للنساء فقط

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

من الخطب الجوامع في توجيهات الحجاج.

1. توجيهات للحجاج لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الحمدُ لله الذي بعث محمدًا - صلى الله عليه وسلم - بالهدى ودين الحق رحمة للعالَمين، وقدوة للعاملين، وحجة على العباد أجمعين، واختار له دينًا قِيمًا مبنيًّا على الإخلاص والتيسير، فليس في دين الله حرج ولا شدّة ولا تعسير، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، خلَقَ فأتقَنَ وشرعَ فأحكَمَ وهو خير الحاكمين، وأشهدُ أن محمدًا عبده ورسوله المصطفى على الخلق أجمعين، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا. أما بعد :

أيها الناس ! فإنكم تستقبلون في هذه الأيام السفرَ إلى بيت الله الحرام، ترجون من ربكم مغفرة الذنوب والآثام، وتؤمّلون الفوز بالنعيم المقيم في دار السلام، وتؤمنون بالخلف العاجل من ذي الجلال والإكرام.

أيها المسلمون ! إنكم تتوجهون في زمان فاضل إلى أمكنة فاضلة ومشاعر معظّمة تؤدّون عبادة من أجَلِّ العبادات، نسأل الله تعالى ألا يكون عملنا فخرًا ولا رياءً ولا نزهة ولا طربًا، ونسأله تعالى أن يجعل جميع أعمالنا يُراد بها وجهه والدار الآخرة .

فأدّوا - أيها المسلمون - هذه العبادة كما أُمرتم من غير غلوٍٍّ ولا تقصير؛ ليحصل لكم ما أردتم من مغفرة الذنوب والفوز بالنعيم المقيم، قوموا في سفركم وفي إقامتكم بِما أوجب الله عليكم من الطهارة والصلاة وغيرهما من شعائر الدين، إذا وجدتم الماء فتطهّروا به للصلاة، ﴿فإن لم تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ﴾ [سورة المائدة: 6].

«أدّوا الصلاة جماعة ولا تتشاغلوا عنها بأي شغل؛ فإن الشغل يمكن قضاؤه بعد الصلاة» (1).
«صلّوا الرباعية قصرًا، فصلّوا الظهر والعصر والعشاء الآخرة على ركعتين من خروجكم من بلدكم إلى رجوعكم إليها» (2) «إلا أن تصلّوا خلف إمام يُتِمّ الصلاة فأتِمّوها أربعًا» (3).

«اجمعوا بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء جمعَ تقديم أو تأخير حسب ما يتيسّر لكم إن كنتم سائرين» (4) «أما إذا كنتم مقيمين في مكة أو مِنى أو غيرهما فالسنّة ألا تجمعوا» (م 1).

«وصلّوا من النوافل الوتر وراتِبة الفجر وما شئتم من التطوّع» (5) «إلا راتبتي الظهر وراتِبة المغرب وراتِبة العشاء» (6) فهذه الثلاثة من التطوّعات السنّة ألا تصلّوها، وأما ما عداها من التطوّع فإنه باقٍ على سُنّيته حضرًا وسفرًا.

تخلَّقوا بالأخلاق الفاضلة من الصدق والسماحة وبشاشة الوجه والكرم بالمال والبدن والجاه وأحْسِنوا إن الله يحب المحسنين، واصبروا على المشقة والأذى فإن الله مع الصابرين، «وقد قيل: إنما سُمِّي السفر سفرًا؛ لأنه يُسفر عن أخلاق الرجال» (م 2) ويُبَيِّنها ويظهرها.

فإذا وصلتم الميقات فاغتسلوا وتطيّبوا في أبدانكم في الرأس واللحية والبسوا ثياب الإحرام غير مطيّبة، البسوا إزارًا ورداءً أبيضيْن للذكور وللنساء ما شئنَ من الثياب غير متبرجات بزينة .
لا تجاوزوا الميقات بدون إحرام، أحْرِموا من أول ميقات تَمُرّون به؛ فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقَّتَ المواقيت وقال: «هنَّ لهنّ ولِمَن أتى عليهنّ من غير أهلهنّ» (7).

ومَنْ كان في الطائرة فلْيتهيأ للإحرام من قبل ثم ينوي الإحرام إذا حاذى الميقات قبل مجاوزته، ولا يجوز للإنسان أن يؤخّر الإحرام إلى جدة كما يفعله بعض الناس؛ «فإن هذا خلاف ما جاءت به السنّة» (8).

«وإذا أردتم الإحرام فأمامكم ثلاثة وجوه من الإحرام: إما التمتّع، وإما القِران وإما الإفراد» (9) «والتمتّع: أفضل لغير مَنْ ساق الهدي» (10).

وعلى هذا فإذا وصلتم إلى الميقات فأحرموا بالعمرة ثم سيروا إلى مكة مُلبِّين بتلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لبّيك اللهم لبّيك، لبّيك لا شريك لك لبّيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك» (11).
«يرفع الرجال أصواتهم بذلك» (12)، أما النساء فلا يرفعنَ أصواتهنّ بها .

يُتبع بإذن الله - تعالى -.

