( فقه المرحلة ) سنة العراق بين الأزمة والحل

[أبو زيد العتيبي]

( فقه المرحلة )
"سُنّة العراق" بين الأزمة والحل

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين .

أما بعد:

فإن الداعية الموفق هو من يعمل وعنده (مشروع دعوي) قائم على مصادر علمية معتبرة، ويهدف لمقاصد شرعية محررة . وأصول هذه وتلك: العمل بالكتاب والسنة بفهم سلف الأمة تحقيقاً للإخلاص والمتابعة عبادة وطاعة، وتتميماً للأخلاق الفاضلة رعاية وتزكية .

ثم يوظف هذه المنطلقات في أعماله الدعوية، فهذا عنوان ذكائه وفطنته، فليس هو بالعاطفي الذي تستثيره الأحداث والمواقف ، ثم يبني عليها ردود أفعال ارتجاليه خالية من العلم أو الحكمة، أو من كليهما .

وليس هو بالمتفرج لقضاياه المصيرية دون موقف شرعي صحيح منضبط بأصول الشريعة وقواعدها الكلية مستنيراً بكلام العلماء الراسخين في العلم، إذ لا ريب أن الشريعة حاكمة إلى قيام الساعة على كل حدث ونازلة، وأن حكمها لا يخفى على كل أفراد الأمة . بل لا بد أن يكون معلوماً ولو عند بعضهم – ضرورة بقاء الشريعة، والطائفة المنصورة - .

فالمرحلة تستدعي مهارة دعوية في كشف العقائد الفاسدة، وفضح المخططات العدائية، وذلك عن طريق توجيه الغليان العام الذي يقوم على مطالب مشروعة من رفع الظلم، وإقامة العدل، ونبذ الطائفية المتسلطة.

ومقومات توعية الجماهير في نقاط مهمة :
• إن المقصود من كل بلاء وفتنة الرجوع إلى الله – سبحانه – لقوله -:تعالى: {وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ}، وقوله تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ فَلَوْلا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}.

• إن أصل التغيير يكون بالتوبة إلى الله – سبحانه – وإصلاح القلوب لقوله – تعالى -: {إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ}.

• إن أصل صلاح الدين والدنيا تحقيق الشهادتين فإنه لا يصلح الأفراد والمجتمعات إلا عبادة الله تعالى بتحقيق الإسلام الصحيح الخالي من شوائب الشرك والبدع والفسوق.

• تنوير الشارع السني بحقيقة المظالم الواقعة عليه من اعتداء على الأموال والدماء والأعراض بمختلف المسميات بأنها نابعة من أيدلوجيات (عقائد) المتسلطين، فهي التي تبيح لهم انتهاك تلك المحرمات بل وأكثر من ذلك .

• لفت النظر إلى أن الدولة العقائدية التي تعتقد عقيدة مخالفة لما عليه أهل السنة والجماعة لا يمكن أن تتجانس مع سائر شرائح المجتمع لكونها توسعيه (تبشيرية) تعمل على تصدير أفكارها بكل ما تملك من قوة فلا خيار للسني إلا أن ينصهر ضمن مؤسساتها بلا عقيدة أو ألا يكون له محل في هذا البلد .

ومن الحلول التي تقوم على قواعد (فطرية)، (وعقلية)، (وشرعية): أن المفاسد إذا ازدحمت لم يكن للعاقل بد من ركوب أدناها لدفع أعلاها .

فالمطالبة بإقليم سني يحفظ لأهل السنة: دينهم ودماءهم وأعراضهم وأموالهم مطلب مشروع لما فيه من حفظ المقاصد العامة التي أجمعت عليها كل الرسالات الإلهية .

قال الشاطبي – رحمه الله - :" فقد اتفقت الأمة - بل سائر الملل- على أن الشريعة وضعت للمحافظة على الضروريات الخمس -وهي: الدين، والنفس, والنسل، والمال، والعقل- وعلمها عند الأمة كالضروري"(الموافقات:1/31).

وقال ابن النجار الفتوحي – رحمه الله – عن قاعدة: (لا ضرر ولا ضرار): " فَيَدْخُلُ فِيهَا دَفْعُ الضَّرُورِيَّاتِ الْخَمْسِ الَّتِي هِيَ حِفْظُ الدِّينِ، وَالنَّفْسِ وَالنَّسَبِ، وَالْمَالِ وَالْعِرْضِ.

