فوائد من نصيحة الشيخ اللحيدان للمختلفين في تبديع من لم يبدع من بدعه الشيخ ربيع !

[أبو العباس]

فوائد من نصيحة الشيخ اللحيدان للمختلفين في تبديع من لم يبدع من بدعه الشيخ ربيع !

هذه تفريغ سؤال وجه إلى فضيلة الشيخ اللحيدان وجوابه -حفظه الله- عليه بتاريخ 9\4\2011 وذلك في برنامج الجواب الكافي على قناة المجد ؛ وكان السؤال بخصوص شيوع فتنة الغلو في التبديع والتجريح في العراق الجريح , مذيلا إياه ببعض الفوائد التي لاحت لي أثناء تأمل جوابه -سدده الله- أحببت مشاركة إخواني السلفيين بها , والله الموفق :

"السائل : عندنا بعض الأخوة –بعض الطلبة- في العراق؛ بدأوا يبدعون بعضهم بعضا بسبب بعض الفتاوى لشيخنا العلامة الشيخ ربيع بن هادي –حفظه الله- لبعض طلبة العلم ؛ فأخذ الشباب هذه الفتاوى , وبدأوا يبدع بعضهم بعضا , والفتنة قائمة الآن في العراق , وأنهم تفرقوا فيما بينهم ؛ فماذا تنصح هؤلاء الشباب الذين بدأوا يبدعون بعض الطلبة السلفيين , وبعض الطلبة من أهل السنة والجماعة ؟ وجزاكم الله خيرا .
المقدم : ابو عائشة : ابو عائشة , أبو عائشة , معي؟
السائل : نعم نعم .
المقدم : الان تقصد انو الان طلبة العلم الذين في العراق يبدّعون اصحابهم ، ولا يبدعون العلماء الذين خارج العراق ؟
السائل: لا ، يبدع بعضهم ، او من لم يبدع هذا الشخص الذي بدعه الشيخ ربيع فانه يبدِعُهُ ؟
المقدم : اعوذ بالله ، طيب , أبشر!!!
سألك أبو عائشة من العراق ؛ هذه إشكالية دائما مرجعه! يقولون –دائما- : أنهم يستندون على بعض كبار العلماء في السعودية , بالذات أنتم –دائما- يطرح اسمكم في هذا الموضوع .
ما يسمى اليوم بالتحزبات وتبديع الناس وغير ذلك ، انتقلت هذه كانت عندنا فترة فانتقلت الى الجزائر وانتقلت الى العراق يبدعون بعضهم يستندون البعض , احياناً يرضون بكم شيخ صالح ، انتم دائما يذكرون اسمكم وبعض المشايخ الكبار في هيئة كبار العلماء, ما الذي تقولونه في مثل هذا الأمر ؟

الشيخ صالح اللحيدان : أول شيء نصيحتي لمن في العراق : ان يطّرحوا هذه الخلافات ، هم في أمر عظيم , وكرب كبير , وتلون ما كان مألوفاً ولا معروفاً في العراق الا في شلايا بسيطة ينبغي طرحها .

الأمر الآخر : الشيخ ربيع هادي مدخلي من أهل العلم , و(نِعْمَ [أو] إنَّما) الرجل صاحب عقيدة سلفية –الصحيحة-.
وفيما يتعلق بالتبديع :
الإنسان قد يرى شخصاً مبتدعاً لكنها ليست بدعة تخرجه من الملة .
وينتقد بعض الدعاة ويرى أنهم على خطأ .
مما لا شك فيه : أن مقياس الصواب والخطأ ما يعرض على كلام الله وكلام رسوله (صلى الله عليه وسلم) .
هؤلاء الذين يُبَدّعُون قد لا يكونون مبتدعة , لكن يكونون متساهلين , وبعض الناس في هذا الزمن صار ينظر في المسائل الخلافية ، وينظر أسهل شيء يتقبله السائل او المجتمع الذي يعيش فيه فيعرضه .
والواجب ان يكون الطرح والعرض وفق نواميس الشريعة ومصابيح الهدى : آيات القران الكريم , وأحاديث رسول الهدى -صلى الله عليه وسلم-.
ثم إذا اشكل على أحدٍ من أمر فليعرض هذا الإثم على الآخرين , يقول : فلان يقول عن فلان كذا وكذا ، ربما لو عرضوا هذا الأمر على الشيخ ربيع تبيّن لهم انه لا يقصد هذا المسلك الخطير والمنهج المنفر , وإنما قصد ان هؤلاء المتساهلين والمنظرين والذين يقولون نسهّل جمع المسيرة , ويعمل كل منا بما يعتقد , ونتسامح عما يعتقده الآخرون .
لا ، ليس الأمر كذلك أيضا ، يجب أن يكون الحق هو المهيمن على مشارب الناس, ومسالكهم والله المستعان" .

