الجامع في تراجم العلماء القدماء والمعاصرين

[ابو اميمة محمد74]

فضيلة الشيخ العلامة المفسر الأصولي النحوي أحمد بن تاويت الطنجي رحمه الله، وهو من علماء المغرب من أهل طنجة وقد كان قاضي قضاة طنجة إبان الاستعمار الفرنسي للمغرب رحمه الله ، وقد أخذ عنه الشيخ حفظه الله علم التفسير في الجامعة الإسلامية ، وقرأ عليه في علم أصول الفقه روضة الناظر لابن قدامه رحمه الله في الحرم المدني الشريف ، وقرأ عليه في علم اللغة شرح ألفية ابن مالك لابن عقيل .

[ابو اميمة محمد74]

فضيلة الشيخ العلامة اللغوي أحمد بن معلوم الشنقيطي رحمه الله، وهو أحد علماء اللغة في المدينة النبوية ، وله شرح لألفية ابن مالك نظمه في ثلاثة آلاف بيت. وقد قرأ عليه المقدمة الآجرومية وشرح ألفية ابن مالك لابن عقيل رحمه الله .

[ابو اميمة محمد74]

فضيلة الشيخ العلامة الأصولي الدكتور زين العابدين رحمه الله، وهو من علماء السودان في المدينة النبوية . وقد قرأ عليه روضة الناظر لابن قدامه .

[ابو اميمة محمد74]

تراجم شبكة شباب السنة


http://www.al-sunna.net/articles/cate.php?id=198

[ابو اميمة محمد74]

الأمير شكيب أرسلان ( 1286 – 1366 هـ ) لم يكن درزيًّا بل مسلماً سنيًّا

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه .

أما بعد، سود الاعتقاد عند كثير من الناس أن الأمير شكيب أرسلان ( 1286 – 1366 هـ ) رحمه الله كان من الدروز – وهم فرقة باطنية حكم العلماء بردّتها – بحكم كونه من عائلة أرسلان الدرزية، وهذا اعتقاد خاطئ، فالأمير شكيب كان مسلماً سنيًّا مقيماً للعبادات، فأحببتُ أن أصحِّح هذا الاعتقاد الخاطئ ببعض الإشارات التي تدل على دين الأمير شكيب رحمه الله :

- ولد الأمير شكيب بن حمود أرسلان في أول ليلة من رمضان سنة 1286 هـ ( 25 / 12 / 1869م )، وبعد بلوغه سن الخامسة انتدب له والده معلِّماً اسمه أسعد أفندي نادر يقرئه القرآن الكريم، قال شكيب في " سيرته الذاتية " ( ص 39 / ط . الدار التقدمية ) : فحفظنا منه سوراً كثيرة . اهـ .

- قالت زوجته سليمى الخاص بك حاتوغو الشركسية الأصل ( وهي مسلمة سنية ) التي تزوجها سنة 1916م في حديثها للدكتور أحمد الشرباصي : أن الأمير شكيب كان متديّناً محافظاً على الصلاة . ( شكيب أرسلان داعية العروبة والإسلام، ص 47 / ط . دار الجيل )

- مطالعة الأمير شكيب للمبادئ الكلية في الفقه الإسلامي، قال عن نفسه في مقالة بجريدة الشورى ( عدد 25 / 11 / 1926م ) : " أنا لست فقيهاً، ولا قرأتُ في الأزهر، ولا دارت العمامة برأسي في يوم من الأيام، وما طالعتُ من الفقه إلا المبادئ الكلية " . ( شكيب أرسلان داعية العروبة والإسلام، ص 53 / ط . دار الجيل )

- ألّف الأمير كتاب " الارتسامات اللطاف في خاطر الحاج إلى أقدس مطاف " يصف فيه رحلته لأداء فريضة الحج سنة 1348 هـ / 1929م، قال في مقدمته ( ص 35 / ط . دار النوادر ) : مضت عليّ حججٌ كثيرة وأنا أهمُّ بأداء فريضة الحج، والعوائق تعوق، والموانع من حول إلى حول تحول، إلى أن يسّر الله بلطفه وحسن توفيقه لي أداء هذا الفرض في سنة 1348 هـ ... اهـ .