__________

(1) أخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- في كتاب [الأذان] باب: وجوب صلاة الجماعة، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، رقم [608-609]، وأخرجه الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- في كتاب [المساجد ومواضع الصلاة] وبوَّب له مسلم بابًا سماه: باب فضل صلاة الجماعة وبيان التشديد في التخلّف عنها، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما، ت ط ع .
(2) أخرجه الإمام البخاري -رحمه الله تعالى- في كتاب [الصلاة] رقم [337]، وأخرجه الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- في كتاب [صلاة المسافرين وقصرها] رقم [1105] من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها.
(3) أخرجه الإمام مالك -رحمه الله تعالى- في [الموطأ] من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهما في كتاب [النداء للصلاة] باب: صلاة المسافر وإذا كان إمامًا أو كان وراء إمام، رقم [316] وفي الجزء [1] صفحة [149] والحديث رقم [348].
(4) أخرجه البخاري -رحمه الله- في كتاب [الجمعة] من حديث عمر رضي الله عنه، رقم [1041-1042]، وأخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- في كتاب [صلاة المسافرين وقصرها] من حديث ابن عمر رضي الله عنه، رقم [1145] وفي رواية له من حديث معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه .
(5) أخرجه الإمام البخاري -رحمه الله تعالى- في صحيحه، من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما في كتاب [الجمعة] باب: الوتر في السفر، رقم [945]، وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- في كتاب [الجمعة] باب: المداومة على ركعتي الفجر، من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها، رقم [1089]، وأخرجه الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- في كتاب [صلاة المسافرين وقصرها] باب: استحباب ركعتي الفجر والحث عليهما وتخفيفهما والمحافظة عليهما، وبيان ما يستحب أن يقرأ فيهما، من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها، رقم [1191]، وأخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- في كتاب [صلاة المسافرين وقصرها] باب: جواز صلاة النافلة على الدابة في السفر حيث توجهت به، من حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما، رقم [1136].
(6) أخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- في كتاب [الجمعة] رقم [1038]، وأخرجه الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- في كتاب [صلاة المسافرين وقصرها] رقم [1112]، وأخرجه الإمام أحمد رحمه الله تعالى، رقم [4531] من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما، ت ط ع .
(7) أخرجه الإمام البخاري -رحمه الله تعالى- في كتاب [الحج] رقم [1427]، وأخرجه الإمام -رحمه الله تعالى- في كتاب [الحج] رقم [2022] من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما.
(8) سبق تخريجه في الحديث السابق رقم [10] .
(9) أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى، من حديث عائشة -رضي الله تعالى عنها- في كتاب [الحج] باب: التمتع والقِران الإفراد بالحج وفسخ الحج لِمَن لم يكن معه الهدي، رقم [1460]، وأخرجه الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- في صحيحه، من حديث جابر بن عبد الله الطويل -رضي الله تعالى عنه- في كتاب [الحج] باب: حجة النبي صلى الله عليه وسلم، رقم [2137] وفي رواية له من حديث عائشة -رضي الله تعالى عنها- في كتاب [الحج] باب: وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقِران وجواز إدخال الحج على العمرة ومتى يحل القارن من نسكه، رقم [2109] .
(10) سبق تخريجه في الحديث رقم [10] .
(11) أخرجه الإمام البخاري -رحمه الله تعالى- في كتاب [الحج] رقم [1448]، وأخرجه الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- في كتاب [الحج] رقم [2029] من حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما.
(12) أخرجه الإمام البخاري -رحمه الله تعالى- في كتاب [الحج] باب: رفع الصوت بالإهلال، رقم [1447] من حديث أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه، وأخرجه الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- في كتاب [الحج] باب: التقصير في العمرة، رقم [2190] [2191] من حديث جابر بن عبد الله وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهما.
(م 1) انظر إلى هذه المسألة في : [مجموع الفتاوى] ذكرها شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى- في المجلد [26] صفحة [141].
(م 2) انظر إلى هذه المقولة في : كتاب [كشف الخفاء] المجلد [2] صفحة [465] رقم [11480] .

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

توجيهات للحجاج لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -.

فإذا بلغتم البيت : «فطوفوا به طواف العمرة سبعة أشواط» (13)، واعلموا أن جميع المسجد مكان للطواف القريب من الكعبة والبعيد منها حتى أطراف المسجد وسطحه لكن القُرْب أفضل إذا لم يكن زحامٌ ومشقة.

وإذا أكملتم الطواف «فصلّوا ركعتين خلف مقام إبراهيم» (14) قريبًا منه إن تيسَّر لكم أو بعيدًا منه، «ثم اسعوا بين الصفا والمروة سعي العمرة سبعة أشواط» (15) «تبتدئون بالصفا وتختمون بالمروة» (16)، فإذا أكملتم السعي «فقصّروا من رؤوسكم من جميع الرأس لا من جانب منه» (17) كما يفعله بعض الناس.

«وتقصّر المرأة من أطرافه بقدر أنملة إصبع» (18) «وبذلك تَمَّت العمرة وحللتم الحِلَّ كله» (19).

«فإذا كان اليوم الثامن من ذي الحجة فأحْرموا بالحج من مكانكم الذي أنتم فيه» (20)، «اغتسلوا» (21) «وتطيّبوا» (22) «والبسوا ثياب الإحرام» (23) «وأحرموا بالحج وسيروا مُلبِّين إلى مِنى وصلُّوا بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر قصرًا بلا جمع : تصلّون الظهر والعصر والعشاء على ركعتين وتؤدّون كل صلاة وحدها في وقتها اقتداءً برسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا طلعت الشمس من اليوم التاسع فسيروا مُلبِّين إلى عرفة وصلّوا بها الظهر والعصر على ركعتين جمع تقديم ثم تفرّغوا لذكر الله ودعائه والتضرّع إليه مستقبلي القبلة ولو كان الجبل خلفكم رافعين قلوبكم وأيديكم إلى ربكم مؤمّلين منه إجابة دعائكم ومغفرة ذنوبكم.

أيها المسلمون الحجاج ! تأكّدوا من الوقوف داخل عرفة؛ فإن كثيرًا من الحجاج ينزلون خارج حدودها ولا يقِفون فيها، ومَنْ لم يقف في عرفة فلا حج له، وعرفة كلها موقف كما قال نبيّنا صلى الله عليه وسلم : (وقفتُ هاهنا وعرفة كلها موقف)، فكل نواحي عرفة موقف إلا بطن الوادي «وادي عُرَنَة».

وإذا غربت الشمس فسيروا إلى مزدلفة وصلّوا بها المغرب ثلاثًا والعشاء ركعتين وبيتوا بها حتى تصلّوا الفجر، ثم ادعوا الله سبحانه واستغفروه وكبِّروه ووحِّدوه إلى أن تُسفروا جدًّا، ثم سيروا إلى مِنى كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم.

وقد رخَّص النبي - صلى الله عليه وسلم - للضَّعَفَةِ الذين يشقّ عليهم مزاحمة الناس، رخّص لهم أن يدفعوا من مزدلفة في آخر الليل ليرموا الجمرة قبل زحمة الناس، فإذا وصلتم إلى مِنى فابدؤوا برمي جمرة العقبة بسبع حَصَيَات متعاقبات، كل حصاة أكبر من الحمَّص قليلاً والقطوها من حيث شئتم وكبِّروا مع كل حصاة.

واعلموا أن الحكمة من رمي الجمرات هي: إقامة ذكْر الله وتعظيمه، وبهذا يكبِّر الرامي عند رميه، ولستم ترمون الشياطين كما يظنه بعض الجهّال وإنما ترمون هذه الأحجار في هذه الأماكن تعظيمًا لله - عزَّ وجل - وإقامةً لذكْره واقتداءً برسوله صلى الله عليه وسلم، فإذا رميتم الجمرة فاذبحوا الهدي إن تيسّر» (24) ولا يجزىء في الهدي إلا ما يجزىء في الأضحية، ﴿فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ﴾ [سورة البقرة : 196].

ويجوز صيام الأيام الثلاثة قبل الطلوع، ويجوز في اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر، ويجوز صيام الأيام السبعة بعد رجوعكم متتابعةً أو متفرّقة، وإذا ذبحتم الهدي المتيسر «فاحلقوا رؤوسكم» (25) «والنساء يقصّرن»(26)، «وإذا رميتم وحلقتم حلَّ لكم كل شيء من محظورات الإحرام إلا النساء» (27)، «فتلبسون ثيابكم وتتطيّبون» (28) «ثم تنزلون إلى مكة فتطوفون بالبيت للحج وتسعون له بين الصفا والمروة.

