للنساء فقط

[أم الحسن]

بــــســــ الله ـــــم

والصلاة والسلام على سيد ولد آدم

من نعم الله علينا أنه جعل لنا فى أيام دهره

نفحات يعيهـا كـل ذي عقـل فطـن حـذر .

* قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم :

" افعلـوا الخيـرَ دهركـم ، وتعرضـوا لنفحـاتِ

رحمـة الله ، فـإن لله نفحـاتٍ مـن رحمتـه ،

يصيـب بهـا مـن يشـاء مـن عبـاده ، وسـلوا الله

أن يسـتر عوراتِكـم ، وأن يؤمِّـن رَوعاتِكـم "

أخرجه الطبراني في الكبير وحسنه الشيخ

الألباني ـ رحمه الله ـ في سلسلة

الأحاديث الصحيحة / ج : 4 / حديث رقم : 1890 /

ص : 511

ونظـرًا للحـرص علـى اغتنــام هـذه الفـرص العظيمــة الأجـر ،

والتـي تعتبــر مـن الهبـات العظيمـة التـي تعيـن علـى الانتفـاع

بالأعمـار القصيـرة ، والأنفـاس المحـدودة المعـدودة

نقف مع كل نفحة

فقد مرت علينا خير أيام الدهر وها نحن نقترب من

شهر الله المحرم

لله دَرُّ هذا الشهر العظيم الذي يحوي يومًا عظيمًا؛ كم

فيه من

الدروس والعبر تستحق أن يكون لكل مسلم معها

وقفات وعظات!

شهر الله المحرم

هو الشهر الوحيد الذي أضيف إلى الله

قال الإمام مسلم في صحيحه

حَدَّثَنِي ‏ ‏قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ‏،قال: ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُوعَوَانَةَ ‏، ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي

بِشْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي

هُرَيْرَةَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏:

" ‏أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ وَأَفْضَلُ

الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ"

صحيح مسلم / كتاب الصيام / باب فضل صوم المحرم /

حديث رقم : 1982

*.*.*.*.*

مَا الْحِكْمَة فِي تَسْمِيَة الْمُحَرَّم شَهْر اللَّه وَالشُّهُور كُلّهَا لِلَّهِ ؟!

قال السيوطي في " شرح سنن النسائي " ( 1613 ) :

قَالَ الْحَافِظ أَبُو الْفَضْل الْعِرَاقِيّ فِي شَرْح التِّرْمِذِيّ :

مَا الْحِكْمَة فِي تَسْمِيَة الْمُحَرَّم شَهْر اللَّه وَالشُّهُور كُلّهَا لِلَّهِ ؟!

يَحْتَمِل أَنْ يُقَال :

إِنَّهُ لَمَّاكَانَ مِنْ الْأَشْهُر الْحُرُم الَّتِي حَرَّمَ اللَّه

فِيهَا الْقِتَال, وَكَانَ أَوَّل شُهُور السَّنَة أُضِيفَ إِلَيْهِ

إِضَافَة تَخْصِيص

وَلَمْ يَصِحّ إِضَافَة شَهْر مِنْ الشُّهُور إِلَى اللَّه – تَعَالَى- عَنْ

النَّبِيّ -صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِلَّا شَهْر اللَّه الْمُحَرَّم .

اهـ

منقول

*.*.*.*.*

يُـتْـبَـع

[أم سلمة السلفية]

جزاك الله خيرا أختي "أم الحسن "وبارك فيك

[أم الحسن]

وفيك بارك الرحمن أختي

أم سلمة السلفية

جزاك الله خيرًا

[ام عباده]

بارك الله فيك اختي الفاضلة ام الحسن .
واهلا بك بين اخواتك مفيدة ومستفيدة

[أم الحسن]

وفيك بارك الرحمن

أختي ام عباده

جزاك الله خيرًا لحسن استقبالك

ونفعنا جميعًا بهذه الصحبة الطيبة

[أم الحسن]

المحرم من الأشهر الحرم

بداية لابد من الانتباه لحرمة هذا الشهر

فشهر الله المحرم شهر حرام

* عـن أبـي بكـرة عـن النبـي ـ صلى الله عليه
وسلم ـ قـال :

" ألا إن الزمـان قـد اسـتدار كهيئتـه يـوم خلـق الله

السـموات والأرض السـنة اثنـا عشـر شـهرًا

منهـا أربعـة حـرم ،

ثـلاث متواليـات : ذوالْقَعْـدة وذو الحجـة والمحـرم

ورجـبُ مُضَـرَ الـذي بيـن جُمَـادَى وشـعبان "

صحيح البخاري / ( 65 ) ـ كتاب : تفسير
القرآن / ( 8 ) ـ باب : قوله : " إن عدة الشهور
عند الله اثنا عشر شهرًا ... / حديث رقم : 4662
/ ص : 550 /طبعة : دار ابن الهيثم

والأشهر الحرم يحرم فيها الظلم ، والظلم محرم دومًا

ولكنه في هذه الأشهر أشد حرمة

قـال تعالـى
{ إِنَّ عِــدَّةَ الشُّـهُورِ عِنـدَ اللهِ اثْنَـا

عَشَــرَ شَـهْراً فِـي كِتَـابِ اللهِ يَــوْمَ خَلَـقَ

السَّـمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَـةٌ حُـرُمٌ ذَلـِكَ الدِّيـنُ

الْقَيِّـمُ فَـلاَ تَظْلِمُـواْ فِيهِـنَّ أَنفُسَـكُمْ وَقَاتِلُـواْ

الْمُشْـرِكِينَ كَآفّـَةً كَمَـا يُقَاتِلُونَكُـمْ كَآفّـَةً وَاعْلَمُـواْ

أَنَّ اللهَ مَـعَ الْمُتَّقِيـنَ } .