قال أبو معاوية البيروتي : وهذا الكتاب يكفي مَن طالعه كدليل على أن الأمير شكيباً على اعتقاد أهل السنة والجماعة؛ بل ويُظهر بعض ما عند الأمير من العلم الشرعي والفقه .

- موافقته للسلفيين على هدم القباب والمزارات وما يُتبرّك به، قال في " رحلته الحجازية " ( ص 213 / ط . دار النوادر ) : لا إنكار أن الوهابيين يبالغون في الهدم والقطع والنقض والقلع كلّما مرُّوا بقبة أو مزار أو شجرة تُعلَّقُ عليها خِرَقٌ، وتقشعرُّ جلودُهم من هذه المناظر، ولكنّي مع اعترافي بغلوّهم في هذا الأمر، لا أراهم حائدين فيه عن سُنن الشرع القويم . اهـ . وقال ( ص 215 ) : إن كثيراً من العوام أو من الخواص أشباه العوام يحبّون الصلاة بجانب القبور، وهذا ممّا ينفر منه السلفيون أشدَّ النفور، وليسوا في هذا بغالطين . ( فائدة : ذكر الأمير في " رحلته الحجازية " ( ص 219 ) حديثاً في فضل بني العباس وبقاء ملكهم إلى المحشر، وعلّق قائلاً : والوضع ظاهر كالشمس في هذا الحديث )

- وختاماً لهذه الكلمة المختصرة، لعل البعض يشتبه عليه بأن الأمير شكيب درزي بما يقف عليه في كتابات الأمير من دفاعٍ عن الدروز، فلعلّ الأنسب كلمة د . أحمد الشرباصي في كتابه " شكيب أرسلان داعية العروبة والإسلام " ( ص 20 / ط . دار الجيل )، قال : " لقد سبق أن الأمير يُعَد من الناحية الشكلية درزيًّا، ولكنه في الاعتقاد كان سنيًّا، وكان يتعبّد على مذهب أهل السنة، فهو يصوم ويصلّي ويزكّي ويحج كما يفعل جمهور المسلمين، ودفاعه عن الدروز كان سياسة، وبقصد تجميع الكلمة وعدم التفرقة بين الأمة " اهـ، والله أعلم .

- توفي الأمير رحمه الله يوم الاثنين 15 محرم 1366 هـ ( الموافق لـ 9 / 12 / 1946م )، وصلّى عليه المسلمون في الجامع العُمَري ببيروت، ونُقِل إلى قريته الشويفات حيث دُفِن بجوار أخيه عادل .

[ابو اميمة محمد74]

أبو معاوية البيروتي
عضو مميز




"تحفة الوارد بترجمة الوالد"،وهي ترجمة والدي العميد الركن عبد الرحمن البحصلي رحمه الله

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبيّنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين .
أما بعد، فقد عثرتُ على ترجمة مختصرة لوالدي على موقع الجيش الرسمي على الشبكة، وهي التالي :

نعت قيادة الجيش العميد الركن المتقاعد عبد الرحمن البحصلي، الذي توفي بتاريخ 5 / 12 / 2008، وفي ما يلي نبذة عن حياته:
- من مواليد 1 / 3 / 1934 بيروت .
- تطوع في الجيش بصفة تلميذ ضابط بتاريخ 1 / 10 / 1953 .
- رقي لرتبة ملازم اعتباراً من 21/9/1956 وتدرج في الترقية حتى رتبة عميد ركن اعتباراً من 1 / 7 / 1984 .
- حائز على عدة أوسمة وميداليات وتنويه وتهنئة العماد قائد الجيش عدة مرات.
- تابع عدة دورات دراسية في الداخل والخارج.
- متأهل وله اربعة اولاد .
يقام المأتم بتاريخ اليوم عقب صلاة العصر، في جامع البسطا التحتا، ثم يوارى في الثرى في جبانة الباشورة
-----------------------------------

