أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا

             
32055 55965

العودة   {منتديات كل السلفيين} > منابر الأخوات - للنساء فقط > منبر اللغة والأدب و الشعر - للنساء فقط

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 03-04-2011, 10:06 AM
أم زيد أم زيد غير متواجد حالياً
مشرفة
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
الدولة: الإمارات
المشاركات: 5,145
افتراضي البلاء موكل بالمنطق

بسم الله الرحمن الرحيم
( البلاءُ مُوكَّلٌ بالمنطِقِ ) *:
مثل عربي مشهور تصدِّقه قصصٌ واقعيَّة.
يذكر الميداني: أن أوَّل مَن قال هذا المثل هو أبو بكر الصديق -رضيَ اللهُ عنه-، وله قصة مشهورة، ورفع بعضُهم هذا المثل إلى النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- فجعله مِن قوله، وأذكر أنَّني قرأت أنه لا يصح رفعُه.
ومِن أعجبِ ما قرأتُ في صِدق هذا المثل: ما ذكر صاحبُ "الأغاني" -وغيرُه- عن المؤمَّل بن أُمَيل المحاربي الشَّاعر؛ فقد قال -في امرأةٍ كان يَهواها مِن أهل الحيرة؛ يُقال لها "هِند"- قصيدة مشهورة؛ منها:
شفَّ المُؤمَّل يومَ الحيرة النَّظرُ *** ليتَ المؤمَّل لم يُخلَق له بَصَرُ
قتلتِ شاعِرَ هذا الحي مِن مضرٍ *** واللهُ يَعلم ما تَرضى بِذا مُضَرُ
يَكفي المحبِّين في الدُّنيا عذابُهم *** والله لا عذَّبَتْهُم بعدها سَقَرُ
قال: فرأى المؤمَّل في نومِه قائلاً يقول: أنت المتألِّي على الله أنه لا يُعذِّب المحبِّين حيث تقول:
يكفي المحبِّين في الدُّنيا عذابُهم *** واللهِ لا عذَّبتهُم بعدَها سَقَرُ
فقال: نعم. فقال: كذبتَ يا عدو الله! ثم أدخل إصبعيه في عَينَيه، وقال له: أنت القائل:
شفَّ المُؤمَّل يومَ الحيرة النَّظرُ *** ليتَ المؤمَّل لم يُخلَق له بَصَرُ
هذا ما تمنَّيت! فانتَبَهَ فزِعًا؛ فإذا هو قد عَمِي.
قال الشَّاعر:
احفَظ لِسانَكَ لا تقول فتُبتَلَى *** إنَّ البلاءَ مُوكَّلٌ بالمَنطِقِ
* نقلتُه من "ملتقى أهل اللغة" لأبي سهيل، مع المراجعة والضَّبط.

واستفدتُ ضبط اسم الشَّاعر مِن "خِزانة الأَدَب"، قال:
(( والمؤمَّل: ابن أُمَيل بن أَسِيد المحاربي.
والمُؤمَّل بِصيغة اسم المفعول، والثَّاني: بالتَّصغير، وكلاهما مأخوذان مِن الأَمَل، والثَّالث: بِفَتح الهمزةِ وكَسر السِّين المهملة )).
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 03-04-2011, 11:11 AM
أم عبدالله الأثرية أم عبدالله الأثرية غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Jul 2009
الدولة: العراق
المشاركات: 729
افتراضي

جزاك الله كل خير غاليتي أم زيد
لقد رأيت ما يثبت ما نقلتِ بأم عيني كما يقولون !
والبلاء على قدر إيمان المرء وكل أمرء بنفسه أعرف!
__________________
وعظ الشافعي تلميذه المزني فقال له: اتق الله ومثل الآخرة في قلبك واجعل الموت نصب عينك ولا تنس موقفك بين يدي الله، وكن من الله على وجل، واجتنب محارمه وأد فرائضه وكن مع الحق حيث كان، ولا تستصغرن نعم الله عليك وإن قلت وقابلها بالشكر وليكن صمتك تفكراً، وكلامك ذكراً، ونظرك عبره، واستعذ بالله من النار بالتقوى .(مناقب الشافعي 2/294)
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 03-04-2011, 12:43 PM
أم سلمة السلفية أم سلمة السلفية غير متواجد حالياً
مشرفة
 