سورة التوبة / آية : 36
*.*.*.*.*

الاستقامة

سبق التنبيه على حرمة

شهر الله المحرم

وتحريم الظلم فيه وفي سائر الأشهر الحرم

وتحريم الظلم يستلزم الاستقامة

فمن ظلم النفس معصية الله

" قل ربي الله ثم استقم "

الاستقامــة يراد بها التمسك بالإسلام عقيدة وعملاً وسلوكاً

وفي هذا الزمن اشتهر مصطلح الالتزام للتعبير به عن

الاستقامــة على الدين

الالتزام : هو ملازمــة الشيء والمداومـة عليه

ولا

مشاحــة في الاصطلاح إذا عرف

إلا أن التعبير بالاستقامــة هو الأفضـل لأنـه

المصطلح الشرعي

الوارد في كلام الله تعالى وكلام رسوله

صلى الله عليه وسلم .

أمر الله تعالى نبيه بالاستقامة وهو أمر له

عليه الصلاة والسلام ولأتباعه

فقال جل من قائل:

"فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْاْ إِنَّهُ

بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ "

هود : 112

وقال سبحانه وتعالى

"إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلا خَوْفٌ

عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (13)

أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً

بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ " (14)

الأحقاف 13 ،14

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي في تفسيره

أي: إن الذين أقروا بربهم وشهدوا له بالوحدانية

والتزموا طاعته وداموا على ذلك،

و ( اسْتَقَامُوا) مدة حياتهم ( فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ)

من كل شر أمامهم، ( وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) على ما

خلفوا وراءهم.

(أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ) أي: أهلها الملازمون لها

الذين لا يبغون عنها حولاً ولا يريدون بها بدلاً

( خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)

من الإيمان بالله المقتضي للأعمال الصالحة

التي استقاموا عليها

ا.هـ

وكذلك حض ووصى صلى الله عليه وسلم على الاستقامة

قال ابن ماجه في سننه

حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان العثماني،

قال: حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن ابن شهاب ،

عن محمد بن عبد الرحمن بن ماعز العامري،

أن سفيان بن عبد الله الثقفي قال :قلت :

يا رسول الله حدثني بأمر أعتصم به قال :

" قل ربي الله ثم استقم "

قلت: يا رسول الله ما أكثر ما تخاف علي ؟

فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بلسان نفسه ثم قال

" هذا "

سنن ابن ماجه /تحقيق الشيخ الألباني / كتاب الفتن /

باب كف اللسان في الفتنة/حديث رقم :3972 /

التحقيق : صحيح

وورد في معنى الاستقامــة

قال صاحب تحفة الأحوذي شرح الترمذي

في

كتاب: الزهد عن رسول الله /باب :ما جاء في حفظ اللسان

‏هو لفظ جامع لجميع الأوامر والنواهي , فإنه
لو ترك أمرًا أو فعل منهيًا ،فقد عدل عن الطريق
المستقيمة حتى يتوب ،ومنه

قوله تعالى

{ إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ...}(1)

فإن من رضي بالله ربًا يؤدي مقتضيات الربوبية

ويحقق مراضيه ويشكر نعماءه

‏ا.هـ

(1)

"إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا

وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (30)"

فصلت : 30

وقال ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين:

الاستقامــة

"كلمة جامعة آخذة بمجامع الدين وهي القيام بين يدي الله

على حقيقة الصدق والوفاء بالعهد..

وهي تتعلق بالأقوال والأفعال والأحوال والنيات"

ا.هــ

الأصل في الإنسان الهداية وحب الخير

فقد خلق الله الناس لعبادته

قال تعالى

{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ}

الذاريات: 56

وجعل نفوسهم مفطورة على ذلك وحبب إليهم الإيمان

وخصال الخيروكره إليهم الكفر والفسوق

والعصيان، قال تعالى:

"وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ

وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَوَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ "

[الحجرات: 7 ]

قال أبو داود في سننه

حدثنا القعنبي ،عن مالك ،عن أبي الزناد ،
عن الأعرج ،عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

"كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه

وينصرانه كما تناتج الإبل من بهيمة جمعاء

هل تحس من جدعاء"

قالوا: يا رسول الله أفرأيت من يموت وهو صغير ؟

قال : "الله أعلم بما كانوا عاملين"

سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / كتاب السنة /
باب في ذراري المشركين/ حديث رقم : 4714 /
التحقيق : صحيح

فعلى المؤمن أن يبذل وسعه لتحري

سبل الهداية والاستقامـة

وأن يحذر من موانعها التي يخوف بها الشيطان

كثيراً من الناس

وخاصة في الأشهر الحرم

يتبع

[أم الحسن]

لماذا

لماذا سمي المحرم بهذاالاسم؟

قال الحافظ ابن كثير ـ رحمه الله ـ في تفسيره
( 4/1654):

ذكر الشيخ علم الدين السخاوي في جزء جمعه سماه

(( المشهور في أسماءالأيام والشهور )):

أن المحرم سمي بذلك لكونه شهراً محرماً .