فقرّرتُ أن أكتب الترجمة التي تليق بوالدي رحمه الله، وهي ما قدّمه لآخرته، عسى أن أوفيه بعض حقِّه عليَّ، إذ لم يُذكَر في الترجمة إلاّ ما فعله لدنياه فقط، فأقول :


كان جدّي عبد الحميد رحمه الله يُلقي دروساً دينية في بعض المساجد، وبثَّ في والدي المفاهيم الإسلامية، وكان والدي متفوّقاً في دراسته، ممّا خوّله الدخول في المدرسة الحربية التي لا تقبل إلاّ النخبة من الطلاّب، ثم دخل والدي بعدها في الجيش وترقّى فيه حتى وصل إلى رتبة العميد الركن ( يأتي بعد هذه الرتبة اللواء ثم قائد الجيش ) .

ولكن والدي عند دخوله الجيش ابتعد عن الدين، فلم يسجد لله سجدة طوال فترة خدمته في الجيش؛ وهي 39 سنة، كان فقط يصوم رمضان كل عام، وبعد تقاعده سنة 1411 هـ / 1991 م بقي بعيداً، وكانت والدتي حفظها الله تحثّه فلا يستجيب، حتى كانت بداية هدايته ( حين بلغ الستين من العمر ) في سنة1414 هـ / 1994 م، حيث ابتدأ بأداء الصلوات الخمس، والحقّ يُقال، في بلدي ، من الصعب جدًّا أن تجد ضابطاً مسلماً ملتزماً بالدين، وأذكر أنني كنتُ مع الوالد في السيارة، ورآه أحد زملائه الضباط - وكان أبي قد التحى - فصرخ به قائلاً : " ماذا فعلتَ بنفسك يا عبد الرحمن ؟!! " فضحك أبي ولم يجبه .

ثم بفضل الله بدأ والدي رحمه الله بالتردد إلى المسجد لأداء صلاة الجماعة حتى أصبح قلبه معلّقاً بالمساجد، فنجده يذهب قبل الأذان إلى المسجد ويجلس فيه منتظراً الصلاة، واستجاب للدعوة السلفية، بل كان يناضل عنها أحياناً في بعض المجالس، فيحذّر الناس من الشرك والبدع، وفي أول هدايته كان لا يفارق يده هو ووالدتي كتاباً أو كتيّباً إسلاميًّا، ثم ذهب مع والدتي وأخي إلى الحج عام 1419 هـ / 1999 م، وعاد وقد ازداد إيماناً بفضل الله، وعاد بلحية نوّرت وجهه .

كان والدي رحمه الله محافظاً على السنن الرواتب، وصلاة الوتر، ولا يخرج من بيته حتى يصلي الضحى، وكان يصوم الاثنين والخميس دائماً، حتى عندما طلب منه الطبيب أن يتوقف عن الصيام - حيث كليتيه تعملان بنسبة 58 % - رفض، حتى كان رمضان السنة الماضية ناشدته العائلة، وأفتيتُ له بالجواز لحالته الصحية، فوافق مُكرهاً .

وكان يواظب على صلاة الجماعة حتى أثناء زياراته للأقارب والناس، ممّا يجعلهم يستغربون، بل ويستكثرون منه هذا الفعل .

وسبحان الهادي ! قام والدي رحمه الله منذ سنوات بتقصير جميع سراويله إلى الكعبين، وهذا للأسف ممّا يلتزم به القلّة حتى من الإخوة عندنا، والله المستعان .

