أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا

             
4653 34143

العودة   {منتديات كل السلفيين} > منابر الأخوات - للنساء فقط > منبر القرآن والسنة - للنساء فقط

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 10-10-2011, 12:50 PM
أم النسور السلفية أم النسور السلفية غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Apr 2011
الدولة: لبنانية في أمريكا
المشاركات: 443
افتراضي أقبلوا على خاصتكم وذروا عوامكم





أخرج الإمام ابن ماجه في "سننه" في باب التثبت في الفتن



عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ((كيف بكم وبزمانٍ يوشك أن يأتي, يغربَل الناسُ فيه غربلةً وتبقى حثالةٌ من الناس قد مرجت عهودهم وأماناتهم فاختلفوا وكانوا هكذا وشبَّك بين أصابعه)) قالوا: كيف بنا يا رسول الله إذا كان ذلك؟ قال: ((تأخذون بما تعرفون وتدعون ما تنكرون وتقبلون على خاصتكم وتذرون أمر عوامكم)) رواه ابن ماجه .3957

صحيح ابن ماجه - 3211


يغربَل النَّاس غربلةَ إِشَارَة الى أنه يهْلك الصلحاء وَيبقى مَالا مَنْفَعَة فِيهِ كَمَا أن الغربال ينقي الدَّقِيق وَيبقي الحثالة بِلَا مَنْفَعَة. فِي الْقَامُوس الحثالة: مَا تناثر من ورق الشّجر

قَوْله: قد مرجت عهودهم أَي: اخْتلطت وفسدت وَشَبَّك بَين أصابعه أَي يمرج بَعضهم بِبَعْض ويلبس أَمر دينهم فَلَا يعرف الْأمين من الخائن وَلَا الْبَر من الْفَاجِر

وتقبلون على خاصتكم رخصَة فِي ترك أَمر الْمَعْرُوف إِذا كثر الأشرار وَضعف الأخيار

(منقول من شرح سنن ابن ماجه للسيوطي والطيبي وغيرهما)
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 10-11-2011, 11:40 AM
أمل السودان أمل السودان غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Sep 2011
الدولة: السودان
المشاركات: 232
افتراضي

( وتقبلون على خاصتكم ) هل يعني كل شخص عليه بنفسه ويدع العوام على ما هم عليه من المنكرات.... هل هذا هو الفهم الصحيح؟؟ أم لا.... أطلب التوضيح
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 10-11-2011, 07:31 PM
أم سلمة السلفية أم سلمة السلفية غير متواجد حالياً
مشرفة
 
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 1,750
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل السودان مشاهدة المشاركة
( وتقبلون على خاصتكم ) هل يعني كل شخص عليه بنفسه ويدع العوام على ما هم عليه من المنكرات.... هل هذا هو الفهم الصحيح؟؟ أم لا.... أطلب التوضيح

قال محمد العظيم آبادي :"أي يذهب خيار[الناس] ويبقى أراذلهم كأنه نقى بالغربال كذا في المجمع "فيه" أي في ذلك الزمان "غربلة" مفعول مطلق "تبقى حثاله" بمثلثة كغرابة "من الناس" أي أرذالهم قاله السيوطي.
وفي المرقاة للقارىء بضم الحاء وبالثاء المثلثة وهي ما سقط من قشر الشعير والأرز والتمر والرديء من كل شيء "قد مرجت" أي اختلطت وفسدت.
قال القارىء بفتح الميم وكسر الراء أي فسدت "عهودهم وأمانتهم" أي لا يكون أمرهم مستقيما بل يكون كل واحد في كل لحظة على طبع وعلى عهد ينقضون العهود ويخون الأمانات "واختلفوا فكانوا هكذا وشبك بين أصابعه" أي يمزج بعضهم ببعض وتلبس أمر دينهم فلا يعرف الأمين من الخائن ولا البر من الفاجر كذا في المجمع "فقالوا كيف بنا يا رسول الله" أي فما نفعل عند ذلك وبم تأمرنا "ما تعرفون" أي ما تعرفون كونه حقا "وتذرون" أي تتركون "ما تنكرون" أي ما تنكرون أنه حق.
قال المنذري: وأخرجه النسائي.
"عن هلال بن خباب" بمعجمة وموحدتين "مرجت عهودهم" تقدم شرحه في الحديث السابق "وخفت" بتشديد الفاء أي قلت "وأملك" أمر من الأملاك بمعنى الشد والإحكام أي أمسك "عليك لسانك" ولا تتكلم في أحوال الناس كيلا يؤذوك "وعليك بأمر خاصة نفسك ودع عنك أمر العامة" أي الزم أمر نفسك واحفظ دينك واترك الناس ولا تتبعهم، وهذا رخصة في ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إذا كثر الأشرار وضعف الأخيار.
__________________
أمُّ سَلَمَةَ السَّلَفِيَّةُ
زَوْجَـةُ
أَبِـي الأَشْبَـالِ الْجُنَيْـدِيِّ الأَثَـرِيِّ
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 10-11-2011, 07:42 PM
أم زيد أم زيد غير متواجد حالياً
مشرفة
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
الدولة: الإمارات
المشاركات: 5,126
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل السودان مشاهدة المشاركة
( وتقبلون على خاصتكم ) هل يعني كل شخص عليه بنفسه ويدع العوام على ما هم عليه من المنكرات.... هل هذا هو الفهم الصحيح؟؟ أم لا.... أطلب التوضيح
بالقيد المذكور:
اقتباس:
وهذا رخصة في ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إذا كثر الأشرار وضعف الأخيار.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 01-15-2014, 03:45 PM
خولة السلفية خولة السلفية غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
المشاركات: 342
افتراضي

جزاكِ الله خيرا
__________________
اعلـم هديت أن أفضل المنــــــن علم يزيل الشك عنك والدرن
ويكشـف الحق لذي القلـــــــوب ويوصل العبد إلى المطلــوب
فاحرص على فهمك للقواعــــــد جامعـة المسائل الشـــــوارد
فترتقي في العلم خير مرتقـــــــا وتقتفـي سـبل الذي قد وفقا

من منظومة القواعد الفقهية للعلامة ابن السُّعدي رحمه الله
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:47 AM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.