وعندي أنه سمي بذلك تأكيداً لتحريمه ,

لأن العرب كانت تتلعب به , فتحله عاماً وتحرمه عاماً .

قال: ويجمع على محرمات , ومحارم , ومحاريم ))

ا.هـ

موقع شهر الله بين الشهور العربية!

المُحَرَّم أو شهر الله المحرم ،

هوالشهر الأول من السنة القمرية

أوالتقويم الهجري

فأشهر السنة الهجرية هي

المحرم / صفر /ربيع أول / ربيع ثان /

جمادى الأولى / جمادى الثانية / رجب /

شعبان / رمضان / شوال / ذو القعدَة / ذو الحجة

منها أربعة حرم

" المحرم / رجب / ذو القعدَة / ذو الحجة "

هل هذا يعني

أن شهر الله المحرم هو تاريخ هجرة

الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

نجيب على هذا السؤال من خلال

مقتطفات من درر ابن حجر العسقلاني

في

فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 7 / ص : 314

63 - كتاب مناقب الأنصار/ 48 - بـاب التاريخ . مـن أيـن أرخـوا التاريخ ؟ /
شرح حديث رقم : 3934

قال البخاري في صحيحه

‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ‏، قال: ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْعَزِيزِ‏،عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ‏ ‏قَالَ ‏

‏مَا عَدُّوا مِنْ مَبْعَثِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏

‏وَلَا مِنْ وَفَاتِهِ مَا عَدُّوا إِلَّا مِنْ مَقْدَمِهِ ‏‏الْمَدِينَةَ ‏

المقطتفات

قَوْله : ( مَقْدَمه ) ‏

‏أَيْ زَمَن قُدُومه , وَلَمْ يُرِدْ شَهْر قُدُومه لِأَنَّ

التَّارِيخ إِنَّمَا وَقَعَ مِنْ أَوَّل السَّنَة .

وَقَدْ أَبْدَى بَعْضهمْ لِلْبُدَاءَةِ بِالْهِجْرَةِ مُنَاسَبَة فَقَالَ :

كَانَتْ الْقَضَايَا الَّتِي اُتُّفِقَتْ لَهُ وَيُمْكِن أَنْ يُؤَرَّخ بِهَا

أَرْبَعَة : مَوْلِده وَمَبْعَثه وَهِجْرَته وَوَفَاته ,

فَرَجَحَ عِنْدهمْ جَعْلهَا مِنْ الْهِجْرَة

لِأَنَّ الْمَوْلِد وَالْمَبْعَث لَا يَخْلُو وَاحِد مِنْهُمَا مِنْ

النِّزَاع فِي تَعْيِين السَّنَة , وَأَمَّا وَقْت

الْوَفَاة فَأَعْرَضُوا عَنْهُ لِمَا

تُوُقِّعَ بِذِكْرِهِ مِنْ الْأَسَف عَلَيْهِ , فَانْحَصَرَ فِي

الْهِجْرَة , وَإِنَّمَا أَخَّرُوهُ مِنْ رَبِيع الْأَوَّل إِلَى

الْمُحَرَّم لِأَنَّ اِبْتِدَاء

الْعَزْم عَلَى الْهِجْرَة كَانَ فِي الْمُحَرَّم ,

إِذْ الْبَيْعَة وَقَعَتْ فِي أَثْنَاء ذِي الْحِجَّة وَهِيَ

مُقَدِّمَة الْهِجْرَة ,

فَكَانَ أَوَّل هِلَال اِسْتَهَلَّ بَعْد الْبَيْعَة وَالْعَزْم عَلَى

الْهِجْرَة هِلَال الْمُحَرَّم فَنَاسَبَ أَنْ يُجْعَل مُبْتَدَأ ,

وَهَذَا أَقْوَى مَا وَفَقْت عَلَيْهِ مِنْ مُنَاسَبَة الِابْتِدَاء بِالْمُحَرَّمِ .

********************

وَذَكَرُوا فِي سَبَب عَمَل عُمَر التَّارِيخ أَشْيَاء :

مِنْهَا مَا أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْم الْفَضْل بْن دُكَيْن فِي

تَارِيخه وَمِنْ طَرِيقه الْحَاكِم مِنْ طَرِيق الشَّعْبِيّ

" أَنَّ أَبَا مُوسَى كَتَبَ إِلَى عُمَر :

إِنَّهُ يَأْتِينَا مِنْك كُتُب لَيْسَ لَهَا تَارِيخ ,

فَجَمَعَ عُمَر النَّاس , فَقَالَ بَعْضهمْ :

أَرِّخْ بِالْمَبْعَثِ , وَبَعْضهمْ أَرِّخْ بِالْهِجْرَةِ ,

فَقَالَ عُمَر : الْهِجْرَة فَرَّقَتْ بَيْن الْحَقّ وَالْبَاطِل

فَأَرِّخُوا بِهَا , وَذَلِكَ سَنَة سَبْع عَشْرَة .