وَهَذِهِ الْقَاعِدَةُ تَرْجِعُ إلَى تَحْصِيلِ الْمَقَاصِدِ وَتَقْرِيرِهَا بِدَفْعِ الْمَفَاسِدِ أَوْ تَخْفِيفِهَا .

وَمِمَّا يَدْخُلُ فِي هَذِهِ الْقَاعِدَةِ " الضَّرُورَاتُ تُبِيحُ الْمَحْظُورَاتِ " . . . يَعْنِي أَنَّ وُجُودَ الضَّرَرِ يُبِيحُ ارْتِكَابَ الْمَحْظُورِ، أَيْ الْمُحَرَّمِ، بِشَرْطِ كَوْنِ ارْتِكَابِ الْمَحْظُورِ أَخَفَّ مِنْ وُجُودِ الضَّرَرِ، وَمِنْ ثَمَّ جَازَ - بَلْ وَجَبَ - أَكْلُ الْمَيْتَةِ عِنْدَ الْمَخْمَصَةِ، وَكَذَلِكَ إسَاغَةُ اللُّقْمَةِ بِالْخَمْرِ وَبِالْبَوْلِ. . . وَغَيْرُ ذَلِكَ مِمَّا لا حَصْرَ لَهُ."(شرح الكوكب المنير:4/444).

وحالنا عند المطالبة بالإقليم كحال ( بَيْهس الفزاريّ )، وكانت أمه تبغضه لحمقه، فخرج مع إخوته في حرب، فماتوا ورجع هو إلى أمه، فقالت: أنجوت من بينهم؟! فقال: (لو خُيّرتِ لاخترتِ)، فلما رأت أنه ليس لها غيره أحبته وعطفت عليه، فقال: (الثُكْلُ أَرْأَمَها ولداً). فهو مثل يضرب للرجل يحفظ التافه بعد فقد النابه للضرورة.

هذا إذا قدرنا أسوأ الاحتمالات عند حصول (الإقليم السني)، فكيف لو كان هو المطلب العادل الذي يحفظ فيه البلد من التبعية الإيرانية بوجود شركاء أقوياء: (الإقليم السني، والكردي) مما يحول دون تنفذ المآرب الصفوية، بدل الأتباع الضعفاء، ذوي الجموع المترقبة حز الرقبة . فنحن عندهم (أهون من قُعَيس على عمته): وهو رجل من أهل الكوفة، دخل دار عمته، فأصابهم مطر شديد، وكان بيتها ضيقاً، فأدخلت كلبها البيت، وأخرجت قعيساً إلى المطر، فمات من البرد. ويضرب هذا المثل في بيان شدة هوان شخص على شخص.

وقال ابن القيم – رحمه الله -: " وقد أجمع العارفون على أن كل خير فأصله بتوفيق الله للعبد، وكل شر فأصله خذلانه لعبده .

وأجمعوا أن التوفيق أن لا يكلك إلى نفسك، وأن الخذلان أن يخلي بينك وبين نفسك . فإذا كان كل خير فأصله التوفيق، وهو بيد الله لا بيد العبد فمفتاحه: الدعاء والافتقار وصدق اللجأ والرغبة والرهبة إليه . فمتى أعطى العبدَ هذا المفتاح فقد أراد أن يفتح له، ومتى أضله عن المفتاح بقى باب الخير مرتجاً دونه " (الفوائد:181).

ومشتت العزمات ينفق عمره ... حيران لا ظفر ولا إخفاق

[أبو أروى ومعاذ]

وكأني ببعض المعلقين الأفاضل يعجبهم عيش إخوانهم في العراق تحت وطأة الرافضة أفضل من العيش تحت رحمة سني وإن كان ظالما ما لكم كيف تحكمون الفاضل أبو زيد العتيبي تكلم بلغة العارف بواقع أمته ومن بعد مشورة الأفاضل أمثال شيخنا الحلبي والفقيه مشهور آل سلمان فقوموا قوله ولكن من غير الاسترسال في الرد النمطي الذي لا يتغير بتغير الأزمنة والأمكنة والصروف والأوضاع يا رعاكم الله