وكان لوالدي رحمه الله اليد البيضاء في التصدّق على المشاريع الدعوية التي أطبعها بالآلاف، وكان يشارك بثلث أو نصف التكلفة، وطبعتُ أكثر من عشرة كتيّبات، منها : " تذكير أولي الأبصار بسنن اليمين واليسار " ، " الجمعة؛ فضلها وأحكامها " ، " رمضان؛ فضله وأحكامه " ، " تحذير الأمة المرحومة من فعل العادات المذمومة - جزآن -" ، " تذكير المتعلّم بحقوق المسلم " ، " منزلة السنة في الإسلام للعلاّمة الألباني " ، " وجوب العمل بسنة الرسول صلى الله عليه وسلّم للعلاّمة ابن باز " ، " كيف نربي أولادنا لمحمد زينو " ، " اجتياح التتار للعالم الإسلامي، قصص وعِبَر " ، " رسالة إلى مَن أهلكهم لسانهم " ، وغيرها من الكتيّبات النافعة بإذن الله .

ومنذ أقل من خمس سنوات، أجرى والدي عملية في ساقه أتعبته، فلم يعد يستطيع الذهاب إلى صلاة الفجر في المسجد، ولكنه استمرّ على أداء صلاة الجماعة في باقي الصلوات ، وفي يوم الخميس قبل عيد الأضحى الماضي بأربعة أيام، دخل والدي مسجد السلطان الفاتح لأداء صلاة الظهر، فجاءته المنيّة، وتوقف قلبه عن العمل، ودخل في غيبوبة، وفي طوارئ المستشفى أجروا له إنعاشاً، فنبض قلبه - وذلك بعد مرور أكثر من نصف ساعة على توقفه - ولكنه لم يستيقظ أبداً، حتى توقف قلبه نهائيًّا رحمه الله في ليلة السبت .

وحدّدنا موعداً لجنازته بعد صلاة العصر يوم السبت، وتسلّحتُ بكتاب " تلخيص أحكام الجنائز " للعلاّمة الألباني رحمه الله لكي أؤدّي جنازة والدي على السنة بقدر استطاعتي، وانطلقتُ ظهراً إلى برّاد المستشفى لرؤية والدي، فكان وجه والدي رحمه الله كالنائم !! والحمد لله .

وقد أرسل الجيش قرابة الخمسين عنصراً لـ " يقوموا بالواجب " على حد زعمهم، وذلك يتضمّن فرقة موسيقية لتعزف ، وجنود مدججين ليرافقوا الجنازة، ومشي بالجنازة بطيء، وغيرها من الأمور المخالفة للدين .

فأخبرتُ الضابط المسؤول أن يصرف الفرقة الموسيقية، ولا أحد يطلق صفارات إنذار أو نيراناً أو غيرها، وأنني أنا المشرف على جنازة والدي وما أريد تنفيذه هو الذي سيقع، فوافق بامتعاض، وجاء المغسّل، فأخبرته أن صديقاً لي سيتولّى غسل الوالد - لكي لا يرتكب بدعة أثناء غسله -، وأتى صديقي وغسّله، وقلتُ للمقرئ الذي أرسلته جمعية تغسيل الأموات أن لا يقرأ شيئاً، فوافق، بل قال : " أعلم أنها بدعة، وقد دخلتُ الجمعية للإصلاح بقدر استطاعتي "، فجزاه الله خيراً .

وانطلقنا إلى المسجد، وقد أتى ما يقارب المئة من إخواني السلفيين عدا الأقارب والمعارف، وطلبت من إمام المسجد أن أصلي صلاة الجنازة على والدي؛ فوافق، فألقيتُ كلمة على الحاضرين ؛ واعظاً لهم عن أداء الصلوات الخمس،وعن حسن الختام، وأخبرتهم أني سأصلي الجنازة بخمس تكبيرات لأنها وردت في السنة، وأخبرتهم أن لا يصرخ أحد في الجنازة بـ " وحِّدوه، لا إله إلا الله " أو ما شابه ، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلّم: " لا تُتبَع الجنائز بصوت ولا نار "، وعلينا الإسراع بالجنازة لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك .

