اقتباس:
|
وأما من لعن وقبح مطلقا فهذا محل الخلاف فيهم لتردد الأمر بين لعن الغيظ ولعن الاعتقاد.
|
لم تنتبه أخي الفاضل للعن الاعتقاد=ماذا تفهم منه؟
اقتباس:
|
تكفير معظم الصحابة، هو كفر عملي وهو معلوم من الدين بالضرورة
|
كيف اجتمع عندك المعلوم بالاضطرار مع الكفر العملي؟
وتكفير معظم الصحابة هل هو مخرج من الملة أم لا؟
ومتى يكون عندك كفر عملي مخرج وكفر عملي غير مخرج؟
وإذا كان تكفير معظمهم كفرا عمليا فهل تكفير نصفهم كفرا عمليا....؟
ليس هذا بحثنا وإنما بحثنا هل وقع في مكفر أم لا؟
اقتباس:
|
بل من يشك في كفر مثل هذا فإن كفره متعين
|
وهل هذا يقال فيمن كفره كفرا عمليا؟
__________________
قال بن القيم رحمه الله :
إذا ظفرت برجل واحد من أولي العلم، طالب للدليل، محكم له، متبع للحق حيث كان، وأين كان، ومع من كان، زالت الوحشة وحصلت الألفة وإن خالفك؛ فإنه يخالفك ويعذرك.
والجاهل الظالم يخالفك بلا حجة ويكفرك أو يبدعك بلا حجة، وذنبك: رغبتك عن طريقته الوخيمة وسيرته الذميمة، فلا تغتر بكثرة هذا الضرب
فإن الآلاف المؤلفة منهم لا يعدلون بشخص واحد من أهل العلم، والواحد من أهل العلم يعدل ملء الأرض منهم.
|