[عمربن محمد بدير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أروى ومعاذ

وكأني ببعض المعلقين الأفاضل يعجبهم عيش إخوانهم في العراق تحت وطأة الرافضة أفضل من العيش تحت رحمة سني وإن كان ظالما ما لكم كيف تحكمون الفاضل أبو زيد العتيبي تكلم بلغة العارف بواقع أمته ومن بعد مشورة الأفاضل أمثال شيخنا الحلبي والفقيه مشهور آل سلمان فقوموا قوله ولكن من غير الاسترسال في الرد النمطي الذي لا يتغير بتغير الأزمنة والأمكنة والصروف والأوضاع يا رعاكم الله

حديث خبّاب رضي الله عنه حين أتى النبي الكريم وهو متوسد بردته في ظل الكعبة طلبمن النبي الكريم الدّعاء والاستنصار ..فهل كان جواب النبي الكريم يفيد رضاه بما حصل لأصحابه آنذاك ..
فلنتأسّى بنبينا وصحابته في الصبر حتى يفرق أحدنا بالمنشار ولا يرجع عن دينه ..
فحين ذاك يتكلم الناس عن الجهاد ..
أما التحمّس فعدّ قتلى أهل السنة بسوريا (ولا يزال الثمن يدفع غاليا) ..وإن رآه بعض الناس نصرا على النصيرية !!!
فلا عدة ولا عتاد أبصدور عارية؟
...لكن أسأل الله لكم التوفيق والسداد والنصر والتأييد..
وسؤالي الأخير ولن أزيد:
هل عصى نبينا ربه في جهاده لأعدائه باستعمال بدعة محدثة(سلمية أو غير سلميّة)
وقال هي مصلحة لدفع شر الشرين نبؤونا بعلم إن كنتم صادقين؟

[ابو العبدين البصري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أروى ومعاذ

وكأني ببعض المعلقين الأفاضل يعجبهم عيش إخوانهم في العراق تحت وطأة الرافضة أفضل من العيش تحت رحمة سني وإن كان ظالما ما لكم كيف تحكمون الفاضل أبو زيد العتيبي تكلم بلغة العارف بواقع أمته ومن بعد مشورة الأفاضل أمثال شيخنا الحلبي والفقيه مشهور آل سلمان فقوموا قوله ولكن من غير الاسترسال في الرد النمطي الذي لا يتغير بتغير الأزمنة والأمكنة والصروف والأوضاع يا رعاكم الله

بارك الله فيك أخي الكريم .
وسدد فهمك ونفع بك .

[رأفت صالح]

ليس الخبر كالمعاينة
وأهل مكة أدرى بشعابها

[ابو بكر فادي عساكر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمربن محمدالبومرداسي

حديث خبّاب رضي الله عنه حين أتى النبي الكريم وهو متوسد بردته في ظل الكعبة طلبمن النبي الكريم الدّعاء والاستنصار ..فهل كان جواب النبي الكريم يفيد رضاه بما حصل لأصحابه آنذاك ..
فلنتأسّى بنبينا وصحابته في الصبر حتى يفرق أحدنا بالمنشار ولا يرجع عن دينه ..
فحين ذاك يتكلم الناس عن الجهاد ..
أما التحمّس فعدّ قتلى أهل السنة بسوريا (ولا يزال الثمن يدفع غاليا) ..وإن رآه بعض الناس نصرا على النصيرية !!!
فلا عدة ولا عتاد أبصدور عارية؟
...لكن أسأل الله لكم التوفيق والسداد والنصر والتأييد..
وسؤالي الأخير ولن أزيد:
هل عصى نبينا ربه في جهاده لأعدائه باستعمال بدعة محدثة(سلمية أو غير سلميّة)
وقال هي مصلحة لدفع شر الشرين نبؤونا بعلم إن كنتم صادقين؟

أخي الفاضل عمر
أولا : فكما تنصح الإخوة بالرجوع في هذه النازلة إلى العلماء!!
فارجع انت أيضاَ

ثانياً : الإخوة الذين يرون التقسيم الآن ( من باب الضرورة القسوى) لهم وجهة نظرهم الواقعية ، وأهل مكة أدرى بشعابها

وهنا حديثنا أكيد ليس عن المظاهرات ولا الإعتصامات ولكن الحديث عن شر موجود في العراق لا تراه أنت ولا غيرك ، ويراه أهلها ممن ذاقوا الأمرين ...
بوركتم