وبعد الصلاة حملنا الوالد وخرجنا من المسجد، فذهبتُ لأجلب نعلي وإذ بي أجد الجيش يضعون والدي في السيارة ليؤدّوا مراسيمهم !! فصرختُ بهم أن يتوقّفوا، وناديتُ إخواني، فهرع إليّ من كان بقربي، وحملنا الوالد على أكتافنا ومشينا بأسرع ما نستطيع؛ حتى أننا نكاد نعثر بأقدام بعضنا البعض، وصرخ الضابط المسؤول بالجنود : " اركضوا وشاركوهم بحمل الجنازة كي لا يُقال عنّا أننا قصّرنا !! " .

ووصلنا إلى مدفن جدّي رحمه الله الذي توفي منذ خمسٍ وأربعين سنة، وكان جاهزاً لاستقبال الوالد، فتولّى الإخوة دفن الوالد، جزاهم الله جميعاً خير الجزاء على وقوفهم معي ومساندتي في هذا الظرف العصيب، واجتمع حول القبر جميع الإخوة والأقارب، أما الجيش بضباطه وجنوده، فوقفوا بعيداً .

ودفنّا والدي على السنة، ورفعنا القبر بالرمل شبراً ، ووضعنا مكان الرأس حجراً، وجاء بعض الجنود بإكليلٍ ضخمٍ من الزهور عليه اسم قائد الجيش ليُوضَع على القبر، فرفضتُ أن يُوضَع، فلما اعترضوا قلتُ لهم أن ملك السعودية رحمه الله دُفِن في قبره ليس عليه إلا التراب، فافهموا ! فوضعوه جانباً وانصرفوا .

ولبثتُ واقفاً عند القبر مقدار نحر جزور ، وأتاني الإخوة وعزّوني، وقال لي بعضهم : أما شهادتنا لوالدك؛ فهي أنه كان من المواظبين على صلاة الجماعة في المساجد .

رحم الله والدي رحمة واسعة، وأدخله فسيح جناته، وحشره مع النبيين والصّدّيقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقاً .

[ابو اميمة محمد74]

القبس المنير في ترجمة الشريف السلفي إبراهيم الهاشمي الأمير

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن والاه .

القبس المنير في ترجمة الشريف السلفي إبراهيم الهاشمي الأمير

هو إبراهيم بن منصور بن درويش بن عبد الرحمن بن مبارك الهاشمي الأمير، ينتمي إلى ذوي مبارك من الأشراف الهواشم الأمراء الحَسنيين .

ولد في مدينة جدة سنة 1384 هـ، وتلقّى تعليمه فيها وأكمل الثانوية في أمريكا .

التحق بشركة أرامكو السعودية في أوائل سنة 1407 هـ في قسم الكومبيوتر، ثم قسم تقنية المعلومات .

حُبِّبَ إليه طلب العلم الشرعي وتوجّه لتحصيله؛ وبخاصة علم الحديث، فلازم دروس جمع من العلماء، ثم دروس المحدّث الفقيه اللغوي محمد بن علي آدم الأثيوبي حفظه الله تعالى المدرّس بدار الحديث الخيرية بمكة المكرمة - حرسها الله تعالى - في الكتب الستة و" ألفية السيوطي " و " شرح علل الترمذي" لابن رجب، وغير ذلك من علوم الحديث قرابة سنة .

عقد عدّة لقاءات مع الإمام العلاّمة محدّث الأمّة الفقيه محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته - في مواضيع مختلفة؛ من أبرزها شُبَه من يُكَفِّر المسلمين، ومن سنة 1422 هـ لازم دروس المحدّث وصيّ الله بن محمد عباس حفظه الله في شرحه لكتاب " فتح الباري شرح صحيح البخاري " لابن حجر العسقلاني في المسجد الحرام .