وبذلك تحلّون الحلَّ كله فيحلّ لكم جميع محظورات الإحرام حتى النساء». (29).

أيها المسلمون الحجاج ! إن الحجاج يوم العيد يؤدّون مناسك عظيمة؛ ولهذا سَمَّى الله هذا اليوم - يوم العيد - سماه: يوم الحج الأكبر.

فإن الحجاج يرمون جمرة العقبة ثم يذبحون هديهم ثم يحلقون رؤوسهم أو يقصّرون ثم يطوفون بالبيت ثم يسعون بين الصفا والمروة والأكمل أن يفعلها الحاج يوم العيد على هذا الترتيب فإن قدَّمَ بعضها على بعض فلا حرج؛ فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - ما سُئِل يوم العيد عن شيءٍ قُدِّم ولا أُخِّر إلا قال: «افعل ولا حرج» (30) تيسيرًا على العباد ورحمةً بهم.

ولو أخّرتم الطواف والسعي حتى تنزلوا من مِنى فلا حرج عليكم، غير أنكم لا تتمتّعون بالنساء قبل ذلك، وإن أخّرتم ذبح الهدي إلى اليوم الثالث عشر وذبحتموه بمكة فلا حرج عليكم .

يُتبع بإذن الله - تعالى -.

__________

(13) أخرجه الإمام البخاري -رحمه الله تعالى- في كتاب [الحج] رقم [1536]، وأخرجه الإمام مسلم في كتاب [الحج] رقم [2172] من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما، ت ط ع .
(14) سبق تخريجه في الحديث رقم [7].
(15) سبق تخريجه في الحديث رقم [7].
(16) أخرجه الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- في كتاب [الحج] من حديث جابر بن عبد الله -رضي الله تعالى عنه- الطويل في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم، رقم [2137].
(17) أخرجه الإمام البخاري -رحمه الله تعالى- في كتاب [الحج] من حديث جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه، رقم [1416].
(18) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه في المجلد رقم [2] صفحة [146] رقم [12909] كما جاء في الأثر عن ابن عمر -رضي الله تعالى عنهما- قال: «تجمع المحرمة شعرها ثم تأخذ قدر أنملة»، وكذلك أخرجه في المجلد [2] صفحة [147] رقم [12917]، أخرجه الإمام مالك -رحمه الله تعالى- في [الموطأ] من حديث القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنهم أجمعين، رقم [789].
(19) أخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- في كتاب [المناقب] من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما، رقم [3545]، وأخرجه مسلم في كتاب [الحج] رقم [2137] من حديث جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه، ت ط ع .
(20) انظر إليه في كتاب [الفقه على المذاهب الأربعة] الجزء [1] صفحة [1083] المؤلف عبد الرحمن الجزيري .
(21) سبق تخريجه في الحديث رقم [7] .
(22) سبق تخريجه في الحديث رقم [8] .
(23) سبق تخريجه في الحديث رقم [9] .
(24) أخرجه الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- في كتاب [الحج] رقم [2137] من حديث جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه، ت ط ع .
(25) أخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- في كتاب [الحج] من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما، رقم [1614]، وأخرجه مسلم في كتاب [الحج] رقم [2292].
(26) سبق تخريجه في الحديث رقم [18].
(27) أخرجه الإمام أحمد -رحمه الله تعالى- في مسنده في مسند بني هاشم، من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما، رقم [1986]، والنسائي -رحمه الله تعالى- في سننه في كتاب [مناسك الحج] باب: ما يحل للمحرم بعد رمي الجمار، رقم [3046].
(28) سبق تخريجه في الحديث رقم [4].
(29) أخرجه الإمام البخاري -رحمه الله تعالى- في كتاب [الحج] رقم [1578]، وأخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- في كتاب [الحج] رقم [2159] من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما.
(30) أخرجه الإمام البخاري -رحمه الله تعالى- في كتاب [الحج] رقم [1621]، وأخرجه الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- في كتاب [الحج] رقم [2305] من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما.

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

توجيهات للحجاج لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -.

أيها المسلمون الحجاج ! «بيتوا بِمِنى ليلتين : الحادية عشرة والثانية عشرة» (31) «وارموا الجمار الثلاث في اليومين بعد زوال الشمس، ابدؤوا برمي الجمرة الأولى الشرقية فارموها بسبع حَصَيَات وكبِّروا مع كل حصاة.

ثم تقدّموا عن الزحام وقِفوا مستقبلي القبلة رافعي أيديكم إلى ربكم تدعونه دعاءً طويلاً، ثم ارموا الجمرة الوسطى بسبع حَصَيَات وكبِّروا مع كل حصاة، ثم تقدّموا عن الزحام وادعوا الله دعاءً طويلاً وأنتم إلى القبلة رافعي أيديكم.

ثم ارموا جمرة العقبة بسبع حَصَيَات وكبّروا مع كل حصاة، وانصرفوا بعد ذلك بدون وقوف للدعاء؛ فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقف بعد رمي الجمرة الأولى والوسطى ولم يقف بعد رمي جمرة العقبة» (32).

«ولا ترموا قبل زوال الشمس في الأيام التي بعد العيد؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان لا يرمي فيها إلا بعد الزوال» (33)، ولكم الرمي إلى غروب الشمس ولكم الرمي في الليل بعد غروب الشمس إلى نصف الليل أو إلى طلوع الفجر؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - «وقَّتَ أول الرمي دون آخره» (34)، «وأَذِنَ للضَّعَفَةِ أن يدفعوا من مزدلفة قبل الفجر خوفًا عليهم من الزحام» (35).

وارموا بأنفسكم ولا توكِّلوا أحدًا يرمي عنكم؛ لأن الله - تعالى - يقول في القرآن: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلهِ﴾ [سورة البقرة: 196].

ولأن الرميَ عبادة واجبة على الذكور والإناث فيجب على المرء أن يؤدّيها بنفسه إلا عند الضرورة، مثل: أن يكون مريضًا أو كبيرًا أو امرأة حاملاً تخاف على نفسها أو على حملها من الزحام، فيجوز التوكيل حينئذٍ، وإذا جَازَ التوكيل فإن الوكيل يرمي الجمرات أولاً عن نفسه ثم يرميها عن موكِّله، ولو في موقف واحد.

وإذا رميتم الجمار في اليوم الثاني عشر فقد تمَّ الحج، فمَنْ شاء تعجَّل فخرج من مِنى قبل غروب الشمس «ومَنْ شاء تأخّر فبات بمنى ليلة الثالث عشر ورمى الجمار من الغد بعد الزوال وهذا أفضل؛ لأنه فعل النبي صلى الله عليه وسلم؛ ولأنه أفضل عملاً؛ حيث يحصل له المبيت والرمي في الثالث عشر» (36) .

