هل يصح إطلاق لفظ "الاستقرار" على استواء الرب سبحانه؟؟

[محمد خشان]

هل يصح اطلاق لفظ : "الاستقرار" على استواء الرب على العرش ؟؟ .


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين .

ما يعبر به بعض أئمة السنة - كابن القيم وغيره - عن الاستواء على العرش بــــــــ :( الاستقرار ) هو

معنىً حق لمن تأمله،ومعنى ذلك: أن الله – جل وعلا - منذ استوى على عرشه فإنه ما زال مستوياً

،وعالياً عليه استواءً غير مزلزل،فلما استوى الله -جل وعلا- على عرشه صارت هذه الصفة ملازمة

لذاته ملازمة تامة لا تنفك عنه-سبحانه- بمعنى أن الاستواء ليس من جنس الصفات الفعلية المتعلقة

بالمشيئة والإرادة، كالغضب، الفرح ،والرضا،ونحوها، والتي يتصف الله بها في حال دون حال .

فباعتبار أن الاستواء كان بعد أن لم يكن هو صفة فعلية .

وباعتبار أن الله منذ استوى على العرش فإنه لم يزل على ذلك،فليس هو - سبحانه- مستوٍ عليه في حال

دون حال، أو في وقت دون وقت - وبذلك فارق الصفات الفعلية- كان صفةً ذاتية .

والحمد لله رب العالمين ..

[ابو صالح الفلسطيني]

من صاحب هذا الكلام أخي الفاضل .

وشكرا جزيلا لك .

[محمد خشان]

هو كلام العبد الفقير محمد خشان .

[عبد الله بن مسلم]

بارك الله فيكم. هناك كلام لشيخ الإسلام على ما أذكر أنه قال العبارات التي تحتمل معنيين، معنى حق و معنى باطل، لا نقبلها و لا نردها إلا بعد أن نتبين بما المراد منها. قد يكون التعبير عن الاستواء على العرش بــــــــ :( الاستقرار ) يحتمل معنى حق، و لا شك أن العلماء الذين اطلقوا هذه العبارة يحملون معناها على المعنى الحق عندهم، لكن هل نستطيع أن نقول بجواز إطلاق القول بــــــــ :( الاستقرار ) إذا لم يرد عليه دليل؟

[طارق ياسين]

بارك الله فيك أخانا الفاضل محمد خشان، لا شك هذا من معاني الاستواء لغة، كما يراه الباحث في المعاجم اللغوية، وقد قال ابن القيم في "نونيته" في بيان معنى استوى عند السلف:

فلهم عباراتٌ عليها أربعٌ ... قد حُصِّلت للفارس الطعّان
وهي استقرَّ وقد علا وكذلك ار ... تفع الذي ما فيه من نُكران
وكذاك قد صعد الذي هو رابعٌ ... وأبو عبيدة صاحب الشيباني
يختار هذا القول في تفسيره ... أدرى من الجهمي بالقرآن

[محمد خشان]

نعم أيها المكرم يصح إطلاق لفظ الاستقرار على استواء الرب سبحانه،وهذا منصوص الأئمة وأهل اللغة على المعنى الذي سبق بيانه .

ولا يخفى على ذي لب أن هذا من باب الإخبار عن الله،وليس من باب الأسامي والاتصاف،فباب الإخبار أوسع من باب الأسماء والصفات، فالإخبار عن الله بابه ومُتَعلَقُه أفعال الرب وصفاته .

ومن نفس الباب إطلاق لفظ : الصانع والقديم الأزلي ونحوها على الله،فكل هذا من باب الإخبار بما لا يشتمل على نقص او مقدح في صفات الرب سبحانه ..



والله اعلم واحكم ..

[فادي السمهوري]

جزاك الله خيرآ شيخنا ابا عبد الرحمن , ونفع ورفع بكم الاسلام والمسلمين
أحبك في الله شيخنا ^_^ .

[خليل بن شحادة آل عباس]

جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب وبارك في علمك.. ولكن ماذا عن حديث النزول كل ليلة إلى السماء الدنيا؟؟

[محمد خشان]

أحبك الله الذي أحببتني فيه أخي الحبيب فادي،وبارك الله في الجميع .

وبالنسبة لاستشكال الأخ الفاضل خليل - سلمه الله - فإنه استشكالٌ مهم واعتراض لا مفر منه لمن تأمل،وجوابه أن يُقال : إن أصح الأقوال في مسألة خلو العرش حين نزول الرب - جل وعلا - أنه سبحانه ينزل نزولاً يليق بجلاله وعظمته من غير أن يخلو العرش منه،وعلى هذا القول فلا إشكال، وهذا قول كثير من المحققين من أهل العلم،وأئمة السلف،وهو أصح الأقوال .

وذهبت طائفة من أئمة السنة،وأعيان السلف إلى أنه سبحانه ينزل إلى السماء الدنيا ولكن يخلو العرش منه، وأصحاب هذا القول لا يجعلون الاستواء ملازماً للذات،خلافاً لما ذكرناه .

وذهبت طائفة إلى التوقف،وهذا القول -أيضاً - قولٌ قويٌ في ميزان العلم،حيث لم يرد في الكتاب والسنة ما يدل على خلو العرش منه سبحانه أو عدمه حين نزوله ،لكن الذي تطمئن النفس إليه هو القول الأول،فهو المأثور عن سلف الأمة وأئمتها .

فإذا علمت ان أصح الأقوال هو أن الله جل وعلا ينزل إلى السماء الدنيا دون أن يخلو العرش منه،علمت أيضاً صحة ما قررناه من معنى الإستقرار ..

والله أعلم وأحكم ...

[عبد الله العيساوي]

جزاك الله خيراً.
هل محمد خشان هو نفسه الشيخ محمد خشان الذي له شرح على الطحاوية؟