له من المصنفات :

1 - " المصنفات التي تكلّم عليها الإمام الذهبي نقداً أو ثناءً " ( مطبوع - مكتبة المتنبي / الدمام ومؤسسة الريان / بيروت )

2 - " إتحاف النبلاء بتاريخ ونسب الأشراف الهواشم الأمراء " ( مصفوف ولم يكتمل )

3 - " شجرة الإرواء في نسب الأشراف الهواشم الأمراء " ( مطبوع )

4 - " تحقيق منية الطالب في معرفة الأشراف الهواشم الأمراء بني الحسن بن علي بن أبي طالب " ( مطبوع - مؤسسة الريان / بيروت )

5 - " رأي القاضي المؤرخ الأديب ابن خلِّكان في مصنفات الأعيان " ( مطبوع - مؤسسة الريان / بيروت )

6 - " الأنساب المستخرجة من كتاب وفيات الأعيان " ( مصفوف )

7 - " المصنفات التي تكلّم عليها الحافظ ابن حجر العسقلاني " ( مخطوط ولم يكتمل )

8 - " المصنفات التي تكلّم عليها الحافظ ابن رجب الحنبلي " ( مصفوف في جزء ولم يكتمل )

9 - " الإشراف على المعتنين بتدوين نسب الأشراف " ( مطبوع - مؤسسة الريان / بيروت )

10 - تحقيق " جزء فيه ذكر أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني " للحافظ ابن منده ( ت 511 هـ ) ( مطبوع - مؤسسة الريان / بيروت )

11 - " التنبيه والإتحاف على اتفاق وتشابه أنساب القبائل والأسر بأنساب الأشراف " ( مصفوف )

12 - " الدُّرَر من كلام الحافظ الذهبي في علم الأثر " ( مصفوف في مجلد ضخم ولم يكتمل )

13 - " ضوابط في علم الأنساب " ( مصفوف )

14 - " أخبار المحدّث الفقيه عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب " ( مطبوع - مؤسسة الريان / بيروت )

15 - تحقيق " جزء فيه ترجمة الإمام البخاري " للحافظ الذهبي ( ت 748 هـ ) ( مطبوع - مؤسسة الريان / بيروت )

16 - يتبع...

[ابو اميمة محمد74]

16 - تحقيق: " جزء فيه من أخبار ابن أبي ذئب رحمه الله " للحافظ محمد ابن زبر الربعي(ت 379هـ)، ( مطبوع - مؤسسة الريان )

17 - "أشراف نجــد"، ( لم يكتمل ).

18 - "ما قاله الذهبي في تهذيب النفوس، والعلم وآدابه"، ( مصفوف ).

19 - "الأحاديث والآثار التي شرحها الإمام الذهبي" ( مصفوف ).

20 - "أخبار الخارجين على الولاة (دراسة عن الدماء التي سالت من أثر خروجهم، تندم الخارجين، موقف السلف في الخارجين)"، ( مصفوف ولم يكتمل ).

21 - "إتحاف الخلان ببقاء نسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى نهاية الزمان"، ( مصفوف ولم يكتمل ) .

22 - "البديع في نسب النعامية آل عيشان أحفاد الشفيع"، ( مطبوع ).

23 - " بلوغ المرام في معرفة نعمة جد الأشراف الجعافرة الكرام "، ( مطبوع ) .

24 - " إتحاف الأمة بصحة قرشية الإمام الشافعي فقيه الأمة " ( مطبوع - مؤسسة الريان ) .

25 - تحقيق " الدر النفيس في بيان نسب إمام الأئمة محمد بن إدريس الشافعي "، للفقيه أحمد بن محمد الحسيني الحموي ( ت 1098 هـ ) . ( مطبوع - مؤسسة الريان )

26 - تحقيق " جزء فيه حكايات عن الشافعي وغيره "، للحافظ محمد بن الحسين الآجرّي ( ت 360 هـ )، ( مصفوف )

منقول للاخ ابو معاوية البيروتي

[ابو اميمة محمد74]

سيرة الشيخ محمد أمان الجامي
الشيخ صالح السحيمي
http://db.tt/IlG5JNqe

[ابو اميمة محمد74]

عبد السلام بن عبد الكريم البرجس رحمه الله .
عرفته من قبل أن أراه وعرفني من قبل أن يراني!