وطوفوا للوداع إذا أردتم السفر إلى بلدكم بعد تمام أفعال الحج كلها؛ لأن طواف الوداع ليس بعده شيء من أفعال الحج، ولقد قيل لنا : إن بعض الناس ينزل فيطوف للوداع ثم يخرج إلى مِنى فيرمي الجمرات ثم يستمر في سفره وهذا خطأٌ مخالف لأمر النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - «أَمَر أن يكون آخر عهد الناس بالبيت» (37).

ومَنْ رمى بعد الوداع فقد جعل آخر عهده بالجمار لا بالبيت؛ ولأن النبي - صلى الله عليه وسلم - طاف بعد أن أتَمّ جميع أفعال النسك، وليس على المرأة وداعٌ إذا كانت حائضًا أو نفساء.

وإذا رجعتم إلى بلادكم بعد أداء الحج فاعلموا أنكم أدَّيتم عبادةً عظيمة، وأن ذلك من نعمة الله عليكم، فاتَّقوا الله وأنِيبوا إليه والزموا طاعته، ولا تعيدوا سيئاتكم لصفحاتكم بعد أن مُحيَت بالحج.

عباد الله ! هذه صفة العمرة والحج سقناها لكم، أسأل الله أن ينفعنا جميعًا بها، وأن يجعلنا مِمَّن يستمعون القول فيتّبعون أحسنه.

فاتَّقوا الله - عباد الله - وقوموا بعبادة الله على الوجه الأكمل الذي يرضاه؛ فإن الله - تعالى - أمركم أن تكونوا على ما يحب ويرضى، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : «مَن عمِل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رَدّ» (38).

واستمعوا قول الله - عزَّ وجل - : ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الأَلْبَابِ﴾ [سورة البقرة: 197].

بارَك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بِما فيه من الآيات والذكْر الحكيم.
أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه؛ إنه هو الغفور الرحيم.

يُتبع بإذن الله - تعالى -.

__________

(31) أخرجه الإمام البخاري -رحمه الله تعالى- في كتاب [الحج] باب: هل يبيت أصحاب السقاية أو غيرهم بمكة، رقم [1627]، وأخرجه الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- في كتاب [الحج] باب: وجوب المبيت بمنى ليالي أيام التشريق والترخيص في تركه لأهل السقاية، من حديث ابن عمر عن العباس بن عبد المطلب رضي الله تعالى عنهم، رقم [2318].
(32) أخرجه الإمام البخاري -رحمه الله تعالى- في كتاب [الحج] من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما، رقم [1633].
(33) أخرجه الإمام البخاري -رحمه الله تعالى- في كتاب [الحج] رقم [1628] من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما، وأخرجه مسلم رحمه الله تعالى، من حديث جابر -رضي الله تعالى عنه- في كتاب [الحج] رقم [2290].
(34) سبق تخريجه في الحديث رقم [33] .
(35) أخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- في كتاب [الحج] رقم [1566-1567-1568] من حديث ابن عباس وأسماء وعائشة رضي الله تعالى عنهم أجمعين، وأخرجه الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- في كتاب [الحج] رقم [2274].
(36) أخرجه الإمام البيهقي -رحمه الله تعالى- في السنن الكبرى، من حديث أنس بن مالك -رضي الله تعالى عنه- في المجلد رقم [3] صفحة [148] رقم [5242].
(37) أخرجه الإمام البخاري -رحمه الله تعالى- في كتاب [الحج] من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما، رقم [1636]، وأخرجه الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- في كتاب [الحج] من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما، رقم [2351].
(38) أخرجه الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- في كتاب [الأقضية] رقم [3243] من حديث أم عبد الله عائشة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها.

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

توجيهات للحجاج لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -.

الخطبة الثانية

الحمدُ لله حمدًا كثيرًا كما أمر، وأشكره وقد تأذن بالزيادة لِمَن شكر، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولو كَرِهَ ذلك مَن أشرك به وكفر، وأشهدُ أن محمدًا عبده ورسوله سيّد البشر، الشافع المشفّع في المحشر، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه خير صحبٍ ومعشر، وعلى التابعين لهم بإحسان، وسلَّم تسليمًا . أما بعد :

فقد ذكرنا فيما سبق أن الإنسان القادر على الحج لا يوكِّل مَنْ يحج عنه في النفل ولا في الفرض؛ «لأن التوكيل في الحج إنما ورد لِمَن لا يستطيع في حج الفريضة فقط» (39).

وعلى هذا فمَنْ كان قادرًا في حج النفل فلْيؤده بنفسه وإن لم يفعل فلا يوكِّل على ذلك أحدًا، هذا هو إحدى الروايتين عن الإمام أحمد وهو الموافق لظاهر نصوص الشريعة.

وعلى هذا فإذا أراد أحدكم الخير وهو يحب أن يحج فإنه يستأجر سيارة ويُركّب بها الحجاج ذهابًا وإيابًا وتعريفًا.

وبهذا يكون له مثل أجر مَنْ ركب في هذه السيارة من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ويحصل على خيرٍ كثير وهو جالس في بيته، وفي هذه الحال إما أن يجعل هذه السيارة التي يستأجرها خاصةً بالفقراء فلا يجوز للأغنياء أن يركبوا فيها.

وإما أن يجعلها عامة، وحينئذٍ يجوز للأغنياء وغيرهم أن يركبوا فيها ولكنّ الذي ينبغي للغني ألا يركب في هذا وأن يجعل الحج كله على نفقته.

أيها المسلمون ! إننا في هذه الأيام نستقبل أيامًا فاضلة وهي: أيام عشر ذي الحجة التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم: «ما من أيام العمل الصالح فيهنّ أحبّ إلى الله من هذه الأيام العشر، قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجلاً خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء» (40).

فأكْثِروا أيها المسلمون، أكْثِروا في عشر ذي الحجة من ذكر الله، وتكبيره، وتحميده، والتهليل، وقراءة القرآن، والصلاة، والصدقة وغير ذلك من الأعمال الصالحة؛ من أجل أن تفعلوا ما يحبه الله عزَّ وجل، ومن ذلك أن تصوموها؛ فإن الصيام من أفضل الأعمال الصالحة؛ لأن الله تعالى يقول: «كل عمل ابن آدم له الحسنة بعشرة أمثالها إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به» (41)، لكن مَنْ كان عليه قضاء من رمضان فلْيبدأ بقضاء رمضان قبل صيام التطوّع، ويجوز أن يصوم قضاء رمضان في هذه الأيام العشر ويحصل له فضل الصيام فيها؛ لأنه يصوم صومًا واجبًا.