فَلَمَّا اِتَّفَقُوا قَالَ بَعْضهمْ اِبْدَءُوا بِرَمَضَان

فَقَالَ عُمَر : بَلْ بِالْمُحَرَّمِ فَإِنَّهُ مُنْصَرَف النَّاس

مِنْ حَجّهمْ , فَاتَّفَقُوا عَلَيْهِ "

********************

وَرَوَى أَحْمَد وَأَبُو عَرُوبَة فِي " الْأَوَائِل "

وَالْبُخَارِيّ فِي " الْأَدَب " وَالْحَاكِم

مِنْ طَرِيق مَيْمُون بْن مِهْرَانَ قَالَ

رُفِعَ لِعُمَر صَكَّ مَحِلّه شَعْبَان فَقَالَ :

أَيّ شَعْبَان ; الْمَاضِي أَوْ الَّذِي نَحْنُ فِيهِ ,

أَوْ الْآتِي ؟ ضَعُوا لِلنَّاسِ شَيْئًا يَعْرِفُونَهُ

فَذَكَرَ نَحْو الْأَوَّل

.********************

وَرَوَى اِبْن أَبِي خَيْمَة مِنْ طَرِيق اِبْن سِيرِينَ
قَالَ

" قَدِمَ رَجُل مِنْ الْيَمَن فَقَالَ :

رَأَيْت بِالْيَمَنِ شَيْئًا يُسَمُّونَهُ التَّارِيخ

يَكْتُبُونَهُ مِنْ عَام كَذَا وَشَهْر كَذَا ,

فَقَالَ عُمَر : هَذَا حَسَن فَأَرِّخُوا ,

, فَقَالَ عُمَر :أَرِّخُوا مِنْ خُرُوجه مِنْ مَكَّة

إِلَى الْمَدِينَة .

ثُمَّ قَالَ : بِأَيِّ شَهْر نَبْدَأ ؟

فَقَالَ قَوْم : مِنْ رَجَب , وَقَالَ قَائِل :

مِنْ رَمَضَان ,

فَقَالَ عُثْمَان : أَرِّخُوا الْمُحَرَّم فَإِنَّهُ شَهْر

حَرَام وَهُوَ

أَوَّل السَّنَة وَمُنْصَرَف النَّاس مِنْ الْحَجّ ,

قَالَ وَكَانَ ذَلِكَ سَنَة سَبْع عَشْرَة -

وَقِيلَ : سَنَة سِتّ عَشْرَة - فِي رَبِيع الْأَوَّل "

فَاسْتَفَدْنَا مِنْ مَجْمُوع هَذِهِ الْآثَار أَنَّ الَّذِي

أَشَارَ بِالْمُحَرَّمِ

عُمَر وَعُثْمَان وَعَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ .

ا.هـ

.********************.

يستخلص مما سبق

التقويــم الهجـري بـدأ فـي عهـد عمـر ابـن الخطـاب ـ رضي الله عنه ـ
وليس في عهد
الرسول صلى الله عليه وسلم

وكـان ذلـك سـنة سـبع عشـرة ـ وقيـل :

سـنة سـت عشــرة ـ هجـرية

السـنة كانـت معروفة عنـد النـاس يعنـى يقولـون ،

ولـد رســول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله

وسلم ـ عـام الفيـل ،

ولـم يكـن للسـنة رقـم .

وكـذلك كـانت الشـهور معـروفة

لما اتسعت رقعة الدولة الإسلامية احتيج لتقويم

لمعرفة تواريخ الأومر والقرارت والأسبق منها

وَذَكَرُوا فِي سَبَب عَمَل عُمَر التَّارِيخ أَشْيَاء

رُفِعَ لِعُمَر صَكَّ مَحِلّه شَعْبَان فَقَالَ :

أَيّ شَعْبَان ; الْمَاضِي أَوْ الَّذِي نَحْنُ فِيهِ ,

أَوْ الْآتِي ؟ ضَعُوا لِلنَّاسِ شَيْئًا يَعْرِفُونَه

وأَنَّ أَبَا مُوسَى كَتَبَ إِلَى عُمَر :

إِنَّهُ يَأْتِينَا مِنْك كُتُب لَيْسَ لَهَا تَارِيخ ....

