[أبو معاوية البيروتي]

84 – ثور هائج يهاجم الناس ويُوقِع جرحى في شارع بشارة الخوري في بيروت !!!
أثناء مرور سيارة تنقل ثيراناً في شارع بشارة الخوري، وبسبب زحمة السير وكثرة ضرب الفرامل انفتح الباب الخلفي للشاحنة وسقط أحد الثيران وبدأ يركض في الشارع، وقد نطح العديد من المارة دون أن يتمكّن أحد من الاقتراب منه، ودون أن يصيبه رصاص الشرطي الذي كان يطلق عليه النار وهو يحاذر أن يطيش رصاصه ويصيب أحد المارة، لكن مرور أحد اللحّامين المدعو غازي البكّار – وهو من أبناء طرابلس ، وكان مشهوراً بمناطحته للثيران – أنقذ الموقف، إذ هاجم الثور وأمسك بقرنيه،
وضرب برأسه بين عينيه ثم قلبه فوق الأرض وسط الشارع، قبل أن ستلّ سكينه ليذبحه وينهي الرغب الذي اجتاح شارع بشارة الخوري قرابة الساعة .
من أحداث سنة 1963
( بيروت في الذاكرة الشعبية ) ( 1 / 160 )

85 – حديث ( اللهم أرني الحق حقًّا فأتَّبِعْهُ وأَرِنِي المنكر منكراً وارزقني اجتنابه، وأَعِذني من أن يُشتَبه عليّ ... ) .
قال الحافظ العراقي في " المغني " : لم أقف لأوله على أصل .

86 – قال عبد الله بن الفرج : أحْصَيتُ لله عزّ وجلّ عليَّ في يوم وليلة من وجهٍ واحدٍ أربعة عشر ألف نعمة، فقيل له : وكيف هذا يا أبا محمد ؟ قال : أَحْصَيتُ نَفَسي في يومي وليلتي فإذا هو أربعة عشر ألف نَفَس !
مجمع الآداب في معجم الألقاب ( 2 / 132 / ط . إيران )

87 – قال الأديب أبو الفضل جعفر بن إسماعيل بن يونس الدمشقي :
احذر لسانك أيُّها الإنسان ........ لا يقتلنّك إنه ثعبان
كم في المقابر من قتيلِ لسانه ........ كانت تخاف لقاءَه الأقران
مجمع الآداب في معجم الألقاب ( 2 / 296 / ط . إيران )

88 – هل يصحّ قول ( أطْعِموني ماءً ) ؟
قال فخر الدين أبو علي أحمد بن ناصر بن خلف الديمرتي المقرئ : لمّا قال خالد بن عبد الله القسري : ( أطْعِمُوني ماءً ) عابه الناس بقوله، وقال فيه الشاعر :
بلّ السراويل من خوف ومن دهش ...... واستطعم الماء لمّا جدّ في الهرب
فقال ابن خلف الديمرتي : فقد قال الله تعالى : ( إن الله مبتليكم بنهرٍ فمن شرب منه فليس منّي ومن لم يطعمه فإنه منّي )، يريد لم يذق طعمه .
مجمع الآداب في معجم الألقاب ( 2 / 557 / ط . إيران )

89 - قال الأديب أبو الفضائل محمد بن الفضل العلوي المعروف بابن حاجب الباب :
أستودع الله أحباباً لنا سلفوا ......... أفناهم حادثات الدهر والأبدُ
نمدّهم كل يوم من بقيتنا ........ ولا يؤوب إلينا منهم أحد
مجمع الآداب في معجم الألقاب ( 1 / 324 / ط . إيران )

90 – من أراد السفر لسنين فثنته زوجته ببيت شعر
ذكر عز الدين محمد بن مفضل القضاعي الأخباري أن الحطيئة – واسمه جرول بن مالك – هَمَّ أن يتوجّه وجهاً إلى سفره، فأسرج وتحمّل، ثم قبض على كفِّ زوجته ليودعها، فقال لها :
عُدِّي السنين إذا رحلتُ لرجعتي ......... وذري الشهور إنهنّ قِصارُ
فقالت مجيبة له :
اذكر صبابتنا إليك وشوقنا ......... وارحم بناتك إنهنّ صغار
فقال الحطيئة لغلامه : واللهِ لا أرحل، حطَّ يا غلام ويحك .
مجمع الآداب في معجم الألقاب ( 1 / 332 / ط . إيران )