واعلموا أن من نعمة الله على عباده أن مَنْ لم يحج من المسلمين فقد شرَع الله له أن يضحي في بلده، «فالأضحية سنَّة مؤكّدة» (42) لكنّها للأحياء فقط كما سيتبيّن لنا إن شاء الله تعالى، «ومَنْ أراد منكم أن يضحي فإن من رحمة الله ونعمته ولطفه به أن نهاه أن يأخذ من شعره أو من ظفره أو من بشرته شيئًا، فلا يجوز لِمَن أراد أن يضحي أن يأخذ شيئًا من شعره لا من رأسه ولا من شاربه ولا من أبطه ولا من عانته، ولا يأخذ شيئًا من ظفره، ولا يأخذ شيئًا من بشرته؛ أي: من جِلْده، فلا ينتّف جلده كما يفعله بعض الناس في أعقابهم أو في عراقيبهم؛ فإن بعض الناس يلقّطها وينتفها وهذا في أيام عشر ذي الحجة محرّمٌ لنهي النبي - صلى الله عليه وسلم- عنه.

واعلموا أن هذا النهي من نعمة الله علينا والحمد لله، ومن رحمة الله بنا؛ لأجل أن نشارك الحجاج في بعض شعائر الحج؛ فإن الحجاج ممنوعون من حلق رؤوسهم وكذلك هؤلاء الذين يضحّون ممنوعون من أخذ شيءٍ من شعرهم وبشرتهم وظفرهم ليكون لهم نصيب ولو قليلاً يشاركون به الحجاج؛ حيث فاتهم الحج فكان هذا من نعمة الله عزَّ وجل.

ويتبيَّن لكم أنه من نعمة الله: أنه لولا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عنه لكان التعبد بتركه من البدع فلمّا نهى عنه صار تركه من العبادات التي يؤجر الإنسان عليها ويثاب عليها» (43)

يُتبع بإذن الله - تعالى -.

__________

(39) أخرجه الإمام البخاري -رحمه الله تعالى -في صحيحه في كتاب [الحج] باب: حج المرأة عن الرجل، من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما، رقم [1722]، وأخرجه الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- في صحيحه في كتاب [الحج] باب: الحج عن العاجز لزمانه وهرم ونحوهما أو للموت، رقم [2375] من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما.
(40) أخرجه الإمام البخاري -رحمه الله تعالى- في صحيحه في كتاب [الجهاد والسير] باب: مَن جهَّز غازيًا أو خلفه بخير، رقم [2631]، وأخرجه الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- في كتاب [الإمارة] باب: فضل مَن أعان الغازي في سبيل الله بمركوب وغيره وخلافته في أهله بخير، رقم [3511] من حديث زيد بن خالد رضي الله تعالى عنه.
(41) أخرجه الإمام البخاري -رحمه الله تعالى- في كتاب [الجمعة] من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما، رقم [916]، وأخرجه الإمام الترمذي -رحمه الله تعالى- في سننه في كتاب [الصوم] رقم [688]، وأبو داوود في سننه في كتاب [الصيام] رقم [2082]، وابن ماجة في سننه، رقم [1717]، وأخرجه الإمام أحمد في مسنده، رقم [1867]، والدارمي في سننه، رقم [1708] من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.
(42) أخرجه النسائي -رحمه الله تعالى- في سننه عن بعض أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- في كتاب [الصيام] باب: كيف يصوم ثلاثة أيام من كل شهر وذِكْر اختلاف الناقلين للخبر في ذلك، رقم [2374].
(43) أخرجه الإمام البخاري -رحمه الله تعالى- في صحيحه في كتاب [الأضاحي] باب: وضع القدم على صفح الذبيحة، رقم [5138]، وأخرجه الإمام مسلم - رحمه الله تعالى - في صحيحه في كتاب [الأضاحي] باب: استحباب الضحيَّة وذبحها مباشرة بلا توكيل والتسمية والتكبير، من حديث أنس بن مالك رضي الله - تعالى - عنه، رقم [3635].

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

توجيهات للحجاج لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -.

أيها الناس ! اعلموا أن هذا الحكم وهو تحريم أخذ الشعر والأظفار والبشرة يختص بِمَن يضحي دون مَن يضحى عنه.

فأما مَنْ يضحى عنه وهم أهل البيت فإنه لا حرج عليهم أن يأخذوا من شعورهم وأظفارهم وبشرتهم؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما نهى مَنْ يضحي فقط ولم ينهَ مَن يضحى عنه.

ولأنه صلى الله عليه وسلم كان يضحي عنه وعن أهل بيته ولم ينقل أنه كان ينهى أهل بيته عن الأخذ من شعورهم وأظافرهم وبشرتهم وهذا دليل على أنه لا يحرم على أهل البيت أن يأخذوا شيئًا من الشعور أو الأظفار أو البشرة، والأصل براءة الذمة والحل حتى يقوم دليل على التحريم.

أيها المسلمون ! إن بعض الجهّال الذين ابتلاهم الله بالإصرار على حلق لحاهم وهو معصيةٌ لرسول الله صلى الله عليه وسلم، مخالفٌ لهدي الأنبياء والمرسلين والصالحين، موافقٌ لهدي المجوس والمشركين، فحلقُ اللحية محرمٌ وهو مخالف لشعار المسلمين.

هؤلاء الذين ابتُلوا بهذا سمعنا أن بعضهم يترك الأضحية خوفًا من أن يمتنع من حلق لحيته في أيام العشر وهذا من السفه العظيم، كيف تترك هذه العبادة من أجل أن تعصي الله في هذه الأيام العشر ؟

إن هذا لَمِن السفه، فاتِّقِ الله - يا أخي - والزم سنّة نبيّك محمد صلى الله عليه وسلم، وإني لمتأكد من إخواني هؤلاء أنه لو بُعثوا وقيل لهم: هذه طريق محمد وهذه طريق المجوس والمشركين لاتّبعوا طريق محمد صلى الله عليه وسلم.

فإذا كانوا يحبّون ذلك وهم يحبونه لكن تغلبهم نفوسهم لضعف العزيمة، إذا كانوا يحبون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلْيقولوا: سمعنا وأطعنا؛ حيث قال عليه الصلاة والسلام: «خالفوا المشركين، وفروا اللحى، وأوفوا اللحى، وأرخوا اللحى، كل هذه الألفاظ وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وحفّوا الشوارب» (44).

وإني لأعلم علم اليقين أن عند هؤلاء من الدين أو عند بعض هؤلاء من الدين ما يحرصون به على اتّباع سنّة النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن لضعف العزيمة تغلبهم نفوسهم فيقبلون بهذا الحلق .
وأسأل الله تعالى أن يُعينهم على ترك هذه المعصية؛ حتى يكونوا مطيعين لله ورسوله، متَّبعين لشعار الأنبياء والصالحين.

وربما تكون هذه المناسبة وهي عدم أخذهم من لحاهم في أيام العشر، ربما تكون سببًا للاستمرار على ذلك حتى يلقوا الله - عزَّ وجل - وهم على سنّة النبي صلى الله عليه وسلم.

وأسأل الله تعالى أن يُعينهم على ذلك وأن يعفو عنهم عمّا مضى من أفعالهم، وأن يرزقنا جميعًا الاستقامة على دينه ويهدينا صراطه المستقيم، صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين، والصديقين، والشهداء والصالحين.