لسماع المقطع وتحميله (هنا)

قلت : ويؤخذ من جواب الشيخ اللحيدان –حفظه الله- جملة فوائد منها :

أولا : نصيحة الشيخ اللحيدان للمختلفين في تبديع من بدعه الشيخ ربيع : أن يطّرحوا هذه الخلافات .

ثانيا : تزكية الشيخ اللحيدان لمعتقد الشيخ ربيع وأنه على عقيدة سلفية , وأنه من أهل العلم .

ثالثا : إن الشيخ اللحيدان يفرق بين البدعة المخرجة من الملة والبدعة غير المخرجة من الملة .

رابعا : أن مقياس الصواب والخطأ –في التبديع وغيره- هو : ما يعرض على كلام الله وكلام رسوله (صلى الله عليه وسلم) .
أقول : لا ما يعرض على كلام الرجال ؛ لان البدعة التي يعد الرجل بها مبتدعا هي ما كانت مخالفة للكتاب والسنة أو الإجماع , لا ما كان مخالفا لاجتهادات الرجال !!!

خامسا : ليس كل من بدّعه البعض يكون مبتدعا في نفس الأمر .

سادسا : ليس كل من كان متساهلا في تبني بعض الأحكام يكون مبتدعا .

سابعا : ذم الشيخ اللحيدان –ضمنا- لمنهج التساهل في تبني الأحكام والإفتاء بمقتضاه ؛ موجبا ان يكون الطرح والعرض وفق نواميس الشريعة ومصابيح الهدى : ايات القران الكريم , وأحاديث رسول الهدى -صلى الله عليه وسلم-.

ثامنا : عند الاختلاف في الحكم على معين فيرجع في معرفة حكمه لطرف آخر .

تاسعا : حكم الشيخ اللحيدان على المنهج الذي طرحه السائل في سؤاله : من تبديع البعض لمن لم يبدع من بدعه الشيخ ربيع ! بأنه : (مسلك خطير ومنهج منفر) .

عاشرا : حسن ظن الشيخ اللحيدان بأخيه الشيخ ربيع من رفضه للمنهج المنفر والمسلك الخطير في التبديع .

أحد عشر : ذم الشيخ اللحيدان لمنهج الإخوان المسلمين القائم : على قاعدة التيسير المطلق , والسكوت عن كل عامل بمعتقد ولو كان فاسدا , ومسامحة المخالفين في معتقدهم !!.

[أبوالوليد اليعقوبي]

بارك الله فيك ونفع بك

[أبو الأزهر السلفي]

هل سيسمع الغلاة للعلماء أم أن اللحيدان والفوزان وغيرهما ليسوا من العلماء المعتبرين حتى تُؤخذ أقوالهم وفتواهم التي نصَّصتْ على ترك وطرح هذه الخلافات الوهمية التي ينتج عنها الكثير من الفتن ؟!!

سؤال جدير بالإجابة ..

جزاك الله خيرًا شيخنا أبا العباس ..

[ابو العبدين البصري]

فهم البعض : أن كلام فضيلة الشيخ اللحيدان حفظه الله تعالى يؤيد موقفهم الأعوج في تبديع الناس , وحبذا لو كان جوابه -حفظه الله- أوضح كأن يكون كجواب المفتي حفظه الله لما سئل :
هل يجوز أخذ العلم عن اناس مجرحين "جرحهم الشيخ ربيع" قال: هذا هذا التجريح أكثره هوى 000000000وكلامه موجود في أكثر من موضع رد هذا المنهج الذي تبناه الشيخ ربيع سدده الله ونقض أصوله والسؤال الموجه كان ليس عن عقيدة الشيخ ربيع !!!
حتى يكون الجواب ما كان 00؟

