[أم عبدالله نجلاء الصالح]

10. ويعذب صاحب الغلول في قبره : والغلول : هو ما يؤخذ من الغنائم قبل تقسيمها. وهو كبيرةٌ من كبائر الذنوب، مُحرَّم كله قليلهُ أو كثيره، لقول الله - تعالى - : ﴿وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ ۚ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ﴾ [سورة آل عمران 161].
ونقل النووي الإجماع على أنه من الكبائر. انظر : [شرح النووي للحديثين (114 و 115)] فدلالة كَوْنِ الغلول من الكبائر : الكتاب والسنة والإجماع.

وهو مانع من موانع الشهادة، ويوجب تعذيب من غلَّ في النار : لنفي النبي - صلى الله عليه وسلم – الشهادة عمَّن غلَّ حينما أطلقها الصحابة، بقوله - صلى الله عليه وسلم - : (كلاَّ، إِنِّي رأَيْتهُ فِي النَّارِ، فِي بُرْدَةٍ غَلَّهَا. أَوْ عَبَاءَةٍ).

فعن عمَر بن الْخَطَّاب - رضي الله عنه - قال : "لَمَّا كانَ يَوْمُ خَيْبَر أَقبَلَ نفرٌ مِنْ صحابةِ النبِيِّ - صلى الله عليه وسلم – فقالوا : فلانٌ شَهيد. فلانٌ شَهيد. حتَّى مَرّوا على رجل فقالوا : فلانٌ شَهيد. فقال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - : (كلا. إني رأَيْتهُ في النّار في بُرْدَةٍ غَلَّها، أَو عَباءَة) ثُمَّ قال رسول اللّه - صلى الله عليه و سلم - : (يا ابْنَ الْخَطَّاب ! اذهب فنادِ في الناس أنّهُ لا يدْخُل الجنَّة إِلاّ المؤْمنون). قال : فخرجْتُ فَنادَيْتُ : (ألا إِنَّهُ لا يدخل الْجنَّة إِلا الْمؤمِنون). [أخرجه مسلم حديث (114)] و [الترمذي مختصرًا في "كتاب السير" "باب ما جاء في الغلول" حديث (1574)]

وعن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال : "كان على ثَقَلِ النبي - صلى الله عليه وسلم - رجل يقال له : كِرْكِرَة، فمات، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (هو في النار، فذهبوا ينظرون إليه، فوجدوا عباءةً قد غلّها) (رواه [البخاري 3074].

كان على ثَقَل النبي - صلى الله عليه وسلم - : بفتح المثلثة والقاف : المتاع المحمول على الدابة، أي : كان يحمل أمتعة رحله ومتاعه.

وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَال: خرجنا مع النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - إِلى خيْبر. ففتحَ الله عليْنا. فلمْ نغنَمْ ذهَبا ولا وَرِقا. غنِمْنا الْمَتاعَ والطَّعامَ والثِّياب. ثُمَّ انطلقنا إِلَى الْوادي. ومع رسولِ اللهِ - صلى الله عليه و سلم - عبدٌ لَهُ، وَهَبَهُ لهُ رجلٌ مِنْ جُذام. يُدْعى رِفاعَة بنَ زيْد مِنْ بَني الضُّبيْب. فلَمَّا نَزلْنا الواديَ قامَ عبْدُ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه و سلم - يَحُلُّ رَحْلَهُ فرُمِيَ بِسَهْم. فكانَ فيهِ حتْفه. فقُلْنا : هَنيئًا لَهُ الشَّهادَةُ يَا رَسُولَ اللهِ قَال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه و سلم - : (كلاَّ. والذي نفسُ محمّدٍ بِيَدِه ! إِنَّ الشَّمْلةَ لَتَلْتَهِبُ عليْهِ نارا، أخذها مِنَ الْغنائِم يوْم خَيْبَر. لم تصِبْها الْمَقَاسِم) قالَ ففزِعَ النَّاس. فجاءَ رجلٌ بشِراكٍ أَوْ شِراكَيْنِ. فقال : يا رسولَ اللّه ! أَصَبْتُ يومَ خَيْبَر، فقال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم : (شِرَاكٌ مِنْ نارٍ أَوْ شِراكانِ مِنْ نارٍ). (أخرجه البخاري في كتاب المغازي، باب : "غزوة خيبر" حديث (6707)] و [مسلم حديث (115)] و [أبو داود في كتاب الجهاد "باب تعظيم الغلول" حديث (2711)].

وفي رواية عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : أهدى رجل لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - غُلامًا يقال له : مِدْعم، فبينما مِدْعم يَحُطُّ رَحْلًا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ أصابهُ سهم عائر، فقتله، فقال الناس: هنيئاً له الجنة، فقال الرسول - صلى الله عليه وسلم -: (كلا، والذي نفسي بيده ! إن الشملة التي أخذها يوم خيبر من المغانم لم تُصِبْها المقاسم، لتشتعل عليه نارا). فلما سمع ذلك الناس جاء رجل بشِراكٍ أو شِراكَيْن إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال : (شراك من نارٍ أو شراكان من نار) (متفق عليه).

يُتبع إن شاء الله - تعالى -.