[ابو العبدين البصري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رأفت صالح

ليس الخبر كالمعاينة
وأهل مكة أدرى بشعابها

الحبيب رأفت جزاك الله خيرا وشكرا لمتابعتك لحال اخوانك الملحوظة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو بكر فادي عساكر

أخي الفاضل عمر
أولا : فكما تنصح الإخوة بالرجوع في هذه النازلة إلى العلماء!!
فارجع انت أيضاَ

ثانياً : الإخوة الذين يرون التقسيم الآن ( من باب الضرورة القسوى) لهم وجهة نظرهم الواقعية ، وأهل مكة أدرى بشعابها
اخي فادي واعيد وأؤكد أن: مقال شيخنا أبي زيد ما جاء إلا بعد الأتصال بالعلماء وأخذ رأيهم من عمان الذي سموا وغيرهم من المملكلة .
والموضوع واضح لا يحتاج لتطويل .
وهنا حديثنا أكيد ليس عن المظاهرات ولا الإعتصامات ولكن الحديث عن شر موجود في العراق لا تراه أنت ولا غيرك ، ويراه أهلها ممن ذاقوا الأمرين ...
بوركتم.

نعم أخي الحديث ليس عن الاعتصمات والمظاهرات كما ذكرت فهذه الحمد لله قد بينا موقفنا منها .
جزاك الله خيرا وبارك فيك.

[عبد الله السنّي.]

جزى الله أخانا الشيخ العتيبي خيرا.
وما ذكره هو عين الصواب! وكان حريا بمناطق أهل السنة المطالبة به منذ دهر!
وإني والله أعجب من أخينا البومرداسي كيف يرى فقط مفسدة الأرض دون النظر لمفسدة الدين والأمان!!
{ألم تكن الله واسعة فتهاجروا فيها}؟!! فالانعزال عن الرافضة أخو الهجرة!
بلد سني تقام فيه الجمع والجماعات بأمان خير ألف مرة من عراق واحد يعدو فيه كل ساعة أو يوم أو أسبوع هذا على ذاك دون ثوابت ولا ضوابط!!
ثم :
إن الرافضة يدندنون على دولتهم الرافضية، فهم لم يكتفوا بفشل الدولة الصفوية بإيران لتعطيل العقول!
فنقول لعلهم تعمل عقولهم إذا رأوا أسيادهم في أقليم شيعي منفرد ما يصنعون بهم!! وحينئذ ستفوح رائحة الأسياد ،ويعرفون أن أهل السنة أرحم بهم من أسيادهم؛ وانفرادهم بأقليمهم أعني الرافضة سيملأه الشرك،والشرك ولا ريب سيعجل بزوالهم لأنه من أسباب زوال الدول والأمم التي أهلكها الله تعالى!وأنزل بها العقوبة.
وأما ظنك أن النصارى سيدعمون هذا التقسيم! فهذا غلط محض، بل سيقفون بكل ما أوتوا من قوة لمنع هذا الأقليم إلا إذا اضطروا له اضطرارا.
والليالي حبالى يلدن كل عجيبة.
ويأتيك بالأخبار من لم تزود!
وإن غدا لناظره لقريب.
والله الموفق.

[أبو عبيدة يوسف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أروى ومعاذ

وكأني ببعض المعلقين الأفاضل يعجبهم عيش إخوانهم في العراق تحت وطأة الرافضة أفضل من العيش تحت رحمة سني وإن كان ظالما ما لكم كيف تحكمون الفاضل أبو زيد العتيبي تكلم بلغة العارف بواقع أمته ومن بعد مشورة الأفاضل أمثال شيخنا الحلبي والفقيه مشهور آل سلمان فقوموا قوله ولكن من غير الاسترسال في الرد النمطي الذي لا يتغير بتغير الأزمنة والأمكنة والصروف والأوضاع يا رعاكم الله