فشـاور عمــر أصحـابه واسـتقرت المشـورة عـلى

أن يبـدأ التقويــم مـن السـنة التـي هاجـر فيها الرسـول ـ صلى الله عليه
وعلى آله وسلم ـ فجعلـوها

سـنة 1 ، واختـاروا سـنة الهجـرة

لتكـون بداية للتقويم فقـط

فالتقويم الهجري أمر إداري بحت لتنظيم الرسائل

وأمور الدولة الإسلامية

*.*.*.*.*.*.*.*

هل يجوز

الاحتفال برأس السنة الهجرية

؟

يتبع

[أم الحسن]

حكم الاحتفال برأس السنة الهجرية

؟

الاحتفال برأس السنة من البدع, وإنه من محدثات المتأخرين؛

إنه لم يُؤثر عن النَّبيِّ-صلى الله عليه وسلم- ولا عن

أحدٍ من أصحابِهِ - رضوان الله عليهم - ولا

عن السَّلفِ الصَّالحِ من التابعين وتابعيهم وأعلام

الأمة وعلمائِها من الأئمةِ الأربعةِ وغيرهم - رحمة

الله عليهم- فلم يثبت عنهم

قط أنهم احتفلوا به، ولكن حدث ذلك بعد القرون

المفضلة، بعد أن اختلط المسلمون بغيرهم

من اليهود والنصارى،

ونستأنس بهذه الخطبة لمزيد تفصيل في هذا الأمر

حكم الاحتفال برأس السنة الهجرية

أيهاالمسلمون:

إن الله قد أكمل لنا الدين وأتم علينا النعمة، فديننا

الإسلامي دين كامل لانقص فيه، وإن الله لا يقبل منا

عملاً حتى يكون مُوافقاً لما بيَّنه لنا هذا الدين،أما ما كان

مخالفاً له فلا يقبله، والله هو الذي شرع لنا هذا الشرع،

وأمرنا أن نعبده على وفقه، فلا نجتهد في عبادات أخرى ليست

من دين الإسلام، لأننا ندخل في باب البدع والمحدثات

التي نهينا عنها، فقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-:

" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد "1،

فاتباع النبي - صلى الله عليه وسلم - شرط في قبول العمل.

أيها المسلمون:
إن مما أحدث الناس من الأمور التي ليست من دين الله

الاحتفال بأعياد، ومواسم، لم يأمر بها ديننا الحنيف،

إنما هي لمجرد التشبه بأعياد الكفار، ومناسباتهم، أو من باب

الابتداع في دين الله، ونحن معاشر المسلمين

لنا ديننا وعقيدتنا، ويجب علينا مخالفة الكفار، وعدم

التشبه بهم، فقد ثبت عن النبي-صلى الله عليه وسلم- أنه قال:

" من تشبه بقوم فهومنهم "2.

كمايجب علينا الاتباع وعدم الابتداع.

وإن من المحدثات التي أحدثت:

بدعة الاحتفال برأس السنة الهجرية،

ففي بداية كل سنة هجرية تحتفل بعض الدول الإسلامية

بعيد رأس السنة، فتعطل الأعمال في اليوم السابق له،

واليوم اللاحق له. وليس لاحتفالهم هذا أيمستند شرعي،

وإنّما هو حب الابتداع والتقليد والمشابهة لليهود والنصارى

في احتفالاتهم.

وأول من احتفل برأس السنة الهجرية حكام الدولة

العُبيديَّةِ -الفاطميَّةِ- في مصر.

ذكر ذلك المقريزيُّ في خِطَطه ضمن الأيام التي كان

العُبيديُّون يتخذونها أعياداً ومواسم.

قال: "موسم رأس السنة: وكان للخلفاءالفاطميين اعتناء بليلة أول المحرم في كل عام؛ لأنها أول ليالي السنة وابتداءأوقاتها ..."3

أ.هـ.

ولم يكتفوا بهذا الاحتفال بل تجاوزوه إلى الاحتفال

برأس السنة الميلادية الذي يحتفل به النصارى،

فتجد كثيراً من البلدان الإسلامية، بل ولا تجد بلدة إسلامية

إلا وتحتفل العامة فيها بعيد رأس السنة الميلادية,

ولا شك أن الاحتفال سواء أكان

برأس السنةالهجرية أو رأس السنة الميلادية،

أو غيرها مما أحدثه الناس، من البدع التي نهيناعنها،

وهي مخالفة لشرع ربنا، فاتقوا الله أيها المسلمون، واعلموا أن

هذا مما يُغضب ربكم عليكم ، ويُعرِّضكم لأليم عقابه.

ثبت عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أنه قال: قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال: (ما هذان اليومان؟) قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية،فقال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-:(إن الله قد أبدلكم بهماخيراً منهما: يوم الأضحى ويوم الفطر) 4.
ومما يدل على أن الاحتفال برأس السنة من البدع,

وأنه من محدثات المتأخرين؛ أنه لم يُؤثر عن

النَّبيِّ-صلى الله عليه وسلم- ولا عن أحدٍ من

أصحابِهِ - رضوان الله عليهم - ولا عن السَّلفِ الصَّالحِ

من التابعين وتابعيهم وأعلام الأمة وعلمائِها من الأئمةِ

الأربعةِ وغيرهم - رحمة الله عليهم- فلم يثبت

عنهم قط أنهم احتفلوا به، ولكن حدث ذلك بعد

القرون المفضلة، بعد أن اختلط المسلمون بغيرهم من اليهود

والنصارى، بدأ المسلمون يتبعون سنن من كان قبلهم،

مصداق قوله-صلى الله عليه وسلم:

(لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبراًبشبر، وذراعاً بذراع،

حتى لو دخلوا جحر ضب لاتبعتموهم)، قلنا: يا رسول الله

اليهود والنصارى قال: (فمن؟!)5

ولم يقتصر أهل الإحداث على مجرد الاحتفال فحسب

وإنما اخترعوا لأنفسهم عبادات وأذكار في هذه الليلة

مثل: دعاء لليلتي أول يوم من السنة وآخرها، والذي

يردده بعض العامة في بعض البلدان الإسلامية مع أئمتهم

في بعض المساجد، وهذا الدعاء لم يُؤثر عن النبي- صلى الله عليه

وسلم - ولا عن أصحابه،ولا عن التابعين،

ولم يُروَ في كتاب من كتب لحديث.

