|
8- (( وَإِنِّي -واللهِ- أَرَى اليَوْمَ القَرِيبَ -القَرِيبَ-بِإِذْنِ رَبِّ العالَمِينَ-؛ الذِي تَجتَمِعُ فيهِ الكَلِمَةُ عَلَى هذا الحقِّ الَّذِي نَحْنُ لهُ مُنتَصِرُون، وَبِهِ مَرفُوعُون؛ بِحَيْثُ يَغْدُو المُخالِفُ لهُ شَاذًّا عنِ الجَماعَةِ، مُخالِفًا لأَهْلِ الْعِلْمِ وَحَمَلتِهِ -عامَّتِهِمْ، وخَاصَّتِهِمْ-. ... وَإِنَّ غَدًا لِنَاظِرِهِ قَرِيبٌ )). [التنبيهات المتوائمة، ص177] |
9- ((المشكلةُ الحقيقية هي سوءُ فهمنا, وتسرّعُنا في نصب التعارض, وادِّعاء التجديد, وأننا جئنا بما لم تأتِ به الأوائل )) [ردّ الدعوى وصد اعتداءات محمد سعيد حوى على السنة النبوية المشرفة وأهلها بالتي أقوى (ص:111)] |
10- ((مع التوكيد [ من قبل ومن بعد] على بغضِنا -وبراءتِنا- من كل من يخالفُ الشّرع, ويناقضه, من حاكم, أو محكوم -كلّ بحسبه!-, دون أدنى تهوين, أو أقل تساهل)) [التنبيهات المتوائمة (547)] |
11- ((مهما حاول المحاولون, ونظّر المنظرون, فالحقُّ ظاهر, وطريقُه بين, ودعوته جليّة.. فأين من هذا الحق الصُّراح الطرائقُ الحزبية, والسبل العصبية التي لا تزيد بلاءَ الأمة إلا وَبالاً, ولا أحوالها إلا ضلالا؟!)). [العدوان الغاشم على غزة هاشم(ص:121)] |
12- (( وَأَحْيَانًا قَدْ يَكُونُ ابنُ الإِسْلامِ المُبْطِلُ فِي دَعْوَاهُ؛ شَرًّا مِنْ عَدُوِّ الإسْلامِ الظَّاهِرِ )). [لقاء حول "زيف دعوى المساواة" على قناة الرحمة، (45:43)] |
13- ((ذلك الجبن الذي لا يقوى صاحبه أمامه من الإنصات لمخالفه, أو الجلوس مع مغايره!! فترى من هم على هذه الشاكلة: من مجالس طلبة العلم (يهربون), وعنهم (ينفّرون), وعن حلق الفقه (يفرّون),ولأتباعهم منها (يحذّرون) كِبْرًا يمنعهم من الحق, وغرورًا يحجز عنهم أنوار الهدى, وظنًّا آثمًا يوقعهم في ظلمات الهوى..)) [الجموح عن الآخرة صنائع جائرة, وذرائع حائرة .. كلمات ناصحة (19)] |
14- ((فلا تتحقق هذه الوسطية ُواقعًا عمليًّا في الأمَّة -عمومًا -أو دعاتها خصوصًا- إلا بهذه الموازنة المنضبطة بين التَّصفية علمًا وتعليمًا ,والتربية تزكيةً وتخلّقًا)). [التصفية والتربية وأثرهما في استئناف الحياة الإسلامية، (ص 123)] |
15- (( ولا تغرنّكم كثرة سوادكم ,فتتباهوا بها, فما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين, ولا أكثرهم شاكرين ,كما قال الله سبحانه. فلم تكن الكثرة يوما مقياسا للحق إذا لم يكن الحق هو الأساس الذي يقوم عليه وجودها !!)). ["الدعوة إلى الله بين التجمع الحزبي والتعاون الشرعي"، (76)] |
16- (( لَيْسَ يَخْفَى عَلَى أَهْلِ الْعِلْمِ وَطُلَّابِهِ أَنَّ العلاقَةَ بَينَ الافتِراقِ والحزبيَّةِ علاقَةٌ حميمةٌ، ذَاتُ صلةٍ متينةٍ. فَحيثُ وُجدتِ الحزبيَّةُ؛ كان الافتراقُ، وحيث حلَّ الافتراقُ؛ أُقيمتِ الحزبيَّةُ! )). [الدَّعوة إلى الله بين التَّجمُّع الحزبيِّ والتَّعاون الشَّرعيِّ، ص71] |
17- ((وأعظم ما يميز السلفية -على تعدّد مزاياها, وتنوع فضائلها-: الاستسلام لما فيها من حق متلقى عن (السلف), والالتئام بما مع علمائها من نور كالدر في الصدف ... أما الأغيار: المُغيِّرون: تحت ستار التجديد، والمفسدون: تحت غطاء الجهاد، والمُبَدِّلون: تحت عباءة الإصلاح؛ فأوراقهم مكشوفة, ونغماتهم نشاز ...)). [مجمل تاريخ الدعوة السلفية في الديار الأردنية (47)] |
| الساعة الآن 12:19 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.