الثلاثينية في أصول وقواعد وضوابط العذر بالجهل -لشيخنا فتحي الموصلي-

[أبو العباس]

الثلاثينية في أصول وقواعد وضوابط في مسألة ( العذر بالجهل)

القاعدة الأولى : العذر حكم شرعي .
يلزم منه مراعاة الشروط والموانع ولا يتكلم فيه إلا من يحسن الكلام في المسائل الكبار والمتكلم فيه بعلم وحسن قصد يكون مجتهداً .

القاعدة الثانية : العذر يتبعّض كما أن الجهل يتبعّض .

القاعدة الثالثة : الأصل في الإنسان الجهل .

القاعدة الرابعة : الكلام في الجهل من باب الكلام في الموانع ، والكام في إقامة الحجة من باب الكلام في الشروط ( فالجهل مانع وإقامة الحجة شرط).

القاعدة الخامسة :الأصل في الإعذار أنه مرغوب فيه مطلوب عند الله سبحانه وتعالى وعند رسوله صلى الله عليه وسلم وعند المؤمنين .

القاعدة السادسة : كلما تعلق العذر بحق الله اتسع، وكلما تعلق بحق المخلوق ضاق .

القاعدة السابعة : ينبغي التفريق في باب العذر بالجهل بين الإيمان المفصل والإيمان المجمل .

القاعدة الثامنة : العذر في الأحكام الباطنة لا يستلزم العذر في الأحكام الظاهرة ، والعكس .

القاعدة التاسعة : العذر بالجهل يختلف بحسب اختلاف الزمان والمكان والحال .

القاعدة العاشرة : العذاب الأخروي لا يكون إلا بعد بلوغ الحجة والرسالة .

القاعدة الحادية عشر :لا عذر مع فساد القصد أو التفريط في الطلب .

القاعدة الثانية عشر : الأصل في الأحكام الدنيوية قبول دعوى الجهل وعدم البلاغ .

القاعدة الثالثة عشر : ينقسم الكفر بحسب هذا الباب إلى كفر الإعراض وكفر العناد وكفر الجهل ، والثالث نفى الله عن صاحبه التعذيب حتى يتمكن من معرفة الحجة .

القاعدة الرابعة عشر : الأحكام في حق المكلف لا تثبت إلا بعد البلوغ على الوجه الذي يعتدّ به .

القاعدة الخامسة عشر : إقامة الحجة حكم شرعي ، قابل للتبعيض وهو نسبي .

القاعدة السادسة عشر : إقامة الحجة في الأحكام الدنيوية لا تقوم بكل أحد .

القاعدة السابعة عشر : قيام الحجة القاطعة في الأحكام الدنيوية ترجع إلى التمكن من العلم .

القاعدة الثامنة عشر : العذر لا يمنع الإنكار والتخطيئة .

القاعدة التاسعة عشر : ليس كل جهل يُعذر به الإنسان ، ولا كل علم تقوم به حجة .

القاعدة العشرون : الجهل قد يكون مانعاً من التأثيم ، ولا يكون مانعاً من التجريم ، وقد يكون مانعاً من التكفير ولا يكون مانعاً من التبديع.

القاعدة الحادية والعشرون : الحجة لا تكون قائمة في الأحكام الدنيوية إلا بإزالة الجهل ومنع التأويل ورفع الشبهه.

القاعدة الثانية والعشرون : البلاغ يتبعّض ، تارة يكون كاملاً وتارة يكون ناقصاً ، وتارةً يكون مجملاً وتارة يكون مفصلاً ، وأحكامه تتنوع بحسب ذلك .

القاعدة الثالثة والعشرون : العذر عن الأصل عذر عن فروعه .

القاعدة الرابعة والعشرون : حصول الإنذار في الأحكام الأخروية بمجرد البلاغ التام .

القاعدة الخامسة والعشرون : من الجهل جهل لا يتصور أن يكون إلا عن عدوان وتفريط .

القاعدة السادسة والعشرون : العذر يكون بعد التصديق العام ؛ فلا يعذر الإنسان بجهله بالرسول بعد ظهور علاماته ودلائله والسماع به .

القاعدة السابعة والعشرون : التفريق بين ما يلحق بالمسلمين في باب العذر بالجهل وبين ما يلحق بغيرهم.

القاعدة الثامنة والعشرون : إن قيام الحجة في الأحكام الباطنة كالتكفير العام يجب القول بإطلاقه وعمومه .

القاعدة التاسعة والعشرون : إقامة الحجة في الأحكام الدنيوية جارية على ظاهر الأمر .

القاعدة الثلاثون : جميع أحكام هذا الباب قد اشتملت على الحكمة والعلم و العدل .

[أَبُو صَفِيّ أَحمَد رَاغِب البَرمَشتِي]

موفق بإذن الله ، فالقواعد مليحة ، وميسرة للحفظ ، ونحب إرفاق الدليل على القواعد فتستقر وتقوى وتسلم من المعارضة .

[طارق ياس المجمعي]

حفظ الله شيخنا فتحي الموصلي وجزاه الله خيرا على هذا الجهد الطيب .

[عمر الزهيري]

جزاك الله خيراً يا أبا العباس وجزى الله خيراً الشيخ فتحي الموصِلِّي.

[أحمدعباس الزبيدي]

حفظ الله شيخنا ابا عبدالله ونفعنا بعلمه

[بحيرة خليد]

نود شرحا وافيا لهذه الأصول

[الاستاذ نوري العجيلي]

القاعدة التاسعة نحتاج لها زيادة توضيح وبيان وذلك لأهميتها وسعيكم مبارك شيوخنا وجزيتم خيراً.

[عمار الصحراوي]

جزاك الله خيراً