيدُهم إلا شرًّا وفسادًا، وضعفًا وهوانًا، وفتنةً وفُرقةً.
ويأتي من بعد المُرجِفين: السمَّاعون عُمَّارُ المجالِس، لا يفتَؤُون يُردِّدون الأحاديث، وينشُرون الأراجِيف في المُجتمع الصغير والكبير، (وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ) [التوبة: 47]، (فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ) [المائدة: 52].

يُخطِئون في قراءة الأحداث، ويُشوِّهون الواقِع؛ بل لعلَّهم يُزوِّرون التاريخ، ويجعَلون البئرَ المُعطَّلة قصرًا مشيدًا، ويهرِفُون بما لا يعرِفون.
وكم من المُتابِعين والمُغرِّدين مساكين يسلُكون مسالِك المُرجِفين والمُخذِّلين والمُثبِّطين، سُذَّجٌ جُهلاء، يسمَعون لهؤلاء المُخذِّلين المُرجِفين، ويُفتَنون بهم ويُردِّدون مقُولاتهم، وينشُرون أراجِيفَهم، فيتولَّدُ من هؤلاء وهؤلاء من الشرِّ والبلاء على الأمةِ ما لا يخفَى، ومن العَون للأعداء ما لا يُنكَر.

إن للإرجافِ والمُرجِفين مقاصِد ومآرِب؛ من الإرهاب الفكريِّ، والحرب النفسيَّة، وتوهِين العزائِم، وإدخال الهمِّ والحزَن على أهل الحقِّ والغَيُورِين على مصالِح الدين والأوطان والأمة، وبثِّ الفتن والاضطراب بين الناس، وفُقدان الثقة، والنَّيل من الكُبرَاء وأهل الفضلِ والاقتِداء.

ناهِيكُم ببعضِ المُغفَّلين الذين ينقُلون الأخبارَ والأحداثَ من غير تروٍّ ولا حِكمةٍ، ولا نظرٍ في المصالحِ والمفاسِدِ، والمقاصِدِ والمآلاتِ، من المُسارِعين والمُسابِقين في مُنافساتٍ غير شريفةٍ؛ بل قد يكون باعِثُه كُرهَ الآخرين، والتعصُّب المقيتَ من أجل إساءَة السُّمعة، وخفضِ المكانة، وهزِّ الاستِقرار، ونَزعِ الثقةِ.
ولهذا فيُلاحَظُ اقتِرانُ الإرجاف بالفوضَى والتشتُّت والانفِلات، والبُعد عن الانضِباط والهُدوء. فلا يُرى مُرجِف إلا قلِقًا مُكتئِبًا مُتوجِّسًا، سيِّئَ الظنِّ، مُحبَطَ النفس، دائِمَ الشكوَى، كثيرَ التبرُّم، عابِثَ الملامِح. الأملُ عنده خيبة، والإنجازُ لديه عَثرة، لا يرى إلا القسوةَ والشرَّ، ويعمَى أن يرَى البُشرَ في الوُجوه، والخيرَ في الناسِ.
إنه إسقاطٌ لمُعاناةٍ نفسيَّة، ومعايبَ أخلاقيَّة؛ بل هروبٌ من المسؤوليَّة، وتسويغٌ لسُلوكيات عنده خاطِئة؛ ليُرضِيَ نفسَه، ويُسوِّغَ مسالِكَه.

والمُرجِفون والمخذُولون لا يضُرُّون إلا أنفسَهم، فقد حرَموا أنفسَهم أن يراهم ربُّهم في مواطِن يُحبُّها؛ من نصرِ أمَّتهم والسعيِ في رِفعتها، وإعلاء همَّتها ونصرِها. وغالبًا ما يتولَّى كِبرَ الإرجافِ الأعداءُ والمُنافِقون، ثم يأتي بعدَهم بُسطاءُ سُذَّج.
ومن المُؤلِم أنهم من أهل الدار يعرِفون المداخِل والمخارِج والمخادِع، ثم يستقبلُهم من يستقبلُهم من العوامِّ والدَّهماء.
فعلى أهل الإسلام الغيُورِين إدراكُ خطورة هذا المسلَك، وعِظَمُ إثمِه وعظيمُ أثره، وعليهم التحرِّي في النقل وفي الاستِماع دون مُبالغاتٍ كلاميَّة، ولا مُؤثِّراتٍ صُورية؛ فالمُسلِمون في خندَقٍ واحدٍ وسفينةٍ واحدةٍ، وأهلُ الإيمان لا يضُرُّهم من خذلَهم ولا من خالفَهم، (وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا) [آل عمران: 120].

