|
لماذا يقتل المرتد ؟!يجيب شيخ الإسلام
قال شيخُ الإسلام_رحمه الله_:" فالكافرُ الأصليُّ والمرتدُ لم يقتل لأجلِ ما مضى من كفرهِ فقط، وإنما يقتلُ للكفرِ الذي هو الآن موجودٌ، إذ الأصلُ بقاؤه على ما كانَ عليه، فإذا تابَ، زالَ الكفرُ فزالَ المبيحُ للدمِ؛ لأنَّ الدمَ لا يباحُ بالكفرِ إلا حالَ وجودِ الكفرِ، إذ المقصودُ بقتلهِ أن تكونَ كلمةُ اللهِ هيَ العليا، وأن يكونَ الدين ُكلُّهُ للهِ، فإذا انقادَ لكلمةِ اللهِ ودانَ بدينِ اللهِ، حَصُلَ مَقصودُ القتالِ ومطلوبُ الجهادِ، وكذلك المرتدُ إنما يقتلُ لأنَّهُ تاركٌ للدينِ مبدلٌ له. فإذا هو عادَ، لم يبقى مبدلاً ولا تاركاً، وبذلك يحصلُ حِفظُ الدِّينِ، فإنَّه لا يترك مبدلاً له".
"الصارم المسلول" (1/441). |
قال ابو سليم
عندي استفسار شيخنا أبو عبد الرحمن حفظك الرحمن إن أذنت لي!! هل معنى كلام شيخ الاسلام بن تيمية أن الكافر الأصلي يقتل من أجل كفره فقط !! أم بسبب عدائه ومحاربته للدين الحق؟ يعني يقتل من اجل كفره حتى ولو كان مسالما للمسلمين غير معتد عليهم ولا مظاهر؟ لأني فهمت من كلام الشيخ بفهمي القاصر أن كفره علة قتله ! فهل مافهمته أنا صحيح أم صدق في قول الشاعر : وكم من عائب قولا صحيحا وآفته من الفهم السقيم إلا أني بفضل الله لا أعيب قول احد من علمائنا كان مخطئا حفظنا له حقه وسبقه وعلمه ورددنا خطئه بعلم أهل الحق وإن كان مصيبا فذلك أبعد ان يتعرض له أحد يؤمن بالله وباليوم الأخر! ودمت استاذنا بخير. |
اقتباس:
أولاً: أنا لست بأستاذ، ولو ناديتني بأخي لكان أحب إلي. ثانياً: شيخ الإسلام إنما يتكلم عمن سب الله ورسوله سواء كان مسلماً أو كافراً كفراً أصلياً. ودون الكلام بتمامه:"و كل عقوبة لمجرم فهي حد من حيث تزجره و تمنعه من تلك الجريمة و إن لم تسم حدا لكن لا ريب أنه إنما يقتل للكفر و السب و السب لا يمكن تجريده عن الكفر و المحاربة حتى يفرض ساب قد وجب قتله و هو مؤمن أو معاهد باق على عهده كما يفرض مثل ذلك في الزاني و السارق و القاذف فإن أولئك وجبت عقوباتهم لتلك الجرائم و هي قبل الإسلام و بعده سواء و هذا إنما وجب عقوبته بجرم هو من فروع الكفر و أنواعه فإذا زال الأصل تبعته فروعه فيكون الموجب للقتل أنه كافر محارب و أنه مؤذ لله و لرسوله كما قال النبي عليه الصلاة و السلام لعقبة بن أبي معيط لما قال [ مالي أقتل من بينكم صبرا ] ؟ فقال له النبي صلى الله عليه و سلم [ بكفرك و افترائك على رسول الله ] و العلة إذا كانت ذات وصفين زال الحكم بزوال أحدهما و نحن قد نسلم أنه يتحتم قتله إذا كان ذميا كما يتحتم قتل المرتد لتغلظ كفر بأذى الله و رسوله كتغلظ كفر المرتد بترك الدين لكن الإسلام يسقط كل حد تعلق بالكفر كما يسقط حد المرتد فلم ألحقتم هذا الحد بقاطع الطريق و الزاني و السارق و لم تلحقوه بالمرتد ؟ فهذا نكتة هذا الموضع فنقول : لا يسقط شيء من الحدود بالإسلام و لا فرق بين المرتد و غيره في المعنى بل كل عقوبة وجبت لسبب ماض أو حاضر فإنها تجب لوجوب سبيها و تعدم لعدمه و الكافر الأصلي و المرتد لم يقتل لأجل ما مضى من كفره فقط و إنما يقتل للكفر الذي هو الآن موجود إذ الأصل بقاؤه على ما كان عليه فإذا تاب زال الكفر فزال المبيح للدم لأن الدم لا يباح بالكفر إلا حال وجود الكفر إذ المقصود بقتله أن تكون كلمة الله هي العليا و أن يكون الدين كله لله فإذا انقاد لكلمة الله و دان بدين الله حصل مقصود القتال و مطلوب الجهاد و كذلك المرتد إنما يقتل لأنه تارك للدين مبدل له فإذا هو عاد لم يبق مبدلا و لا تاركا و بذلك يحصل حفظ الدين فإنه لا يترك مبدلا له ". |
قال أبو سليم
حفظك الله ورعاك أخا وأستاذا !! وزادك علما وبصيرة على هذا والتوضيح والبيان وإنما شفاء العي السؤال .فبارك الله فيما أوضحت! |
اقتباس:
فالكافر المعاهد والكافر الذمي مثلا لم يحل الشرع دمهم ولا مالهم فكيف يقال يقتلان من أجل الكفر الذي هم عليه الآن ولا ننظر الى العهد والذمة. |
يا أبا أسامة، شيخ الإسلام يتحدثُ عمن سبَ الله أو سبَ رسوله.!
اقرأ التعليق السابق.! |
| الساعة الآن 04:48 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.