[أبو معاوية البيروتي]

معاني أمثال بيروتية مشهورة لم يُكشَف النقاب عن أصولها أو قصصها

قال سلام الراسي ( 1911 – 2003م ) في كتابه " حكي قرايا وحكي سرايا " ( ص 116 – 119 / ط . مؤسسة نوفل ) :
على ألسنة اللبنانيين اصطلاحات في الكلام يفهمها عامة الناس حسب مضامينها المتعارف عليها في الحديث لا حسب معاني كلماتها، ولا بدّ أن تكون لهذه الاصطلاحات قصص أو أصول أو أساطير أو جذور فكرية في مجتمعاتنا القديمة أو في مجتمعات أخرى، وقد اكتشفتُ خلال بحثي عن مأثورات الكلام عند العامة أن قصص بعض الاصطلاحات كانت لا تزال تعيش في خيال بعض المعمّرين، واستطعت أن أقطفها عن شفاههم قبل أن تذوي معهم في غياهب القبور ... لكن بقيت هنالك اصطلاحات كثيرة لم يُكشف النقاب عنها حتى الآن، منها :

- ضارب حالو بحجر كبير ( إذا تكلمنا عن رجل معتدّ بنفسه )
- ذنبو عاجنبو ( إذا كان من الصعب محاسبته على جرم ارتكبه )
- جوابو تحت باطو ( إذا كان سريع الخاطر )
- طويلة عا رقبتو ( إذا طلب ما لا يُستطاع )
- تخّنتها ( إذا تطرّف وبالغ في كلامها )
- طق شرش الحيا ( إذا تواقح وتجاوز الأدب )
- هذا طق حنك ( إذا كان كلامه نوع من الثرثرة )
- يضحك بعبّو ( إذا تلقى عرضاً مغرياً )
- عمرك أطول من عمري ( إذا سبق أحدنا إلى رأي )
- عدس بترابو وكل شي بحسابو ( إذا أراد أن يساومنا في موضوع )
- إيدنا بزنّارك ( إذا عرض علينا خدمة )
- جاب الدب لكرمو ( إذا جلب المتاعب لنفسه، قال أبو معاوية البيروتي : والمشهور أيضاً بهذا المعنى : الدبّة شقّت كرشا ما ضرّت إلا نفسا )
- شرحو ( إذا تكلّمنا عن رجل آخر مثله )

قال أبو معاوية البيروتي : والملفت للنظر في سلام الراسي أنه نصراني، وسمّى ولدَيه جهاد وخالد، ويستشهد في كتبه بآيات قرآنية وأحاديث نبوية أحياناً، ولكن هذا حال بعض الأدباء والعقلاء النصارى في بلدي هداهم الله .