64 – ((تقف للعرض الأكبر بين يدي رب العالمين فيغرقون على قدر أعمالهم)).
* رواه مسلم (2864) بمعناه.
65 - أن الجبابرة يحشرون يوم القيامة على صور الذر أصغر الخلائق خلقة.
* رواه أحمد (2/ 179)، والحديث حسن.
66 – ((لا يكمل للمؤمن إيمانه حتى يرى أن الذي قضاه الله عليه أو له خير له من الذي أراد لنفسه)).
* لم أجد له مصدراً.
67 – ((في قضاء الله تعالى خيراً إلا قضاء النار)).
* لم أجد له مصدراً.
68 - اللوح المحفوظ
ذكر عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال إذا جمع الله تبارك وتعالى الأولين والآخرين في صعيد واحد ونشرت الدواوين ونصبت الموازين وأحضرت الأنبياء بأممها وحضر الصديقيون والشهداء وحشر وحوش الأرض وهوامها وطيورها وأنعامها وسكان جبالها وبحارها
ينادي مناد من قبل العرش أين اللوح المحفوظ فيؤتى باللوح المحفوظ فيوقف بين يدي الجبار جل جلاله خاضعا ذليلا فيقول له تبارك وتعالى ما صنعت بالوحي الذي أنزلت فيك واللوح من درة بيضاء ..................
(الحديث طويل، فيه رسالة ميكائيل وإسرافيل وجبريل وشهادة نوح وفضل أبي بكر الصدّيق، وفي آخره: )
فبينما هذه الأمة وقوف مغمومون محزونون بما يأتي النبي صلى الله عليه وسلم من عند ربه عز وجل إذ يخرج إليهم صلوات الله وسلامه عليه من عند ربه جل جلاله حتى ينتهي إليهم فيقوم بينهم فيرفعون رؤوسهم وينظرون إليه فإذا رآهم صلوات الله وسلامه عليه أرسل عينيه بالبكاء فإذا نظروا { تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا } آل عمران 30 الآية.
* لم أجد له مصدراً.
69 - روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( إن الله تعالى يخلو بعبده يوم القيامة ليس بينه وبينه حجاب ويقول له عبدي عملت كذا وكذا في يوم كذا أما علمت أني مطلع عليك يا عبدي أفجعلتني أهون الناظرين إليك أما استحييت مني أما استحيت من ملائكتي أما خفت من عقابي عبدي أرويتك من الماء البارد وقويت جسمك ووسعت عليك من سعة رفدي فعصيتني حتى إن العبد ليذوب حياء من الله ويغمره العرق حتى يكاد يموت من الفزع ثم يقول العبد يا رب النار أهون علي من حيائي منك ومن العباد
فيأمر الله تعالى به إلى النار فيمضي العبد وهو يرد رأسه ويقول يا رب وعزتك وجلالك ما عصيت بهذا كله استخفافا بحقك وما ظننت بك إلا أن تغفر لي كما سترت علي في الدنيا وقد أيقنت أن عصياني ذلك لا يضرك وأن رحمتك ي لا تنقصك، فيقول الله تبارك وتعالى عبدي صدقت لم تقطع رجاءك من رحمتي
فوعزتي وجلالي لأغفرن لك اليوم يا ملائكتي مروا بعبدي إلى الجنة.
*لم أجد له مصدراً، وذكر نحوه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (25/ 294) من قول آدم بن أبي إياس (ت 221 هـ).
70 - يقول المولى جل جلاله فوعزتي وجلالي وملكي ومجدي وكبريائي وعظيم سلطاني وقدرتي على جميع العباد لأومنن روعك ولأبيحنك جنتي ولأوسعنك مغفرتي ورحمتي ولأعطينك من جزيل ثوابي وحسن مآبي ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر،ولأبيحنك النظر إلى وجهي ولأرفعن قدرك وجاهك ولأشفعنك في إخوانك وأهلك وأحبابك وجيرانك من أهل الذنوب والخطايا.
* لم أجد له مصدراً.
71 - يقول المولى جل جلاله: يا عبدي أخرج إلى موقف الحشر فانظر إلى من لقيني من أهل الذنوب على التوحيد قد شفعتك فيه خذ بيده وانطلق به إلى الجنة بلا خوف ولا حزن.
* لم أجد له مصدراً بهذا اللفظ.
72 - الكتب كلها تحت العرش فإذا كان يوم القيامة بعث الله تبارك وتعالى ريحا تطيرها بالإيمان وبالشمائل أول حرف في الكتاب { اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً}.
* رواه العقيلي في ((الضعفاء)) (2101) من طريق يغنم بن سالم بن قنبر مولى علي رضي الله تعالى عنه عن أنس بن مالك مرفوعاً، وقال: يغنم بن سالم عن أنس منكر الحديث.
