يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا
 

جزاكِ الله خيراً يا أم زيد وجعله في ميزان حسناتك


قال تعالى :{وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27) يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (28) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا (29) } الفرقان
وقوله: { وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا } :
يخبرالله تعالى عن ندم الظالم الذي فارق طريق الرسول صلى الله عليه وسلم وما جاء به من عند الله من الحق المبين، الذي لا مرْية فيه، وسلك طريقاً أخرى غير سبيل الرسول، فإذا كان يوم القيامة نَدمَ حيثُ لا ينفعه النَدَمُ، وعضّ على يديه حسرةً وأسفاً.

وسواء كان سبب نزولها في عقبة بن أبي مُعَيط أو غيره من الأشقياء، فإنها عامة في كل ظالم، كما قال تعالى: { يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولا وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا * رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا } [ الأحزاب :66 -68]

فكل ظالم يندم يوم القيامة غاية الندم، ويَعَض على يديه قائلاً { يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلاً } يعني: مَن صرفه عن الهدى، وعدل به إلى طريق الضلالة -[من دعاة الضلالة] ، وسواء في ذلك أمية بن خلف، أو أخوه أبي بن خلف، أو غيرهما..
{ لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ } [وهو القرآن] { بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي } أي: بعد بلوغه إلي،
قال الله تعالى: { وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإنْسَانِ خَذُولا }
أي: يخذله عن الحق، ويصرفه عنه، ويستعمله في الباطل، ويدعوه إليه.
تفسير ابن كثير

وإياك -يا أم محمد-، وجزيت خيرًا على التذكير.
نسأل الله أن يوفقنا لصحبة من يحثنا على التمسك بالسُّنة قولًا وعملًا، ويجنبنا صحبة أهل الأهواء والضلال.
=======

قال تعالى:{أَلَا إِنَّ أَوْلِياءَ اللهِ لَاخَوْفٌ عَلَيهِمْ وَلَاهُم يَحْزَنُون[62]...لَهُم اْلبُشْرَى فِي اْلحَيَاةِ الدَّنْيَا وَفِي الآخِرَة}

أمَّا اْلبِشارة في الدُّنيا،فهي:

_الثّناء اْلحسن
_واْلمَودَّة فِي قُلُوب اْلمؤمنين،
_والرُّؤيا الصَّالحة،وما يراه اْلعبدُ من لُطف الله بهِ،وتيسيره الَأعمال والَأخلَاق

وأمَّا في الَآخرة ،فأولها:

_ اْلبشارة عندَ قبضِ أَرْوَاحِهِم،كما قال تعالى:
{.... تَتَنزَّل عَلَيهُمُ اْلمَلَئكةُ أَلَّاتَخَافُوا ولَاتَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا باْلجَنَّة..}
_وفي اْلقبر: ما يبَشّرُ به مِن رِضَا اللهِ تعالى،والنَّعيمِ اْلمقيم
_وفي الآخرة:تَمام اْلبُشْرى بِدُخُول جَنَّاتِ النَّعيم،والنَّجاة من اْلعذابِ الَأليم . مرجع سابق،بتصرف

جزاك الله كل خير فعلا هذا ما ماينبغي أرجو أن يثبت الموضوع فما أحوجنا لنعود للكتاب والسنة ونبحث عن الوعظ والشفاء فيها

مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

وإنما كان قليلا وإن كثر لانه مما يزول، فهو على التحقيق قليل، وهو المراد بقوله: " ما عندكم ينفد وما عند الله باق " فبين الفرق بين حال الدنيا وحال الآخرة بأن هذه تنفد وتحول، وما عند الله من مواهب فضله ونعيم جنته ثابت لا يزول لمن وفى بالعهد وثبت على العقد.
...
هب الدنيا تساق إليك عفوا " أليس مصير ذاك إلى انتقال
ومــــــــا دنياك إلا مثل فئ " أظلك ثم آذن بالـــــــزوال

وإياك -أختنا الكريمة- وبارك فيك على المشاركة النافعة.
أما بالنسبة لاقتراحك -حفظك الله-: ففي رأيي إن كان الموضوع مما يُثرى ويُتابع متابعة مستمرة؛ فلا حاجة لتثبيته.
إنما التثبيت مناسب لما كان هامًّا وتقل متابعته وإثراؤه فيُثبَّت للحث على مطالعته والاستفادة منه.
وفق الله الجميع لما فيه الخير.

{وَالذّينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُم سُبُلَنَا وَإنَّ اللهَ لَمَعَ اْلمُحْسِنِين}


(...دلَّ هذا على أنَّ أَحْرَى النَّاس بِموافَقَةِ الصَّواب أهلُ اْلجهاد،وعَلى أنَّ منْ جَدَّ واجْتهدَ في طلبِ اْلعلمِ الشَّرعي ،فإنَّه يحصلُ له من اْلهدايةِ واْلمعونةِ على تحصيلِ مطلوبهِ أمورٌ إلهية،خارجةٌ عن مدركِ اجتهاده....)

(...طلبُ اْلعلمِ الشَّرعي هو أحدُ نوعي اْلجهاد ،وهو اْلجهاد باْلقولِ واللِّسَان لْلكفار واْلمنافقين،واْلجهاد على تعليمِ أمورِ الدِّين ،وعلى ردّ نزاعِ اْلمخالفين لْلحقِّ،ولو كَانوا من اْلمسلمين(*).
____________
(*)تفسيرالسعدي،ص393 ،بتصرف