[عبد الرحمن عقيب الجزائري]

جزاك الله خيرا على ما سطرت يمينك وصاغه يراعك , وخير العلم ما حوضر به
قيل فهم سطرين خير من حمل وقرين ومذاكرة اثنين خير من هذين
وروي عن ابن مسعود أنه قال كونوا للعلم وعاة و لاتكونوا له رواة فقد يروي ما لا يدري ويدري ما لا يروي
فائدة من تاج العروس للزبيدي مرت عليّ اليوم وقال المبرد كل واو مكسورة أولا تهمز - كوِشاح يقال إشاح - وأقره الجماعات وجعلوه قاعدة قاله شيخنا
قال اليوسي في كتابه زهر الأكم في الأمثال والحكم ..لكن قد يولع المرء بالحفظ حتى يفوته تصور المعاني فيكون كالحمار يحمل أسفارا
وقال ياسين العليمي في حاشيته على التوضيح
إن قوبل الجمع بجمع ثان فصرّح الجلال في الإتقان
بأنه يأتي على أحوالِ ثلاثة تدرك بالمثالِ
فتارة يطلب نصا بادي تقابل الآحاد بالآحاد
وتارة ثبوت جمع يبدي لكل فرد مثل آي الجلد
وتارة يحتمل الأمرين ولم يكن نصا بغير مين
وهذه الأبيات نظم لقول السيوطي في الإتقان :
قاعدة مقابلة الجمع بالجمع تارة تقتضي مقابلة كل فرد من هذا بكل فرد من هذا كقوله (واستغشوا ثيابهم - أي استغشى كل منهم ثوبه - حرمت عليكم أمهاتكم - أي على كل من المخاطبين أمه - يوصيكم الله في أولادكم - أي كلا في أولاده - والوالدات يرضعن أولادهن - أي كل واحدة ترضع ولدها، وتارة يقتضي ثبوت الجمع لكل فرد من أفراد المحكوم عليه نحو فاجلدوهم ثمانين جلدة - وجعل منه الشيخ عز الدين - وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات - وتارة يحتمل الأمرين فيحتاج إلى دليل يعين أحدهما، وأما مقابلة الجمع بالمفرد فالغالب أ، لا يقتضي تعميم المفرد، وقد يقتضيه كما في قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين - المعنى: على كل واحد لكل يوم طعام مسكين - والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة - لأن على كل واحد منهم ذلك