ومما يقولونه فيه قولهم:

"اللهم ما عملته في هذه السنة مما نهيتني عنه ولم ترضه،
ونسيته ولم تنسه،وحلمت عليَّ في الرزق بعد قدرتك على
عقوبتي، ودعوتني إلى التوبة بعد جراءتي على معصيتك،
اللهم إني استغفرك منه فاغفر لي، وما عملته فيها من عمل ترضاه،
ووعدتني عليه الثواب، فأسألك يا كريم، يا ذا الجلال والإكرام
أن تقبله مني، ولا تقطع رجائي منك يا كريم،
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم".

ويقولون:
فإن الشيطان يقول: قد تعبنا معه سائر السنة، فأفسد عملنا
في واحدة، ويحثو التراب على وجهه، ويسبق هذا الدعاء
صلاة عشر ركعات، يقرأ في كل ركعة الفاتحة،
ثم آية الكرسي عشر مرات،
والإخلاص عشر مرات . 6

ولا يخفى على ذي لب فضلاً عن طالب العلم بطلان هذا

الأمر وأنه لم يرد في كتابٍ ولا سُنَّةٍ، وأنَّ دينَ الإسلامِ منه براء .

ومماأُحدث أيضاً في يومي آخر السنة وأولها صيامهما،

واستند المبتدعة إلى حديث:

(من صام آخر يوم من ذي الحجة، وأول يوم من المحرم،

فقد ختم السنة الماضية، وافتتح السنةالمستقبلة بصوم جعل

الله له كفارة خمسين سنة)

وهو حديث مفترى على رسول الله صلى الله عليه وسلم،
وقد رواه ابن الجوزي في "الموضوعات" (2/199).

تلك هي بدعة الاحتفال برأس السنة الهجرية 7

قال تعالى
{قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ
وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}
سورة آل عمران: 31.
نفعني الله وإياكم بهدي كتابه، أقول قولي هذا
وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين،
من كل ذنب، إنه غفوررحيم.