وما أجاب به سماحة المفتي هو عين ما اجاب به فضيلة الشيخ السدلان "حين قال: ولهم كبير يرجعون اليه فأن كبيرهم قد ضل في هذا الباب 00000000000

وهو كذلك قريب من جواب العلامة حمدي عبد المجيد السلفي لما سئلاناه عن تبديع الشيخ ربيع سلمه الله لبعض الفضلاء فقال: أمور شخصية و0000000

هذا رأيي مع غاية تقديري لفضيلة الشيخ العلامة الوالد حفظه الله 0 وشيخنا أبي العباس صاحب المقال والظن الحسن -حفظه الله- والأخوة الاعضاء والمعلقين , وسلمهم الله -جميعاً-

[عبد الله السنّي.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو العباس

فوائد من نصيحة الشيخ اللحيدان للمختلفين في تبديع من لم يبدع من بدعه الشيخ ربيع !

هذه تفريغ سؤال وجه إلى فضيلة الشيخ اللحيدان وجوابه -حفظه الله- عليه بتاريخ 9\4\2011 وذلك في برنامج الجواب الكافي على قناة المجد ؛ وكان السؤال بخصوص شيوع فتنة الغلو في التبديع والتجريح في العراق الجريح , مذيلا إياه ببعض الفوائد التي لاحت لي أثناء تأمل جوابه -سدده الله- أحببت مشاركة إخواني السلفيين بها , والله الموفق :

"السائل : عندنا بعض الأخوة –بعض الطلبة- في العراق؛ بدأوا يبدعون بعضهم بعضا بسبب بعض الفتاوى لشيخنا العلامة الشيخ ربيع بن هادي –حفظه الله- لبعض طلبة العلم ؛ فأخذ الشباب هذه الفتاوى , وبدأوا يبدع بعضهم بعضا , والفتنة قائمة الآن في العراق , وأنهم تفرقوا فيما بينهم ؛ فماذا تنصح هؤلاء الشباب الذين بدأوا يبدعون بعض الطلبة السلفيين , وبعض الطلبة من أهل السنة والجماعة ؟ وجزاكم الله خيرا .
المقدم : ابو عائشة : ابو عائشة , أبو عائشة , معي؟
السائل : نعم نعم .
المقدم : الان تقصد انو الان طلبة العلم الذين في العراق يبدّعون اصحابهم ، ولا يبدعون العلماء الذين خارج العراق ؟
السائل: لا ، يبدع بعضهم ، او من لم يبدع هذا الشخص الذي بدعه الشيخ ربيع فانه يبدِعُهُ ؟
المقدم : اعوذ بالله ، طيب , أبشر!!!
سألك أبو عائشة من العراق ؛ هذه إشكالية دائما مرجعه! يقولون –دائما- : أنهم يستندون على بعض كبار العلماء في السعودية , بالذات أنتم –دائما- يطرح اسمكم في هذا الموضوع .
ما يسمى اليوم بالتحزبات وتبديع الناس وغير ذلك ، انتقلت هذه كانت عندنا فترة فانتقلت الى الجزائر وانتقلت الى العراق يبدعون بعضهم يستندون البعض , احياناً يرضون بكم شيخ صالح ، انتم دائما يذكرون اسمكم وبعض المشايخ الكبار في هيئة كبار العلماء, ما الذي تقولونه في مثل هذا الأمر ؟

الشيخ صالح اللحيدان : أول شيء نصيحتي لمن في العراق : ان يطّرحوا هذه الخلافات ، هم في أمر عظيم , وكرب كبير , وتلون ما كان مألوفاً ولا معروفاً في العراق الا في شلايا بسيطة ينبغي طرحها .