91 – مهندس يصنع مجسّماً كرويًّا للأرض
ترجم ابن الفوطي في مجمع الآداب في معجم الألقاب ( 4 / 65 / ط . إيران ) لكريم الدين أبي بكر بن محمود المهندس فقال :
قَدِمَ علينا سنة أربع وستين وست مئة إلى حضرة مولانا نصير الدين بالرصد المحروس، وكان له معرفة بحلِّ الكاغذ إلى أن يصير كالعجين ويعمل منه الآلات كالطباق والزبادي والمقالم، وهو الذي صنع كرة الأرض من الكاغذ، وجاءت مجوّفة في غاية ما يكون، وخطّوا عليها صورة الأقاليم، وذكر لي نور الدين إسماعيل بن أحمد المحتسب بسلماس أنه توفي سنة إحدى وسبع مئة .

92 – حديث ( اخشوشنوا فإن النعم لا تدوم ) لا أصل له، وورد في حديث ضعيف جدًّا حققه الألباني في السلسلة الضعيفة ( 3417 ) : ( تمعددوا، واخشوشنوا، وانتضلوا، وامشوا حفاة ) .

93 – حديث ( إن الله يتجلّ للناس عامة ولأبي بكر خاصة )
انظره في " ميزان الاعتدال " ( 3 / 120 / ترجمة علي بن عبدة ) و" المغني " ( 4 / 313 ) للعراقي .

94 – حديث ( خير الأمور أوساطها ) .
قال الألباني في السلسلة الضعيفة ( 3940 ) : موضوع .

95 – حديث ( خير القبور الدوارس ) .
قال الألباني في " أحكام الجنائز " ( ص 266 ) : لا أصل له .
وقال العجلوني في " كشف الخفاء " : هذا مشهور على الألسنة ، وليس معناه بظاهره صحيحاً ، فإنه يسن أن يجعل على القبر علامة ليعرف ، فيزار ، كما وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجراً عند رأس عثمان بن مظعون ، وقال : " أتعلّم بها قبر أخي " .

96 – حديث ( خير صيفكم أشده حرًّا، وخير شتائكم أشده برداً، وإن الملائكة لتبكي ... ) .
ذكره المناوي في " فيض القدير " تحت حديث "( إن الملائكة لتفرح بذهاب الشتاء ... )، وعزاه للمقريزي (؟!) من حديث ابن عمر .

97 – حديث ( سبعة لهم شفاعة كشفاعة الأنبياء ... ) .
رواه السمعاني في " الأنساب " ( مادة : الويمي ) بإسناده إلى ابن عباس مرفوعاً .

98 – حديث ( من قرن بين حج وعمرة فليهرق دماً ) .
قال أبو معاوية البيروتي : ذكره ابن قدامة في " المغني "، ولم أقف له على أصل .

99 – حديث ( لا تتمارضوا فتمرضوا، ولا تحفروا قبوركم فتموتوا ) .
انظره في " علل الحديث " ( 2 / 321 / 2481 ) .

100 - حديث أن النبي صلى الله عليه وسلّم كان يقول لابن أم مكتوم : ( مرحباً – أو أهلاً – بمن عاتبني فيه ربي ) .
ذكره الديلمي في " الفردوس " من دون إسناد، وكذلك السمعاني في " الأنساب " ( مادة : الأعمى ) .


101 – قال حذيفة رضي الله عنه : من أحب أن يعلم أصابته الفتنة أم لا، فلينظر هل يرى شيئاً حلالاً كان يراه حراماً، أو يرى شيئاً حراماً كان يراه حلالاً .
رواه الداني في كتاب " السنن الواردة في الفتن " ( 26 ) والحاكم ( 4 / 467 ) .
قال أبو معاوية البيروتي : وصححه الألباني في تعليق له على كتاب " مشكل الآثار " للطحاوي، رأيته في مكتبته في " الجامعة الإسلامية " بالمدينة النبوية أثناء اعتماري السنة الماضية .

102 – نقد القرطبي لكتاب " السنن الواردة في الفتن " للداني
قال القرطبي ( ت 671 هـ ) في " التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة " ( 2 / 326 / ط . العصرية ) : كنت بالأندلس قد قرأت أكثر من كتب المقرئ الفاضل أبي عمر عثمان بن سعيد بن عثمان توفي سنة أربع و أربعين و أربع مئة، فمن تأليفه : " كتاب السنن الواردة بالفتن وغوائلها والأزمنة وفسادها والساعة وأشراطها "، وهو مجلد مزج فيه الصحيح بالسقيم ، ولم يفرق فيه بين نسر وظليم، وأتى بالموضوع، وأعرض عما ثبت من الصحيح المسموع .