كنت في أواخر المرحلة الثانوية أمارس كتابة البحوث العلمية ، كوسيلة للتعلم وتثبيت المعلومة، وكنت أحرص على أن يطلع عليها إخواني طلاب العلم.
وأتذكر أني كتبت الصورة الأولية لكتابي (بغية المتطوع في صلوات التطوع) في ذلك الوقت. وكذا الجزء فيه حديث أبي حميد الساعدي في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، والجزء فيه حديث المسيء صلاته بتجميع طرقه وزياداته. وكنت أعطيه لبعض الأخوة، الذين تعرفت بهم، من طلاب العلم.
وأتذكر في تلك المرحلة أني كتبت رسالة بعنوان (فتح القسطنطينية بين المحاولة والتحقيق). وأيضاً تداولها الأخوة فيما بينهم، فوصل أحد هذه الرسائل إلى يد عبد السلام البرجس، فكان يبعث لي السلام والتواصل باستمرار مع الأخوة، دون أن أراه أو يراني رحمه الله.
عرفته وكلانا في طور الشباب في سن متقاربة، ومرحلة دراسية واحدة. توطدت علاقتي به لما حدثت مشكلة الخليج، وجاء العجمي، فصار يجمعنا ثلاثتنا.
وكان أحينا ينزل عندي في فترة مكثة في مكة .
عبد السلام البرجس رجل سنة، من الناس الذين عرفوا فتنة الصحوة عن قرب. وكشف الله له حقيقتها في أولها، ونور الله بصيرته، فكان يكتب ويحاضر فيها عن معرفة وبصيرة، بل أكاد أجزم أنه في كثير من المسائل المتعلقة بهذا الموضوع كانت لديه رؤية استشرافية ، سابقة لزمانه .
وكتاباته في هذا الموضوع قديمة.
واعتنى في الرد وبيان الأخطاء والتحذير بطريقة غير مباشرة بطباعة كتب أئمة الدعوة، فكان ينتخب الرسالئل المتعلقة بالموضوع ويعتني بها ويخرجها.
كان يقول لي : رسائل أئمة الدعوة المجموعة في الدرر السنية تحتاج إلى إعادة طباعة وتحقيق وتعليق، ليذب عنها تعلق أصحاب الفكر الضال بها، ويزال الإشكال عنها.
هذا معنى كلامه والعبارة مني.
وهذا مشروع مهم جداً، وأصبحت الحاجة ماسة إليه اليوم، إن لم تكن ضرورية من أجل القيام بحفظ الدين والجماعة.
رزقه الله ببنات، وكان يريد أن يكون له ابن ذكر، فتزوج عدة مرات ، ولم يقدّر الله له ذلك.
كان يقول لي : أنتم يعني في الغربية هينون لينون.
ذكر لي أن الذي عقد قرانه على زوجته الأخيرة هو سماحة المفتي الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ سلمه الله ورعاه.
وضع الله لعبدالسلام محبة في القلوب. و لا أزكيه على الله.
كانت له مواقف عظيمة، منها رده على الذي تكلم عن الألباني في الجريدة اليومية في السعودية، وإنصافه في حق الشيخ، حتى بلغني أن الشيخ الألباني دعى له بسبب هذا.
ومنها وقوفه في وجه أصحاب البدع والاتجاهات وقفة شجاعة، لأنه كان يقف في ساحة ليس معه فيها أحد في أغلب الأحيان!
مسامراتنا وجلساتنا وذكرياتنا أنا وهو وسيادة الشريف نواف آل غالب ومحمد بن ناصر العجمي، كثيرة، وعديدة.
توفي عبد السلام بن برجس ال عبد الكريم ليلة السبت الموافق الثالث عشر من صفر عام 1425 هـ الموافق للرابع من شهر أبريل عام 2004في حادث مروري وهو في طريقه من الأحساء إلى الرياض، ونقل جثمانه للرياض وصلي عليه ودفن فيها. رحمه الله وأسكنه فسيح جناته، وغفر له ولوالديه وللمسلمين أجمعين.