الأمر الآخر : الشيخ ربيع هادي مدخلي من أهل العلم , وإنما الرجل صاحب عقيدة سلفية –الصحيحة-.
وفيما يتعلق بالتبديع :
الإنسان قد يرى شخصاً مبتدعاً لكنها ليست بدعة تخرجه من الملة .
وينتقد بعض الدعاة ويرى أنهم على خطأ .
مما لا شك فيه : أن مقياس الصواب والخطأ ما يعرض على كلام الله وكلام رسوله (صلى الله عليه وسلم) .
هؤلاء الذين يُبَدّعُون قد لا يكونون مبتدعة , لكن يكونون متساهلين , وبعض الناس في هذا الزمن صار ينظر في المسائل الخلافية ، وينظر أسهل شيء يتقبله السائل او المجتمع الذي يعيش فيه فيعرضه .
والواجب ان يكون الطرح والعرض وفق نواميس الشريعة ومصابيح الهدى : آيات القران الكريم , وأحاديث رسول الهدى -صلى الله عليه وسلم-.
ثم إذا اشكل على أحدٍ من أمر فليعرض هذا الإثم على الآخرين , يقول : فلان يقول عن فلان كذا وكذا ، ربما لو عرضوا هذا الأمر على الشيخ ربيع تبيّن لهم انه لا يقصد هذا المسلك الخطير والمنهج المنفر , وإنما قصد ان هؤلاء المتساهلين والمنظرين والذين يقولون نسهّل جمع المسيرة , ويعمل كل منا بما يعتقد , ونتسامح عما يعتقده الآخرون .
لا ، ليس الأمر كذلك أيضا ، يجب أن يكون الحق هو المهيمن على مشارب الناس, ومسالكهم والله المستعان" .

لسماع المقطع وتحميله (هنا)

قلت : ويؤخذ من جواب الشيخ اللحيدان –حفظه الله- جملة فوائد منها :

أولا : نصيحة الشيخ اللحيدان للمختلفين في تبديع من بدعه الشيخ ربيع : أن يطّرحوا هذه الخلافات .

ثانيا : تزكية الشيخ اللحيدان لمعتقد الشيخ ربيع وأنه على عقيدة سلفية , وأنه من أهل العلم .

ثالثا : إن الشيخ اللحيدان يفرق بين البدعة المخرجة من الملة والبدعة غير المخرجة من الملة .

رابعا : أن مقياس الصواب والخطأ –في التبديع وغيره- هو : ما يعرض على كلام الله وكلام رسوله (صلى الله عليه وسلم) .
أقول : لا ما يعرض على كلام الرجال ؛ لان البدعة التي يعد الرجل بها مبتدعا هي ما كانت مخالفة للكتاب والسنة أو الإجماع , لا ما كان مخالفا لاجتهادات الرجال !!!

خامسا : ليس كل من بدّعه البعض يكون مبتدعا في نفس الأمر .

سادسا : ليس كل من كان متساهلا في تبني بعض الأحكام يكون مبتدعا .

سابعا : ذم الشيخ اللحيدان –ضمنا- لمنهج التساهل في تبني الأحكام والإفتاء بمقتضاه ؛ موجبا ان يكون الطرح والعرض وفق نواميس الشريعة ومصابيح الهدى : ايات القران الكريم , وأحاديث رسول الهدى -صلى الله عليه وسلم-.

ثامنا : عند الاختلاف في الحكم على معين فيرجع في معرفة حكمه لطرف آخر .

تاسعا : حكم الشيخ اللحيدان على المنهج الذي طرحه السائل في سؤاله : من تبديع البعض لمن لم يبدع من بدعه الشيخ ربيع ! بأنه : (مسلك خطير ومنهج منفر) .

عاشرا : حسن ظن الشيخ اللحيدان بأخيه الشيخ ربيع من رفضه للمنهج المنفر والمسلك الخطير في التبديع .

أحد عشر : ذم الشيخ اللحيدان لمنهج الإخوان المسلمين القائم : على قاعدة التيسير المطلق , والسكوت عن كل عامل بمعتقد ولو كان فاسدا , ومسامحة المخالفين في معتقدهم !!.

بارك الله فيك أخي أبا العباس.
لكن هنا الكلمة ليست : ( إنما ) ، بل (نعم).
وجزى الله الشيخ العلامة اللحيدان لقاء ما بين وشفى.

[أبو العباس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله السنّي.

بارك الله فيك أخي أبا العباس.
لكن هنا الكلمة ليست : ( إنما ) ، بل (نعم).
وجزى الله الشيخ العلامة اللحيدان لقاء ما بين وشفى.

أحسن الله إليك أخي عبد الله .
لقد راجعت سماعي للمقطع , وأسمعته كذلك لأحد إخواني ؛ فاتفق سماعنا على أن الشيخ قال (وإنما الرجل صاحب عقيدة سلفية) , ولم يقل (نعم الرجل صاحب عقيدة سلفية) !!
مع أني قرأت تفريغا للمقطع منشورا في بعض المواقع ؛ قد جعل مفرغه الكلمة (نعم) بدل (إنما) ؛ ولعله بسبب صعوبة السماع ؛ فحبذا لو تراجع السماع مرة أخرى , وفقك الله .