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 1,750
افتراضي

"البلاء موكل بالقول"
وأخرجه ابن أبي شيبة في الأدب المفرد من رواية إبراهيم عن ابن مسعود بلفظ البلاء موكل بالمنطق لو سخرت من كلب لخشيت أن أحول كلباً، وعند الخرائطي في المكارم من جهة إبراهيم أيضاً عن ابن مسعود من قوله لا تستشرفوا البلية، فإنها مولعة بمن تشرف لها، إن البلاء موكل بالكلام، ورواه الديلمي أيضاً من حديث عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن أبي الدرداء مرفوعاً: البلاء موكل بالمنطق
، ما قال عبد لشيء والله لا أفعله إلا ترك الشيطان كل شيء وولع به حتى يؤئمه، وكذا هو عند الدارقطني وأخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت من حديث جرير بن حازم عن الحسن رفعه مرسلاً: البلاء موكل بالقول بل عنده من حديث إبراهيم النخعي، قال: إني لأجد نفسي تحدثني بالشيء فما يمنعني أن أتكلم به إلا مخافة أن أبتلي به. أشار إليه الديلمي، وقد أورده ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات من حديثي أبي الدرداء وابن مسعود ولا يحسن بمجموع ما ذكرناه الحكم عليه بذلك ويشهد لمعناه قول النبي صلى الله عليه وسلم للأعرابي الذي دخل عليه يعوده، وقال له لا بأس، فقال له الأعرابي بل هي حمى تفور إلى آخره: فنعم إذاً وأنشد القاضي ابن بهلول:

لا تنطقن بما كرهت فربما ... نطق اللسان بحادث فيكون
وأنشد غيره.
لا تمزحن بما كرهت فربما ... ضرب المزاج عليك بالتحقيق
(من المقاصد الحسنة للسخاوي تحقيق الخشت (ص:241)
وروى عن أبى عمرو الشيباني أنه قال يوما لأصحابه: لايمنين أحد أمنية سوء، فإن البلاء موكل بالمنطق هذا المؤمل قال:
شف المؤمل يوم الحيرة النظر ... ليت المؤمل لم يخلق له بصر
فذهب بصره. وهذا مجنون بنى عامر قال:
فلو كنت أعمى أخبط الأرض بالعصا ... أصم ونادتني أجبت المناديافعمى وصم.
وتبع عبيد بن شرية جنازة رجل من بني عذرة فلما وضع في حفرته تنحي ناحية وعيناه تذرفان وثم حميم للميت لا يندى جفنه فتمثل بأبيات كان يرويها في آخرها:
يبكي عليه غريب ليس يعرفه ... وذو قرابته في الحي مسرور
فقال له رجل عذري كان إلى جنبه: هل تعرف قائل هذه الأبيات؟ قال: لا والله! فقال: إن قائلها هذا المدفون :جبلة بن الحريث وأنت الغريب الذي تبكي عليه وإن هذا لذو قرابته المسرور بموته، فاستعجب عبيد وقال: إن البلاء موكل بالمنطق؛ يضرب في كلمة يتكلم بها الرجل فتكون باعثة للبلاء.
(من المستقصى في أمثال العرب للزمخشري)
__________________
أمُّ سَلَمَةَ السَّلَفِيَّةُ
زَوْجَـةُ
أَبِـي الأَشْبَـالِ الْجُنَيْـدِيِّ الأَثَـرِيِّ
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 03-04-2011, 04:30 PM
أم زيد أم زيد غير متواجد حالياً
مشرفة
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
الدولة: الإمارات
المشاركات: 5,145
افتراضي

سلمتِ -يا أم سلمة- على الإضافات القيمة.

اقتباس:
رفع بعضُهم هذا المثل إلى النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- فجعله مِن قوله، وأذكر أنَّني قرأت أنه لا يصح رفعُه.