عباد الله ! ﴿إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ۞ وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلا تَنْقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ﴾ [سورة النحل: 90 - 91].

واتّقوا الله - عباد الله - ﴿وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [سورة الأنفال: 45]. ا هـ.

المصدر :

http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_52.shtml

******************

رحم الله فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمة واسعة، وجعل الفردوس الأعلى ماواه، وحشره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.

__________

(44) أخرجه الإمام البخاري -رحمه الله تعالى- في كتاب [اللباس] باب: إعفاء اللحى «عفوًا» كثروا وكثرت أموالهم، من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما، رقم [5442-5443]، وأخرجه الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- في كتاب [الطهارة] باب: حفظ خصال الفطرة، رقم [380 -381 -382 - 383] من حديث عبد الله بن عمر وأبي هريرة رضي الله تعالى عنهم أجمعين.
(م1) انظر إلى هذه المسألة في : [مجموع الفتاوى] ذكرها شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى- في المجلد [26] صفحة [141].
(م2) انظر إلى هذه المقولة في : [كتاب كشف الخفاء] المجلد [2] صفحة [465] رقم [11480] .

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

من الخطب الجوامع في توجيهات الحجاج.

2. خطبة فضيلة إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ الدكتور صالح بن محمد آل طالب - حفظه الله - تعالى - .

مكة المكرمة.
من خطب المسجد الحرام.
الجمعة 1434 /12 /6 هـ. الموافق 11 أكتوبر 2013 العدد 7305.

أوصى فضيلة إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ الدكتور صالح بن محمد آل طالب المسلمين بتقوى الله - عز وجل -.

وقال في خطبة الجمعة : اليوم تعيش الأمة اليوم موسمًا عظيمًا من أيام الله تعالى، وركنًا من أركان الإسلام العظام، موسمًا تغفر فيه الذنوب والخطايا، وتقال فيه العثرات، وتقبل الدعوات.

موسم الحج إلى بيت الله العتيق شعار الوحدة والتوحيد، وموسم إعلان العهود والمواثيق، وحفظ الحقوق والكرامات، وحقن الدماء وعصمة النفوس والأموال.

وأضاف "إنه موسم الروح، وإنها أيام الله، وقع خطى الحجيج في دروب المشاعر، واتحاد صفهم، وبياض لبسهم، ووجيف قلوبهم، وهم يلبون لله في الله.

كيف تجد أعينهم فسحة من الدمع لتبصر دربها، وكيف تحملهم أقدامهم وقد انقطعت قلوبهم إلا من رحمة الل،ه وخلت نفوسهم إلا من الشوق له، تركوا الدنيا بضجيجها وزخرفها وخلافاتها وراء ظهورهم، وكانوا وفد الله، أتوا ليشهدوا منافع لهم، ويذكروا إسم الله على ما رزقهم، وله يشكرون.

وراء كل حاج منهم أهل وقرابات، حملت نفوسهم من الشوق أضعاف ما حمل، وبقوا يتابعون أخبار الحجيج، و اللهفات تسابق العبرات، حبستهم أعذارهم عن اللحاق بالركب.

خرجت أم أيمن بنت علي من مصر وقت خروج الحجاج والجمال تمر بها وهي تبكي وتقول : "هذه حسرة من انقطع عن الوصول إلى البيت، فكيف تكون حسرة من انقطع عن رب البيت ".

وبَيّنَ أن النفوس تبتهج اليوم بمرأى الحجاج ينعمون بالبيت الحرام، وينتظم عقدهم في رحابِهِ الطاهرة، في منظر إيماني مهيب، يبتغون فضلا من الله ورضوانا، حطوا رحالهم عند بيت الله العتيق، ملبين النداء القديم المتجدد : ﴿وَأَذِّنْ في النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتوكَ رِجالاً وَعَلى كُلِّ ضامِرٍ يَأْتينَ مِنْ كُلِّ فَجّ عَميقٍ لِيَشْهَدوا مَنافِعَ لَهُمْ﴾ .

يؤدّون ركن الإسلام الخامس ﴿وَلِلهِ عَلى النّاسِ حِجُّ البَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبيلا﴾ .

يُلبونَ ويدعونَ، يأملون من الله القبول، ويرجون رحمته ويخافون عذابه.

وقال الشيخ صالح آل طالب : "قدمتم أيها الحجاج أهلاً ووطِئتُمْ سَهْلا، مرحباً بكم في هذا الوادي المقدس، وبين جنبات البيت العتيق، أول بيت وضع للناس، حج إليه الأنبياء، واستقبل أوائل الوحي من السماء، وخطر جبرائيل بين أفيائه، وتنزل القرآن الكريم على سامق جباله، وانطلقت منه بعثة نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم -.

وربى نبينا عليه السلام أبر وأصدق رجاله، بيتٌ بناه الخليل إبراهيم - عليه السلام - وحجــّهُ الأنبياء على تباعد العصور وترادف الأعوام.

زمزم والمقام والحجر والصفا والمروة والجبال والأودية والشعاب، كلها شواهد على تصارع الحق والباطل، ومغالبة الهدى والضلال حتى بزغ النور وعم ضياء الخافقين.

فعلى هذه الربى تُغْسَلُ الخطايا وَيَعودُ الحاج نقيا كما ولدته أمه، وليس مكانٌ في الدنيا له ميزة كهذا المكان، فاقدروا للبيت حُرمته، وتلمّسوا من الزمان والمكان بركته، والنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : (من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه).

وأشارَ فضيلتهُ إلى أن هذه الأيام، أيامٌ عظّمَ الله أمرها، وشرّفَ قدرها. ولقد أُسِّسَ هذا البيت العتيق لأجل توحيدِ الله - تعالى - وأفرادِهِ بالعبادة، ثم رفع الخليل - عليه السلام - البناءَ وهو يدعو بدعوة التوحيد .

يُتبع إن شاء الله - تعالى -.

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

من الخطب الجوامع في توجيهات الحجاج.

2. خطبة فضيلة إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ الدكتور صالح بن محمد آل طالب - حفظه الله - تعالى - .

وحث فضيلته إمام وخطيب المسجد الحرام حجاج بيت الله الحرام على إخلاص دينهم لله، وأن يتفقدوا أعمالهم ومقاصدهم، حيث إن في مناسك الحج تربية على إفراد الله بالدعاءـ والسؤال، والطلب مع التوكل عليه، واللجوء إليه، والاستغناء عن الخلق، والاعتماد على الخالق وقال - سبحانه - : ﴿وَإِنَّ المَساجِدَ للهِ فَلا تَدْعُو مَعَ اللهِ أَحَدا﴾ لا نبيًا ولا وليًا ولا مكانًا ولا رسما.

لافتًا النظر إلى أنه لا يجوز أن يُحَوّلَ الحَجّ إلى ما يُنافي مقاصِدَهُ فلا دعوةَ إلا إلى الله وحده، ولا شعار إلا شعار التوحيد والسنة.