واحذَر أن تكون مُرجِفًا، أو أن يُرجَفَ عليك. كم هو جميلٌ أن تجعلَ من أُذنِك غِربالَ تصفيةٍ لتُميِّز أصواتَ المُخذِّلين، ونداءات المُرجِفين، وتسمعَ إلى القول فتتبِّعَ أحسنَه.

واحذَر – حفِظَك الله – أن تكون مُخذِّلاً لأمتك، ناصِرًا لأعدائِها من حيث تشعُر أو لا تشعُر.
وليعلَم كلُّ صاحبِ قلمٍ وموقعٍ وتدوينٍ أنه موقوفٌ بين يدَي الله، مسؤولٌ عن كل حرفٍ يُسطِّره، أو لفظٍ يُدوِّنُه، أو صُورةٍ ينشُرُها.
ومن لطيفِ حُكم الله وحِكمته: أن أهلَ الحقِّ والعلمِ والإيمانِ من الراسِخين الأثباتِ يزيدُهم الله ثباتًا، فيتمعَّرُ قلبُ المُؤمن، ويرفعُ الله درجاته بهذا التمعُّر وعدم الرِّضا والغَيرَة على دينِ الله، وكُره الباطلِ بما لا يبلُغُها بكثرةِ صيامٍ ولا صلاةٍ.

أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم: (لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا (60) مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا (61) سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا) [الأحزاب: 60- 62].
وقد يُوجد من هو حسَنُ القصد، صادِقُ الغَيرة، يظنُّ الخيرَ والصلاحَ والإصلاحَ في إيراد مثلِ هذه المُرجِفات والأحداث المُقلِقة، ويظنُّ أنه يُبصِّرُ الناسَ ويُحذِّرُهم من المخاطِر، لكنَّه لم يُوازِن بين المحاسِنِ والمساوِئ، والإيجابيات والسلبيَّات.

فلا يعلَقُ عند السامِع والمُتلقِّي سِوى اليأس، وفساد الناس، واستِفحال الداء، فتخُورُ العزائِم، وتثقُلُ الهِمَم.
ومن أجلِ هذا فينبغي التفريقُ بين الإرجاف والنصيحة والإنكار؛ فالنصيحةُ لازِمة، وإنكارُ المُنكَر لا بُدَّ منه، والأمرُ بالمعروف مُتعيِّنٌ مُتحتِّم.
أما الإرجافُ فهو ما ينشُرُ رُوحَ الانهِزام والانهِزاميَّة واليأس، على حدِّ قولِه – صلى الله عليه وسلم -: «من قال: هلَكَ الناسُ فهو أهلكَهم»؛ رواه مسلم.
أما النصيحةُ وتحذيرُ المُسلمين، فيكونُ فيما يقعُ من مفاسِد ومُخالفات، مع الاتِّزان في الكلام، ومُراعاة أحوال الناس والظروف والمُناسبات، مما يبرُزُ فيه سُلوك مسلَك الحكمة والموعِظة الحسنة؛ بل إنه ليُقدِّمُ العلاجَ الناجِع، والحلَّ النافِع.

فالمُصلِحُ الناصِحُ يعرفُ الداءَ لتشخيصِه من أجل الوُصولِ إلى الدواء، ويعرفُ العيوبَ ليُعالجَها، ويعرفُ مِقدارَ نسبتِها إلى الفضائل.
ومن الإرجافِ وسبيلِ المُرجِفين: مُحاولةُ التشويش على المُسلمين، والقصدُ إلى نشر الفوضَى والبلبَلَة تحت أي دعوَى، واستِهدافُ رابِطةِ الإسلام التي لا يعدِلُها رابِطة، وأُخُوَّةُ الدين التي لا يُماثِلُها أُخُوَّة.
———————-

فضيلة الشيخ الدكتور/ صالح بن عبدالله بن حميد

رابط الموضوع : http://www.assakina.com/news/news1/8...#ixzz49IgDJlmG