هذه بعض المصادر التي ذكر فيها هذا المثل على أنه حديث -مع الحكم عليه-:
1 - " البلاء موكل بالمنطق ، فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها ".
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 3/279
خلاصة حكم المحدث: لا يصح

2 - " البلاء موكل بالمنطق ، أو بالقول ".
الراوي: - المحدث: الصغاني - المصدر: موضوعات الصغاني - الصفحة أو الرقم: 62
خلاصة حكم المحدث: موضوع .

3 - " البلاء موكل بالمنطق ، فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها ".
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 2/667
خلاصة حكم المحدث: [فيه] نصر بن باب ليس بثقة.

4 - " البلاء موكل بالمنطق , فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها ".
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الذهبي - المصدر: ترتيب الموضوعات - الصفحة أو الرقم: 246
خلاصة حكم المحدث: فيه نصر بن باب _ متهم.

5 - " البلاء موكل بالمنطق ، فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها ".
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: ابن رجب - المصدر: النصيحة والتعيير - الصفحة أو الرقم: 2/413
خلاصة حكم المحدث: إسناده فيه ضعف .

6 - " البلاء موكل بالمنطق ".
الراوي: حذيفة بن اليمان و علي بن أبي طالب المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 3219
خلاصة حكم المحدث: حسن .

7 - " البلاء موكل بالمنطق، فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبة، لرضعها ".
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 3220
خلاصة حكم المحدث: ضعيف.

8 - " البلاء موكل بالمنطق ، بالعقل ".
الراوي: الحسن المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - الصفحة أو الرقم: 92
خلاصة حكم المحدث: ضعيف.

9 - " البلاء موكل بالمنطق ".
الراوي: - المحدث: السفاريني الحنبلي - المصدر: شرح كتاب الشهاب - الصفحة أو الرقم: 310
خلاصة حكم المحدث: الذي يلوح لي أنه من كلام علي – رضي الله عنه- وليس حديثًا.

10 - " البلاء موكل بالمنطق, فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها ".
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الشوكاني - المصدر: الفوائد المجموعة - الصفحة أو الرقم: 230
خلاصة حكم المحدث: في إسناده كذاب.

11 - " البلاء موكل بالمنطق ".
الراوي: حذيفة بن اليمان و علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 2379
خلاصة حكم المحدث: ضعيف.

12 - " البلاء موكل بالمنطق ، فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبة ، لرضعها ".
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 2380
خلاصة حكم المحدث: ضعيف جداً.

13 - " إن البلاء موكل بالمنطق ".
الراوي: - المحدث: ابن عثيمين - المصدر: شرح البخاري لابن عثيمين - الصفحة أو الرقم: 7/235
خلاصة حكم المحدث: ضعيف.

14 - " إن البلاء موكل بالمنطق ".
الراوي: - المحدث: ابن عثيمين - المصدر: شرح مسلم لابن عثيمين - الصفحة أو الرقم: 5/184
خلاصة حكم المحدث: ضعيف.

15 - " إن البلاء موكل بالمنطق ".
الراوي: - المحدث: ابن عثيمين - المصدر: شرح بلوغ المرام لابن عثيمين - الصفحة أو الرقم: 5/86
خلاصة حكم المحدث: ضعيف.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 03-04-2011, 05:11 PM
أم زيد أم زيد غير متواجد حالياً
مشرفة
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
الدولة: الإمارات
المشاركات: 5,145
افتراضي

