[أبو عبد الله عادل السلفي]

الدرس التاسع:

قَالَ الْإِمَامُ الْحَافِظُ: أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حَجَرٍ الْعَسْقَلَانِيُّ - يَرْحَمُهُ اللَّهُ تَعَالَى- : ثُمَّ الطَّعْنُ: إِمَّا أَنْ يَكُونَ لِكَذِبِ الرَّاوِي ، أَوْ تُهْمَتِهِ بِذَلِكَ ، أَوْ فُحْشِ غَلَطِهِ ، أَوْ غَفْلَتِهِ ، أَوْ فِسْقِهِ ، أَوْ وَهْمِهِ ، أَوْ مُخَالَفَتِهِ ، أَوْ جَهَالَتِهِ ، أَوْ بِدْعَتِهِ ، أَوْ سُوءِ حِفْظِهِ.
فَالْأَوَّلُ: الْمَوْضُوعُ، وَالثَّانِي: الْمَتْرُوكُ، وَالثَّالِثُ: الْمُنْكَرُ عَلَى رَأْيٍ، وَكَذَا الرَّابِعُ وَالْخَامِسُ.

الشرح:
بعد فراغ الحافظ من السبب الرئيسي الأول لرد الحديث وهو الانقطاع في السند، شرع في الحديث عن السبب الرئيسي الثاني لرد الحديث وهو الطعن في الراوي.
وأجمل الطعن في الراوي من عشرة وجوه هي:
1- الكذب
2- الاتهام بالكذب
3- فاحش الخطأ
4- المغفل
5- الفاسق
6- وقوع الراوي في الوهم
7- مخالفة الراوي لغيره
8- جهالة الراوي
9-كون الراوي مبتدعا
10- كون الراوي سيئ الحفظ.
ثم شرع في بيان حكم رواية كل من هؤلاء.
ونذكر اليوم الخمسة الأول، وحكم حديثهم على النحو الآتي:
- الكذاب: ويسمى حديثه موضوعا، أي مكذوبا.
2- المتهم بالكذب: ويسمى حديثه متروكا.
3- فاحش الخطأ:ويسمى حديثه منكرا.
4- المغفل: كسابقه.
5- الفاسق: كسابقه.
تنبيه 1: هنا ذكر الحافظ النوع الثاني من انواع الحديث المنكر، وهو ما تفرد الضعيف بروايته، وكان قد سبق معنا النوع الاول وهو ما خالف فيه الضعيف الثقة.
تنبيه 2: كل هذه الأحاديث لا يجوز التحديث بها إلا مع بيان حالتها.
تنبيه 3: الكذب نوعان: كذب على الناس وكذب على النبي، وكلاهما حديثه موضوع، لكن الثاني قال بعض أهل العلم بكفره.