فالدين دينُ الله، والشرع شرعه، والواجب على من بلغه كلام الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - أن يتبع الحقّ ولا يترك القرآن والسنة لقوْلِ أحدٍ مهما كان.

وقال فضيلته : إن الوَهَنَ قد تسرب للأمة بقدر ما تسرب إليها من البدع والمحدثات، والانحراف عن الطريق الحق، وإذا كان المسلمون اليوم يلتمسون طريقًا للنهوض، فليس لهم من سبيلٌ إلا وحدةُ جماعَتِهِم ولا سبيل إلى وحدتهم إلا على الإسلام الصحيح، والإسلام الصحيح مصدره القرآن والسنة، وهو ما عليه سلف الأمة من الصحابة والتابعين لهم".

وأضاف "الحج عبادة فريدة تجمع ملايين البشر المتدفقين لأداء النسك شوقا، التاركين لدنياهم طوعا.

فأيُّ مَشْهَدٍ أبهى من هذا التجمع الإيماني العظيم، فيه اجتماع الأمة وائتلافها، وظهورُ قِيَمِها وأخلاقها، قِيَمُ التسامُح والإخاء، والبعد عن الخلاف، قيم المساواة، والعدل، والقناعة، والبساطة، في تجرد الحاج من متاع الدنيا في لباسه ومسكنه ومنامه.

فمنذ بدأ الحج في الإسلام وموسمه الجامع ينتهز للتوجيهات الكبرى للأمة المسلمة فهو مُلتقى المسلمين ومَثابتهم العظمى، ففي حجة الوداع كان الخطاب العظيم الذي ألقاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أكرم جمعٍ هو خطاب لم تع المسامع أرقى من مبادئه، ولا أشرف من مقاصِدِهِ، وهو السجل الصادق لحقوق الإنسان وحريات الأمم.

ودعا إمام وخطيب المسجد الحرام حجاج بيت الله الحرام إلى : تعلم أحكام المناسك، وتحري صحة أعمالهم قبل إتيانها، والاشتغال بالعبادة والطاعات والإكثار من الدعاء والتضرع لله بذكره في كل الأحوال، والاجتهاد في تمام الحج، وتقوى الله فيما يأتون ويذرون، والإخلاص لله في عملهم وقصدهم، وإتباع الهدى والسنة، واجتناب ما يَخْرِمُ حجهم أو ينقصه.

وبالرفق، والسكينة، والطمأنينة، والشفقة، والرحمة بإخوانهم المسلمين، لا سيما في مواطن الازدحام وأثناء الطواف، ورمي الجمار، وعند أبواب المسجد الحرام. واستشعار عظم العبادة وجلالة الموقف.

وقال فضيلته : "واعلموا أن الدولة برجالاتها وأجهزتها ومؤسساتها تبذل جهوداً هائلةً لخدمتكمْ وتيسيرِ حجكم.

والنظام وُضِعَ لمصلحتكم والجهود كلها لأجلكم، فالتزموا التوجيهات، واتبعوا التعليمات، واستشعروا ما أنتم فيه، وكونوا على خير حال في السلوك والأخلاق، وألزموا السكينة والوقار، واجتهدوا وسددوا وقاربوا وأبشروا وأملوا، فإنكم تقدمون على رب كريم .

يُتبع إن شاء الله - تعالى -.

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

من الخطب الجوامع في توجيهات الحجاج.

2. خطبة فضيلة إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ الدكتور صالح بن محمد آل طالب - حفظه الله - تعالى -.
تتمــــــــة

وحث فضيلة إمام وخطيب المسجد النبوي حجاج بيت الله الحرام على الحرص على استغلال أوقاتهم خلال أدائهم مناسك الحج للتزود بالتقوى، مبينًا أن القلوب تحيا بذكر الله، لقوله - تعالى - : ﴿وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ﴾ .

كما خصّ - تعالى - مواطن يكثر فيها من ذكره سبحانه, فقال عز وجل: - ﴿فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ﴾ .

كما قال - سبحانه - ﴿ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللهَ﴾ .

وقال : إذا انقضى الحاج من المناسك أمره الله بالإكثار من ذكره فقال: ﴿فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا﴾ .

مشيرًا إلى أن في الحج غَرْسٌ لِلصّفاتِ والأخلاق الحميدة, والحثّ على كل خير, وفيه ترسيخُ مبدأ الأخوة، وتبادل المنافع الدينية والدنيوية، كما أن في شعار الحج ألفة المجتمع ولحمته، وثمرة الحج الفوز بجنات النعيم لقوله - صلى الله عليه وسلم - : (الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة).

وتابع يقول : "طوبى لمن حجّ بيت الله الحرام مخلصًا نيته لله – تعالى -، مُقتديًا في نسكه بالنبي - صلى الله عليه وسلم - راجيًا ثواب الله والدار الآخرة.

لافتًا النظر إلى أن الله - تعالى - لطيف بعباده، فمن لم يستطع حج البيت، شُرِعَ له التكبير والتهليل في هذه العشر المباركة، وصوم ُيوم عرفة لغير الحاج، فيه تكفيرٌ للخطايا لقوله - صلى الله عليه وسلم - : (صيام يوم عرفه أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده) (متفق عليه).

http://www.aleqt.com/2013/10/11/article_792440.html

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

الحج وزيادة الإيمان

لفضيلة الشيخ عبدالرزاق بن عبد المحسن البدر

إنَّ في الحجِّ مجالًا واسعًا لإصلاح النفوس وتهذيب القلوب وزيادة الإيمان، وكم في الحجِّ من الدروس الرائعة والعبر المؤثّرة في إقبال القلوب على الله، وشدَّة رغبها ورهبها ورجائها وخوفها، وكثرة رجوعها وإنابتها، فكم من دمعة صادقة في الحجِّ أُريقت، وكم من توبة نصوح قُبلت، وكم من عثرة أُقيلت، وكم من خطيئةٍ حُطَّتْ، وكم من دعاء خاشع أجيب، وكم من رقبة من النار أُعتقت.

وعندما نتأمَّل نصوصَ الكتاب والسنَّة المتعلِّقة بالحجِّ نجدُ فيها من الضوابط العظيمة والتوجيهات الحكيمة التي تحقِّق للعبد صلاحًا وزكاءً في حجِّه، بل في حياته كلِّها، كقوله تعالى: ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ﴾ (1).

فكم في هذه النواهي ﴿فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾ من دعوةٍ وتوجيهٍ إلى كبح جماح النفس والحدِّ من ميلها إلى رغباتها وشهواتها، وكم في قوله سبحانه: {وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللهُ﴾ من دعوة إلى المسارعة في فعل الخيرات والمسابقة لأداء الطاعات، وكم في قوله : ﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى﴾ من دعوةٍ لأخذ الأُهبة والاستعدادِ بالتَّزوُّد ليوم المعاد، كشأن المسافر الذي يأخذ زاده معه في سفره.