قال -تعالى-: {ألم ترَ إلى الملأ مِن بني إسرائيلَ مِن بَعْدِ مُوسى إذْ قالُوا لنبيٍّ لهم ابْعَث لنا مَلِكًا نُّقاتِل في سبيلِ الله قَال هَل عَسَيتُمْ إنْ كُتب عليكُم القِتالُ ألَّا تُقاتِلوا قالُوا وما لنا ألَّا نُقاتِل في سبيلِ اللهِ وقد أُخرِجنا مِن ديارِنا وأبنائِنا فلمَّا كُتبَ عليهم القِتالُ تولَّوا إلا قليلًا منهم واللهُ عليمٌ بالظالِمين}.
من الفوائد التي استنبطها العلامة ابن عثيمين -رحمه الله- من هذه الآية ما يلي:
(( ومنها: الإشارة إلى قول النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-: «لا تتمنَّوا لقاءَ العدو وسلُوا الله العافية؛ فإذا لقيتُموهم فاصبروا واعلموا أن الجنَّة تحت ظلال السُّيوف»، وقوله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: «مَن سَمِع بالدَّجال؛ فلْيَنأ عنه؛ فواللهِ إنَّ الرَّجل ليأتيه وهو يَحسب أنه مؤمن، فيتبعه مما يبعث به من الشُّبهات».
ويُشبه هذا أن بعض الناس يَنذرون النذر وهم يظنون أنهم يوفون به؛ ثم لا يوفون به، كما في قوله -تعالى-: {ومِنهُم مَّن عَاهَدَ اللهَ لَئِنْ آتانا مِن فَضلِهِ لنَصَّدَّقَنَّ ولنَكونَنَّ مِن الصَّالحين - فلمَّا آتاهُم مِّن فضلِهِ بَخِلُوا به وتولَّوا وهُم مُعرِضون} [التوبة: 7، 76] .
ومن فوائد الآية: أن (البلاءَ موكل بالمنطق)؛ لأنه قال لهم: {هَل عَسَيتُمْ إنْ كُتب عليكُم القِتالُ ألَّا تُقاتِلوا}؛ فكان ما توقعه نبيهم واقعًا؛ فإنهم لما كتب عليهم القتال تولوا.
ومنها: أن بعض السُّؤال يكون نكبة على السَّائل، كما قال تعالى: {يا أيُّها الذين آمَنوا لا تَسألُوا عن أشياءَ إن تُبْدَ لكم تَسُؤْكُم} [المائدة: 101] )) .
[ تفسير البقرة، (3/210-211)] .
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 03-04-2011, 07:13 PM
أم عبدالله الأثرية أم عبدالله الأثرية غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Jul 2009
الدولة: العراق
المشاركات: 729
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم زيد مشاهدة المشاركة
قال -تعالى-: {ألم ترَ إلى الملأ مِن بني إسرائيلَ مِن بَعْدِ مُوسى إذْ قالُوا لنبيٍّ لهم ابْعَث لنا مَلِكًا نُّقاتِل في سبيلِ الله قَال هَل عَسَيتُمْ إنْ كُتب عليكُم القِتالُ ألَّا تُقاتِلوا قالُوا وما لنا ألَّا نُقاتِل في سبيلِ اللهِ وقد أُخرِجنا مِن ديارِنا وأبنائِنا فلمَّا كُتبَ عليهم القِتالُ تولَّوا إلا قليلًا منهم واللهُ عليمٌ بالظالِمين}.
من الفوائد التي استنبطها العلامة ابن عثيمين -رحمه الله- من هذه الآية ما يلي:
(( ومنها: الإشارة إلى قول النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-: «لا تتمنَّوا لقاءَ العدو وسلُوا الله العافية؛ فإذا لقيتُموهم فاصبروا واعلموا أن الجنَّة تحت ظلال السُّيوف»، وقوله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: «مَن سَمِع بالدَّجال؛ فلْيَنأ عنه؛ فواللهِ إنَّ الرَّجل ليأتيه وهو يَحسب أنه مؤمن، فيتبعه مما يبعث به من الشُّبهات».
ويُشبه هذا أن بعض الناس يَنذرون النذر وهم يظنون أنهم يوفون به؛ ثم لا يوفون به، كما في قوله -تعالى-: {ومِنهُم مَّن عَاهَدَ اللهَ لَئِنْ آتانا مِن فَضلِهِ لنَصَّدَّقَنَّ ولنَكونَنَّ مِن الصَّالحين - فلمَّا آتاهُم مِّن فضلِهِ بَخِلُوا به وتولَّوا وهُم مُعرِضون} [التوبة: 7، 76] .
ومن فوائد الآية: أن (البلاءَ موكل بالمنطق)؛ لأنه قال لهم: {هَل عَسَيتُمْ إنْ كُتب عليكُم القِتالُ ألَّا تُقاتِلوا}؛ فكان ما توقعه نبيهم واقعًا؛ فإنهم لما كتب عليهم القتال تولوا.
ومنها: أن بعض السُّؤال يكون نكبة على السَّائل، كما قال تعالى: {يا أيُّها الذين آمَنوا لا تَسألُوا عن أشياءَ إن تُبْدَ لكم تَسُؤْكُم} [المائدة: 101] )) .
[ تفسير البقرة، (3/210-211)] .
سبحان الله!! كنت سأستشهد بحديث النبي عليه افضل الصلاة والسلام في عدم تمني لقاء العدو فخشيت أن أصرفه عن حقه وقد سعدت جداً بما وافق من فوائد الشيخ بن عثيمين رحمه الله تعالى وأعلى درجته في المهديين وألحقنا به في الصالحين
جزاك الله خيرا يا أم زيد وجعل ما بيّنت في موازين حسناتك
__________________
وعظ الشافعي تلميذه المزني فقال له: اتق الله ومثل الآخرة في قلبك واجعل الموت نصب عينك ولا تنس موقفك بين يدي الله، وكن من الله على وجل، واجتنب محارمه وأد فرائضه وكن مع الحق حيث كان، ولا تستصغرن نعم الله عليك وإن قلت وقابلها بالشكر وليكن صمتك تفكراً، وكلامك ذكراً، ونظرك عبره، واستعذ بالله من النار بالتقوى .(مناقب الشافعي 2/294)
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 03-23-2011, 08:30 PM
أم عبدالله الأثرية أم عبدالله الأثرية غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Jul 2009
الدولة: العراق
المشاركات: 729
افتراضي