هنا

بقليل تصرف
~~~~}{~~~

1· قال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آلهوسلم ـ
" "مـن عَمِـلَ عمـلاً ليـس عليـه أمْرُنـَا فهـو ردٌّ " .
صحيح مسلم . متون / ( 30 ) ـ كتاب : الأقضية /
( 8 ) ـ باب : نقض الأحكام الباطلة ،ورد محدثات الأمور
/ حديث رقم : 18 ـ ( 1718 ) / ص : 448 .

2

*عن ابن عمر قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم " من تشبه بقوم فهو منهم"

سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / كتاب اللباس / باب في لبس الشهرة /
حديث رقم :4031 / التحقيق : حسن صحيح

3 - يراجع: الخطط والآثار للمقريزي (1/490).

4- عن أنس قالقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال "ما هذان اليومان" ؟ قالوا :كنا نلعب فيهما في الجاهلية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إن الله قد أبدلكم بهما خيرًا منهما، يوم الأضحى ويوم الفطر"
سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / كتاب الصلاة / باب صلاة العيدين /
حديث رقم : 1134 / التحقيق : صحيح

5 - قال صلى الله عليه وسلم
"لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرًا بشبر أو ذراعًا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب
لسلكتموه" قالوا :اليهود والنصارى؟ قال:" فمن "

تخريج السيوطي : (أحمد) عن أبي سعيد (الحاكم) عن أبي هريرة.

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 5063 في صحيح الجامع الصغير وزيادته.‌

6 - راجع: رسالة "روي الظمآن في فضائل الأشهر والأيام ",ص (21).

7- راجع: كتاب البدع الحولية (397-399).

يتبع

[أم الحسن]

ْحكم التهنئة بالعام الهجري الجديد

!!!
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
في

((اللقاء الشهري))

(( إن هنّأكَ أحد فَرُدَّ عليه، ولا تبتدئ أحداً بذلك

هذا هو الصواب في هذه المسألة،

لو قال لك إنسان مثلاً نهنئك بهذا العام الجديد قل:

هنأك الله بخير و جعله عام خير و بركة.

لكن لا تبتدئ الناس أنت

لأنني لا أعلم أنه جاء عن السلف أنهم كانوا

يهنئون بالعام الجديد بل اعلموا أن السلف لم

يتخذوا المحرم أول العام الجديد إلا في

خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ))


وقال الشيخ العثيمين في

((الضياء اللامع في الخطب الجوامع)) (ص702):

((ليس من السنة أن نُحدث عيداً لدخول السنة

الهجرية أو نعتاد التهاني ببلوغه)).

هنا

انتهى

سئل الشيخ صالح الفوزان

عن التهنئة بالعام الهجري الجديد

السؤال

يقول : فضيلة الشيخ وفقكم الله ، يتبادل كثير من

الناس التهاني بحلول العام الهجري الجديد ،

فما حكم التهنئة بحلوله ، ومن العبارات قولهم :

عام سعيد أو قولهم :

وكل عام وأنتم بخير ، هل هذا مشروع ؟

هنا

فأجاب

(( لا نعرف لهذا أصلاً، والتأريخ الهجري

ليس المقصود منه هذا أن يجعل رأس السنة

مناسبة وتُحيا ويصير فيها كلام وعيد و تهاني،

و إنما جعل التأريخ الهجري من أجل تمييز العقود فقط،

كما فعل عمر رضي الله عنه لما توسعت

الخلافة في عهده، صارت تأتيه كتب غير

مؤرخة، احتاج إلى أنه يضع تأريخاً تعرف

به الرسائل و كتابتها، استشار الصحابة،فأشاروا

عليه أن يجعل الهجرة مبدأ التأريخ الهجري،

وعدلوا عن التأريخ الميلادي،

مع أنه كان موجوداً في وقتهم،

و أخذوا الهجرة و جعلوها مبدأ تاريخ المسلمين

لأجل معرفة الوثائق و الكتابة فقط، ليس من

أجل أن تتخذ مناسبة و يتكلم فيها،

هذا يتدرج إلى البدع )) .


:: الفتوى بالصوت ::

هنا


*.*.*.*.*.*.*.*

إذا قال لي شخص : كل عام و أنتم بخير،

فهل هذه الكلمة مشروعة في هذه الأيام ؟

الجواب

لا، ليست بمشروعة و لا يجوز هذا
أ.هـ

انظر: ((الإجابات المهمة في المشاكل الملمة)) (ص229)

تأليف: صالح بن فوزان الفوزان


[*.*.*.*.*.*.*.]


منقول بتصرف

*.*.*.*.*.*.*

أهمية التقويم الهجري في حياة المسلم

هل لنا أن ننظم حياتنا بأي تقويم

لو كان هذا يغني فلم فعل عمر رضي الله عنه والصحابة ذلك

لم لم يكتفوا بالتقويم الميلادي الموجود فعلاً

نحيا مع مقطتفات من هذه الخطبة لنتعرف

على الحكمة من ذلك

عباد الله:وإن مما يؤسف له أن لا يَقْدُرَ بعض

المسلمين لهذا التاريخ قدره، وأن يستبدلوا به

تاريخاً آخر، بأن يجعلوه معتمداً في معاملاتهم

كافة، وهذا خطر عظيم ربما غُفِلَ عنه، فإن التاريخ

الميلادي لا يمكن أن يحل محل التاريخ الهجري

لما بينهما من تباين يمس الدين والهوية،

ولأنَّ التاريخ الهجري تاريخ مرتبط بالدين

وُضِع من أجله، فبالأشهر القمرية تربط أحوال الزكاة،

وآجال الديون والرهان، وعدد الطلاق ومُدد الحداد

والإيلاء وغير ذلك؛ ولذا قال - تعالى -:

{هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُوراً

وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ}

يونس(5).

فإن من أكبر الجنايات على الهوية الإسلامية

أن يستبدل بتاريخها الديني تاريخاً أجنبياً عن