103 – متى يُعذَر من كان عنده طفل صغير في ترك صلاة الجماعة
قال الشيخ ابن عثيمين : إذا كان يخشى عليه إذا تركه في السيارة أن يخرج وإنْ أدخله المسجد أن يشوِّش على المصلِّين أو يخرج؛ فإنّ هذا عذر،
أما إن كان لا يخشى عليه إذا تركه في السيارة وفيها قفل أو عرف أنه هادئ إذا أجلسه في مكان لا يتحرّك فإن الجماعة تلزمه .
" الكنز الثمين في سؤالات ابن سُنَيد لابن عثيمين " ( ص 55 ) .

104 – حكم الصلاة على السجادة التي فيها صورة الحرم المكي أو المدني
قال الشيخ ابن عثيمين : المدار عندي على كونها هل تشغل المصلِّي أو لا، وإذا كانت الصورة تحت قدميه فلا يجب عليه تغيير السجادة إلا إذا قصد الإهانة فلا يجوز .
" الكنز الثمين في سؤالات ابن سُنَيد لابن عثيمين " ( ص 74 ) .

105 – حكم دفع الزكاة أو الصدقة لمدخّن
قال الشيخ ابن عثيمين : يشترط عليه أن لا يصرفها في التدخين، فإنْ وثقت به فأعطِه وإلا فلا .

106 – هل قصر الصلاة في الحج قصر سفر أو نسك ؟ وما حكم قصر أهل مكة ؟
قال الشيخ ابن عثيمين : بل هو قصر سفر، وأهل مكة لا يقصرون في منى لأن منى داخل مكة الآن، وما عداها كعرفة ومزدلفة فلهم القصر فيهما .
" الكنز الثمين في سؤالات ابن سُنَيد لابن عثيمين " ( ص 96 ) .

107 – ما حكم المصافحة عند الدخول في المجلس ؟
قال الشيخ ابن عثيمين : لم أرَ فيها نصًّا عن النبي صلى الله عليه وسلّم، فإنه كان إذا دخل المجلس جلس حيث ينتهي به المجلس، وأما النصوص الواردة في المصافحة فإنها عند اللقاء .
" الكنز الثمين في سؤالات ابن سُنَيد لابن عثيمين " ( ص 172 ) .

108 – هل يعتدّ بخلاف الظاهرية ؟
قال الشيخ ابن عثيمين : نعم، بل قال ابن القيّم : إنهم أحسن حالا ً من أهل الرأي .
قال ابن سنيد : إن لهم أقوالاً شنيعة !
قال الشيخ : وكذا لغيرهم .
وعلّق ابن سنيد : وكذا قال شيخنا عبد العزيز رحمه الله؛ إنه يعتدّ بخلافهم وإنهم أحسن حالاً من أهل الرأي، ولم يعزه لابن القيّم .
" الكنز الثمين في سؤالات ابن سُنَيد لابن عثيمين " ( ص 173 ) .

109 – ما رأيكم في قولهم : ( حقوق الطبع محفوظة ) ؟
قال الشيخ ابن عثيمين : ما فيها شيء، لأنه قد تعب عليه بالطبع والتصفيف ونحو ذلك، إلا أنه يُضار بأن كان يربح 25% مثلاً كما يربح السوق فزاده مثلاً إلى 100%، فلا نطيعه في ذلك ولنا الحق حينئذ أن نطبع ونبيع بسعر السوق ولا نستأذنه .
" الكنز الثمين في سؤالات ابن سُنَيد لابن عثيمين " ( ص 177 ) .


110 - ترجم ابن الفوطي في مجمع الآداب في معجم الألقاب ( 3 / 41 / ط . إيران ) لأبي محمد عبد الله بن عمر الخواري الأديب فقال :
رأيتُ بخطِّه رسالة في ذمّ بعض من يتعاطى العلم ( وفيها ) : ( وإن ازدياد الأدب عند الأحمق كازدياد الماء في أصول الحنظل، كلّما ازداد ريًّا ازداد مرارة ) .

111 -