وقعت عيني قبل أيام على مقولة نسبت للصحابي عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه -يقول فيها : البلاء موكل بالعمل لو سخرت من كلب لخشيت أن أحول كلباً !
__________________
وعظ الشافعي تلميذه المزني فقال له: اتق الله ومثل الآخرة في قلبك واجعل الموت نصب عينك ولا تنس موقفك بين يدي الله، وكن من الله على وجل، واجتنب محارمه وأد فرائضه وكن مع الحق حيث كان، ولا تستصغرن نعم الله عليك وإن قلت وقابلها بالشكر وليكن صمتك تفكراً، وكلامك ذكراً، ونظرك عبره، واستعذ بالله من النار بالتقوى .(مناقب الشافعي 2/294)
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 03-23-2011, 08:36 PM
أم زيد أم زيد غير متواجد حالياً
مشرفة
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
الدولة: الإمارات
المشاركات: 5,145
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبدالله الأثرية مشاهدة المشاركة
وقعت عيني قبل أيام على مقولة نسبت للصحابي عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه -يقول فيها : البلاء موكل بالعمل لو سخرت من كلب لخشيت أن أحول كلباً !

نعم -وفقك الله-؛ لكن: لعله: ( البلاء موكل بالقول ).
وهذا الأثر:
اقتباس:
أخرجه ابن أبي شيبة في الأدب المفرد من رواية إبراهيم عن ابن مسعود بلفظ البلاء موكل بالمنطق لو سخرت من كلب لخشيت أن أحول كلباً

كما نقلت الأستاذة أم سلمة السلفية -وفقها الله-.
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 06-10-2014, 02:44 AM
خولة السلفية خولة السلفية غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
المشاركات: 355
افتراضي

جزاكم الله خيرا ونفع بكم
__________________
اعلـم هديت أن أفضل المنــــــن علم يزيل الشك عنك والدرن
ويكشـف الحق لذي القلـــــــوب ويوصل العبد إلى المطلــوب
فاحرص على فهمك للقواعــــــد جامعـة المسائل الشـــــوارد
فترتقي في العلم خير مرتقـــــــا وتقتفـي سـبل الذي قد وفقا

من منظومة القواعد الفقهية للعلامة ابن السُّعدي رحمه الله
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:33 PM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.