[أبو عبد العزيز الأثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو العبدين البصري

فهم البعض : أن كلام فضيلة الشيخ اللحيدان حفظه الله تعالى يؤيد موقفهم الأعوج في تبديع الناس , وحبذا لو كان جوابه -حفظه الله- أوضح كأن يكون كجواب المفتي حفظه الله لما سئل :
هل يجوز أخذ العلم عن اناس مجرحين "جرحهم الشيخ ربيع" قال: هذا هذا التجريح أكثره هوى 000000000وكلامه موجود في أكثر من موضع رد هذا المنهج الذي تبناه الشيخ ربيع سدده الله ونقض أصوله والسؤال الموجه كان ليس عن عقيدة الشيخ ربيع !!!
حتى يكون الجواب ما كان 00؟

وما أجاب به سماحة المفتي هو عين ما اجاب به فضيلة الشيخ السدلان "حين قال: ولهم كبير يرجعون اليه فأن كبيرهم قد ضل في هذا الباب 00000000000

وهو كذلك قريب من جواب العلامة حمدي عبد المجيد السلفي لما سئلاناه عن تبديع الشيخ ربيع سلمه الله لبعض الفضلاء فقال: أمور شخصية و0000000

هذا رأيي مع غاية تقديري لفضيلة الشيخ العلامة الوالد حفظه الله 0 وشيخنا أبي العباس صاحب المقال والظن الحسن -حفظه الله- والأخوة الاعضاء والمعلقين , وسلمهم الله -جميعاً-

صدقت أخي العزيز
والذي يسمع كلامه لا ينتبه للفوائد التي طرحها الشيخ أبا العباس جزاه الله خير

[عبد الله السنّي.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو العباس

أحسن الله إليك أخي عبد الله .
لقد راجعت سماعي للمقطع , وأسمعته كذلك لأحد إخواني ؛ فاتفق سماعنا على أن الشيخ قال (وإنما الرجل صاحب عقيدة سلفية) , ولم يقل (نعم الرجل صاحب عقيدة سلفية) !!
مع أني قرأت تفريغا للمقطع منشورا في بعض المواقع ؛ قد جعل مفرغه الكلمة (نعم) بدل (إنما) ؛ ولعله بسبب صعوبة السماع ؛ فحبذا لو تراجع السماع مرة أخرى , وفقك الله .

أخي الكريم:
أولا : لفظ(إنما) مقحم هنا ، وهذا ظاهر جدا ، فالمعنى لا يستقيم هنا ، ذلك أنه يصبح كالاستدراك على شيء ولا شيء!
ثانيا: السياق في الثناء.
ثالثا: عاودت السماع ،وسمعها معي شخص آخر ، وهي واضحة جدا بأنها : (ونعم) ، فعاود السماع مع تغيير السماعات أو الجهاز إن أمكن.
والله الموفق.

[عبد الله بن مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو العباس

أحسن الله إليك أخي عبد الله .
لقد راجعت سماعي للمقطع , وأسمعته كذلك لأحد إخواني ؛ فاتفق سماعنا على أن الشيخ قال (وإنما الرجل صاحب عقيدة سلفية) , ولم يقل (نعم الرجل صاحب عقيدة سلفية) !!
مع أني قرأت تفريغا للمقطع منشورا في بعض المواقع ؛ قد جعل مفرغه الكلمة (نعم) بدل (إنما) ؛ ولعله بسبب صعوبة السماع ؛ فحبذا لو تراجع السماع مرة أخرى , وفقك الله .

بارك الله فيكم، استمعت لكلامه، و يبدو أن الكلمة ( و نعم الرجل )، و هذا ما يترجح عند النظر في سياق الكلام و الظاهر من الفصل بين جمله، فقال الشيخ (و نعم الرجل) و ثم توقف، ثم تابع قوله (و صاحب عقيدة سلفية). مع أن هذا الأمر ليس بهذه الأهمية و تغير الكلمة لا يغير المحتوى.

[أبو عبدالله الهمام]

صدق أبو العباس " إنما " وليس "نعم" يا أبا عبدالله السني وأنعم الله علينا وعليك وعلى أبي العباس بالجنة وجزاكم الله خيرا