قال ابن القيم رحمه الله: [الناسُ منذ خُلقوا لم يزالوا مسافرين، وليس لهم حطٌّ عن رحالهم إلاَّ في الجنَّة أو النار، والعاقل يعلم أنَّ السفرَ مبنيٌّ على المشقَّة وركوب الأخطار، ومن المحال عادةً أن يطلب فيه نعيمًا ولذَّةً وراحة، إنََّّما ذلك بعد انتهاء السفر]. اهـ (2).

إلاَّ أنَّ العبدَ يأتيه في هذه الحياة من الصوارف والشواغل والمُلهيات ما يشغله عن أخذ الزاد ليوم المعاد، ويذهبُ جدةَ إيمانه وجماله وحيويته، بل لقد أخبر النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّ الإيمانَ قد يَخْلَقُ في جوف الإنسان، فيحتاج العبدُ إلى تجديده والسعي في تقويته.

روى الحاكم في المستدرك والطبراني في المعجم الكبير عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إنَّ الإيمانَ لَيَخلَقُ في جوف أحدكم كما يَخلَقُ الثوبُ، فاسألوا الله أن يُجدِّدَ الإيمانَ في قلوبكم )) (3).

فوصف - عليه الصلاة والسلام - الإيمانَ بأنَّه يَخلَق كما يخلَق الثوب، أي: يبلى ويضعف ويدخله الوهن والنقص من جرَّاء ما يلقاه العبدُ في هذه الدنيا من فتن ومُلهيات، وما يقع فيه من معاصٍ وذنوب، وأرشد عليه الصلاةُ والسلام إلى تعاهد الإيمان والعمل على تقويته، وسؤال الله زيادته وثباته، والله - تعالى - يقول : ﴿وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ ۞ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ (4)، فمن الخير للعبد أن ينصح لنفسه في إيمانه الذي هو أغلى شيء لديه وأثمنُ شيء عنده، وخيرُ زاد يلقى به ربَّه - سبحانه وتعالى -.

ومجالات تقوية الإيمان وأسبابُ زيادته عديدةٌ ومتنوِّعةٌ، ومن هذه المجالات العظيمة الحجُّ، فهو يهدمُ ما كان قبله، والمبرورُ منه ليس له جزاء إلاَّ الجنَّة،

ومن أدّاه بلا رفث ولا فسوق خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمُّه، وهو ينفي الذنوب كما ينفي الكيرُ خبَثَ الحديد، كما صحَّت بذلك الأحاديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

وكم كان الحجُّ نقطةَ تحوُّلٍ في حياة كثير من الناس من سيِّءٍ إلى حسن، ومن حسن إلى أحسن، والشواهدُ على هذا والوقائعُ المؤكِّدةُ له تفوق الحصر.

وكم من حاجٍّ تحرَّى مواطنَ الإجابة في الحجِّ ومدَّ يديه إلى ربِّه خاشعاً متذلِّلًا طامعًا في فضله العظيم، وسأله أن يُجدِّد الإيمانَ في قلبه وأن يثبته عليه، وأن يصرفَ عنه الفتنَ ما ظهر منها وما بطن، وأن يُصلح له دينَه ودنياه وآخرته، وأن يُزيّنه بزينة الإيمان، وأن يجعله من الهُداة المهتدين.

يُتبع إن شاء الله - تعالى -

http://al-badr.net/muqolat/4243

________

(1) [سورة البقرة، الآية: 197].
(2) الفوائد (ص: 190).
(3) المستدرك (1/ 4)، وصححه الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الجامع (1590).
(4) سورة الحجرات، الآيتان: 7 و 8].











ُ

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

والله - عزَّ وجلَّ - لا يُخيِّبُ عبدًا دعاه ولا يردُّ عبدًا ناجاه، وهو القائلُ - سبحانه - : ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾ (5).

وثبت في الحديث عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال : ((الحُجَّاجُّ والعُمَّار وفدُ الله، دعاهم فأجابوه، وسألوه فأعطاهم)) (6).

فحريٌّ بمَن أكرمه الله بالحجِّ أن يكون في حجِّه مخبتًا لربِّه متواضعًا لجَنَابه، منكسرًا بين يديه، يرجو رحمتَه ومغفرتَه ويخاف عذابه ومقتَه، تائبًا من كلِّ ذنب اكتسبته يداه، ومن كلِّ خطيئة مشت إليها قدماه، مُكثرًا من الذِّكر والدعاء والاستغفار والتضرُّع؛ لينقلب من حجِّه خير مُنقلب، وليعودَ إلى أهله وبلده على خير حال، فيبدأ صفحةً جديدة في حياته، عامرةً بالطاعة والصلاح والاستقامة، بقلب مطمئنٍّ ونفس منيبة وفؤاد مخبت، سائلًا ربَّه الثبات على الإيمان والسلامةَ من الفتن.

أليس من الجدير بالحاجِّ أن يتنبَّه لهذا الأمر الجلل العظيم، ليربحَ من حجِّه ويستفيد، ولا سيما مع كثرة الأمور التي تضعف الإيمان في هذه الحياة، فما بالنا لا نستفيد من هذا الباب المبارك لتقويته وتتميمه وتكميله، فإنَّ الحجَّ إيمانٌ، وما يقع فيه من مواهب وكمالات كلُّ ذلك كمالٌ في الإيمان وقوَّة.

والعبدُ المؤمن الموَفَّق لا يزال يسعى في تحقيق أمرين عظيمين ومَقصَدين جليلَين:

أحدهما : تحقيق الإيمان وفروعه والتحقق بها علمًا وعملًا.

والثاني : السعي في دفع ما يُنافيه وينقضه أو ينقصه من الفتن الظاهرة والباطنة، ويُداوي ما قصر فيه من الأول، وما تجرَّأ عليه من الثاني بالتوبة النصوح، وتدارك الأمر قبل فواته.

وتأمَّل هذين الأمرين في قوله - تعالى - : ﴿فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ﴾ (7)، فذكر سبحانه الأمرين دفع المفسدات والمنقصات، والسعي في تحصيل الخيرات والكمالات.

نسأل الله - جلَّ وعلا - أن يُصلحَ لنا جميعًا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأن يُصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا، وأن يُصلح لنا آخرتنا التي فيها معادنا، وأن يجعل الحياة زيادة لنا في كلِّ خير، والموت راحة لنا من كلِّ شرٍّ، وأن يزيننا بزينة الإيمان، وأن يجعلنا هُداةً مهتدين غير ضالِّين ولا مُضلِّين، إنَّه - سبحانه - سميع الدعاء، وهو أهل الرجاء، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

http://al-badr.net/muqolat/4243

________

(5) [سورة البقرة، الآية: 186].
(6) [رواه البزار في مسنده كما في كشف الأستار (1153)، وحسَّنه الألباني ـ رحمه الله ـ في السلسلة الصحيحة (1820)].
(7) [سورة البقرة، الآية: 197].