[طارق ياسين]

.
قالوا في الذل:
أذَلُّ من وَتدٍ بقاعٍ.
وقالوا: أَذَلُّ مِنْ حِمَارٍ مُقَيَّدٍ.

قال الشاعر فيهما:

إنَّ الهَوانَ حمارُ الأهْلِ يعرفُه ... والحرُّ ينكرُهُ والجَسْرَةُ الأُجُدُ
ولا يُقِيمُ بدَارِ الذُّلِّ يعرفُهَا ... إلا الأذَلاَّنِ عَيْرُ الأهْلِ وَالوَتِدُ
هذَا على الْخَسْفِ مَرْبُوطٌ برُمَّتِهِ ... وذا يُشَجُّ فلا يأوِي لَهُ أحَدُ

الجَسْرةُ: الناقة الشديدة.
والأُجُد: الناقةُ القويةُ المُوثّقةُ الخَلْقِ. ولا يقال للجمل أُجُدٌ. ويقال: الحمدُ لله الذي آجدَني بعد ضعفٍ، أَي قوّاني.

وقال عبد الرحمان بن حسان بن ثابت الأنصاري يُهاجي عبدَ الرحمن بنَ الحكمِ بنِ العاصي الأُموي:

فأما قولُك الخلفاءُ منا ... فهم منعوا وَريدَك من وَداجِ
ولولاهم لكنت كحوتِ بحرٍ ... هوى في مُظلِمِ الغَمرات داجي
وكنتُ أَذلَّ من وتدٍ بقاع ... يُشجَّجُ رأسُه بالفِهْرِ واجي

وداج: مصدر ودَجه، أي قطع ودَجَه، والودَج: أَحد الوَدَجين، وهما عِرقان غليظان عن يمين ثغرةِ النحر ويسارِها.
الفٍهر: الحجر مِلءُ الكف.
واجي: أَصلُه واجىء، من الوَجْء، وهو الضرب والدقُّ.

قال الجوهري: الوتِد بالكسر، وبالفتح لغةٌ.