دينها وثقافتها، بل ذلك امتداد لطمس هذه

الهوية، والارتماء في أحضان التبعية، فإن

في الاعتزاز بالثوابت والموروثات الدينية

والثقافية - والتي منها التاريخ الهجري - إبقاء

على كيان الأمة

هنا

سؤال

هل التأريخ بالتاريخ الميلادي يعتبر من موالاة الكفار ؟.

الجواب:

الحمد لله لا يعتبر موالاة ، لكن يعتبر تشبهًا بهم .

والصحابة رضي الله عنهم كان التاريخ الميلادي

موجوداً في عصرهم ، ولم يستعملوه، بل عدلوا

عنه إلى التاريخ الهجري .

وضعوا التاريخ الهجري ولم يستعملوا التاريخ

الميلادي مع أنه كان موجودًا في عهدهم ،

هذا دليل على أن المسلمين يجب أن يستقلواعن

عادات الكفار وتقاليد الكفار، لاسيما وأن التاريخ

الميلادي رمز على دينهم، لأنه يرمز إلى تعظيم

ميلاد المسيح والاحتفال به على رأس السنة ،

وهذه بدعة ابتدعها النصارى ، فنحن لا نشاركهم

ولا نشجعهم على هذا الشيء .

وإذا أرّخنا بتاريخهم فمعناه أننا نتشبه بهم .

وعندنا والحمد لله التاريخ الهجري الذي

وضعه لنا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب

رضي الله عنه الخليفة الراشد بحضرة

المهاجرين والأنصار ، هذا يغنينا .

انتهى

فضيلة الشيخ: صالح الفوزان في كتاب المنتقى 1/257 .

*

ما يسن في شهر الله المحرم

يسن في هذا الشهر الإكثار من الصيام

وخاصة يوم عاشوراء

قال الإمام مسلم في صحيحه

‏حَدَّثَنِي ‏ ‏قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ،قال:‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو عَوَانَةَ ،‏

‏عَنْ ‏ ‏أَبِي بِشْرٍ ‏، ‏عَنْ ‏ ‏حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

الْحِمْيَرِيِّ ‏، ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏

‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

" ‏ ‏أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ

وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ "

صحيح مسلم / 13 -كتاب الصيام / 38 -باب فصل صوم المحرم /

حديث رقم : 202-(1163) / ص: 280

قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

( أَفْضَل الصِّيَام بَعْد رَمَضَان شَهْر اللَّه الْمُحَرَّم ) ‏

تَصْرِيح بِأَنَّهُ أَفْضَل الشُّهُور لِلصَّوْمِ , وَقَدْ سَبَقَ الْجَوَاب عَنْ

إِكْثَار النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ صَوْم شَعْبَان دُون الْمُحْرِم

, وَذَكَرنَا فِيهِ جَوَابَيْنِ : أَحَدهمَا : لَعَلَّهُ إِنَّمَا عَلِمَ فَضْلَهُ فِي آخِر

حَيَاته , وَالثَّانِي : لَعَلَّهُ كَانَ يَعْرِض فِيهِ أَعْذَار , مَنْ سَفَرٍ أَوْ

مَرَضٍ أَوْ غَيْرِهِمَا . ‏

قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

( وَأَفْضَل الصَّلَاة بَعْد الْفَرِيضَة صَلَاة اللَّيْل ) ‏

فِيهِ دَلِيل لِمَا اِتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَيْهِ أَنَّ تَطَوُّعَ اللَّيْل أَفْضَلُ مِنْ

تَطَوُّعِ النَّهَارِ , وَفِيهِ حُجَّةُ لِأَبِي إِسْحَاق الْمَرْوَزِيِّ

مِنْ أَصْحَابنَا وَمَنْ وَافَقَهُ أَنَّ صَلَاة اللَّيْل أَفْضَل مِنْ

السُّنَن الرَّاتِبَة , وَقَالَ أَكْثَر أَصْحَابنَا : الرَّوَاتِب

أَفْضَل , لِأَنَّهَا تُشْبِه الْفَرَائِضَ , وَالْأَوَّل أَقْوَى

وَأَوْفَقُ لِلْحَدِيثِ . وَاَللَّه أَعْلَم .

شرح النووي للحديث بصحيح مسلم

وللصوم فضائل لو اجتمعت مع فضيلة الزمان

لرجونا فوزًا عظيمًا

فالصيـام مـن أفضـل الأعمـال . وقـد اصطفـاه

الله تعالـى لنفسـه كمـا فـي الحديـث القدسـي :

عـن ‏ ‏أبـي هريـرة ‏ـ ‏رضي الله عنه ـ ‏‏قـال :

قـال رسـول الله ‏ـ ‏صلى الله عليه وسلم ـ ‏:

"‏كـل عمـل ابـن آدم ‏‏يضاعـف الحسـنة عشـر

أمثالهـا ؛ إلـى سـبعمائة ضعـف ،

قـال الله عـز وجـل : إلاالصـوم فإنـه لـي وأنـا أجـزي بـه،

يـدَعُ شـهوته وطعامـه مـن أجلـي ،للصائـمفرحتـان ؛

فرحـة عنـد فطـره، وفرحـة عنـد لقـاء ربـه ،

‏ولخلـوف ‏ ‏فيـه ‏‏أطيـب عنـد الله مـن ريـح المسـك ".

صحيح مسلم " متون " / ( 13 ) ـ كتاب : الصيام / ( 30 ) ـ باب : فضل
الصيام / حديث رقم :164ـ ( 1151 ) /ص: 275

والصيام لامثل له

* عـن أبـي أمامـةَ ، قـال : أتيـتُ رسـول الله ـ صلى

الله عليه وعلى آله وسلم ـ ؛ فقلـتُ :

مُرنـي بأمـرٍ آخـذه عَنْـكَ ، قـال :

" عليـك بالصـوم ؛ فإنـه لا مِثـلَ لـه "

سنن النسائي / تحقيق الشيخ الألباني / ( 22 ) ـ كتاب : الصيام / ( 43 ) ـ باب : الاختلاف على محمد بن أبي يعقوب / حديث رقم : 2220 / ص : 351 / صحيح .
.

الصيام لاعدل له

* عـن أبـي أمامـةَ ، أنـه سـأل رسـول الله ـ صلى

الله عليه وعلى آله وسلم ـ أيُّ العمـلِ أفضـلُ ؟ .
قـال :

"عليـك بالصـوم ، فإنـه لا عِـدْلَ لـه "

سنن النسائي / تحقيق الشيخ الألباني / ( 22 ) ـ كتاب : الصيام /

( 43 ) ـ باب : الاختلاف على محمد بن أبي يعقوب /

حديث رقم : 2222 / ص : 351 / صحيح

*
يتبع