أخي الفاضل أبو أروى لمادا لا يكون النقاش علميا لمادا يكون خلافنا دائما أو قل غالبا فيه عبارات لا تليق كقولك مثلا وكأني .........
وهل من علق وخالف كلام الأخ الفاضل أبو زيد أو حتى الشيخ عليا يرضى بالعيش تحت حكم الروافض الأنجاس بل هل يراها أفضل من العيش تحت راية سني سبحان الله هل هدا هو أدب الخلاف الدي هجرنا وبدعنا من أجله ...........
وهل كلما تكلم أخ فاضل يريد الخير لدينه وبلده وأمته كأمتال أخينا الفاضل العتيبي فخالفه من خالفه من الأخيار رد على المخالف له بأنه أعرف للواقع ..........
أخي الكريم أي رد نمطي هدا الدي تقصده وتريده إدا كان كلما اختلف فاضلان كان التعليق كتعليقك هدا لما بقينا يوما في هدا المنتدى الطيب .............
هل المطالبة بإقليم خاص من طرق التغيير .؟
هل الحاكم الآن في العراق حاكم شرعي .؟
وهل يجوز المطالبة بالإنفصال عن الحاكم الشرعي .؟
وهل يعد هدا خروجا .؟
فإن لم يكن خروجا فلمادا لم يدهب إليه أئمة الإسلام كالإمام أحمد مثلا .؟
أم أن بدع المعتزلة هينة .؟
وهل يحق لي أن أقول بأن الإمام أحمد يرضي بأن يعيش تحت حكم المعتزلة الأرجاس بالرغم بأنهم طلبوا منه ما طلبوا .؟
وما هو ضابط الرمي بدلك أخي الفاضل .؟

بل وما ضابط جوازها وهل هي خاصة بأهل العراق وما دليل التخصيص وهل يحق لنا في الجزائر مثلا المطالبة بإقليم خاص حتى ننفصل عن هده الدولة العلمانية .؟
أم أنك ترضي بالعيش تحت راية علمانية بل وأن العيش فيها أفضل من العيش تحت راية إسلامية .؟
أسئلة كثيرة لابد من الإجابة عليها أم أنها نمطية كدلك دعونا من هدا الإرهاب الفكري دعونا .
أما عن إخواننا أهل العراق فلا نقول إلا كما قال شيخنا الفاضل علي الحلبي مجيبا على أحد الأسئلة في هدا المنتدى المبارك

الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه...و بعد:
فقد أصبحت المطالبة بالتغيير ظاهرة عامة تحيط بالمتابع للأحداث في كل وسيلة إعلامية ، وصار التبشير بالتغيير القادم شعارا يهتف به الفرقاء على اختلاف اتجاهاتهم.
وذلك يستوجب تأصيلا واضحا للتغيير من الوجهه الشرعية وبيان ماجاءت به النصوص من معيار دقيق للتغيير، ليبني المسلم موقفه من التغيير على أساس علمي سليم ، لاعلى أساس عاطفي جامح يرفض التغيير من حيث المبدأ ، أو يقبل التغيير ، لمجرد الرغبة في تبدل الواقع الذي يعيشه وتجريب واقع سواه وما يجري اليوم في العراق فهو حري بالاهتمام وتضافر الجهود لتقعيده وتوجيهه الوجهة الشرعية المطلوبة.

وأرجو من فضيلة الشيخ علي الحلبي ((فقط ))ان يتكلم بتفصيل عن هذين السؤالين:


أولا/ ما هي الوسائل الشرعية التي يجب أن نستخدمها في التغيير ؟

{ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}..
و:
{إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ }.
و:
"...حتى ترجعوا إلى دينكم".
العلم
الدعوة
الصبر
الدعاء...


ثانيا/ وما هي الراية التي يجب أن يجتمع عليها أهل السنة في العراق؟

السنة..
ولا شيء غير السنة..
دون تحزب ولا تعصب..

ولا أزيد إلا إدا زيد والله وحده الهادي إلى الحق وهو يهدي السبيل والله الناصر -لا ناصر غيره-..

[بسام المقدسي]

أبو يعقوب يوسف أرجو أن تفهم الأخوة فقصدهم ليس إرهابا فكريا ولكن ليس الخبر كالمعاينة فقد كان العلماء يفتون بالجهاد في أفغانستان ولا يفتون بالجهاد في العراق بسبب مصالح ومفاسد وأن تعلم ماهو فضل الجهاد ولا يخفى عليك فهل تعقل أن هؤلاء العلماء كانوا يعطلون الجهاد حاشاهم فالأمر جدا صعب لايتكلم به مثلك ومثلي فهي نازلة ليس لها إلا العلماء الكبار فدع أهل العراق يستفتون ودع العلماء يجيبون