73 – ((ليس شيء أنجى للمؤمن من عذاب الله من ذكر الله ))
* رواه أحمد (5/ 238)، وصححه الألباني في صحيح الترغيب (1493).
((وأكثر ما يجد المؤمن في صحيفته يوم القيامة الاستغفار في الليل والنهار))
* رواه ابن ماجه (3818) بلفظ: ((طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا))، وصححه الألباني.
74 – ((إن الدموع تطفئ بحار النار يوم القيامة عن الباكي))
* لم أجد له مصدراً.
75 – ((من اشتاق إلى الجنة سارع إلى الخيرات ومن أشفق من النار لهى عن الشهوات ومن ترقب الموت هانت عليه المصيبات)).
* رواه ابن الجوزي في ((الموضوعات))، وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
76 – روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (( إن في الجنة شجرة يقال لها طوبى لو يسير الراكب في ظلها مائة عام لم يقطعها، بطحاؤها ياقوت وترابها مسك أبيض ووحلها عنبر أشهب وكثبانها كافور أصفر وبسرها زمرد أخضر وأفناؤها سندس واستبرق وزهرها رياض أصفر وورقها برود خضر وثمرها حلل صفر وسقيها زنجبيل وعسل وعبقها زعفران مبهج والألنجوج يتأجج من غير وقود يتفجر من أصلها أنهار السلسبيل والرحيق وظلها مجالس أهل الجنة يألفونه ومتحدث يجمعهم تحتها فبينما هم ذات يوم يتحدثون في ظلها إذ جاءتهم الملائكة بنجائب مزمومة بسلاسل من ذهب ....
(وهو أثر طويل، وفي آخره: )
فيتحول كل رجل منهم على مركبة تزف تلك البراذين وبجنبها الولدان المخلدون تشيعهم الملائكة المقربون يقطعون بهم رياض الجنة، فلما رفعوا إلى قصورهم نهضت الملائكة في أعراضهم فاستنزلوهم وصافحوهم وشبكوا أيديهم ثم أجلسوهم بينهم ثم أقبلوا على الضحك والمداعبة حتى علت أصواتهم)).
* رواه ابن جرير الطبري في تفسير الآية 29 من سورة الرعد، عن التابعي وهب بن منبه من قوله، وقال عنه ابن كثير: أثر غريب عجيب.
77 - قال ابن عباس رضي الله عنهما: (( فأسفل أهل الجنة درجة من له من الجنة مسيرة خمسمائة عام ويزوج خمسمائة حوراء وأربعة بكر وثمانية آلاف بيت وإنه ليعانق الزوجة عمر الدنيا فلا يتأخر واحد منهما عن صاحبه وإنه لتوضع المائدة بين يديه فلا ينقضي شبعة عمر الدنيا وإنه ليوضع الإناء على فيه فلا ينقضي ريه عمر الدنيا وإنه ليأتيه ملك بين إصبعيه مائة حلة تحية من ربه تبارك وتعالى فيلقيها على بدنه فيقول العبد الحمد لله وتبارك ربي وتعالى فما عجبت كإعجابي بهذه الهدية
فيقول الملك أعجبتك فيقول نعم فيبادر الملك أدنى شجرة من جنة الخلد فيقول أنا رسول ربك إليك تكوني لولي الله ما أحب فتتلون له على ما يشتهي)).
* رواه أبو الشيخ في ((العظمة)) عن التابعي عبد الرحمن بن سابط من قوله.
78 – ((يأكلون ويشربون ويتفكهون يصير طعامهم وشرابهم رشحا كرشح المسك يخرج من أجسادهم ويبعث الله تبارك وتعالى إليهم الملائكة بهدية من لدن العرش)).
* لم أجد له مصدراً.
79 - (( يسطع نور في الجنة فيرفعون رؤوسهم فإذا هو نور حوراء ضحكت في وجه زوجها )).
* رواه أبو نعيم في "الحلية" (6/ 374)، وقال الألباني في ((السلسلة الضعيفة)) (3699): موضوع.
80 – ((يبعث أهل الجنة على صورة آدم عليه السلام في ميلاد ثلاث وثلاثين سنة جردا مردا مكحلين)).
* رواه الترمذي (2545) وقال: حديث حسن غريب،
(( ثم يذهب بهم إلى شجرة في الجنة فيلبسون منها ثيابا ))
* رواه ابن حبان (7370)، وقال الألباني في التعليقات الحسان: حسن لغيره.
((لا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم)).
* رواه مسلم (2836).
81 - { ومساكن طيبة في جنات عدن } التوبة 72
سأل الحسنَ ابنُ أخيه في ذلك فقال يا ابن أخي على الخبير وقعت سألت عنها أبا هريرة وعمران بن حصين فقالا على الخبير وقعت سألنا عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتنا فقال هي قصر في الجنة من لؤلؤة بيضاء فيها سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا على كل سرير فراش لون على لون على كل سرير امرأة من الحور العين، في كل بيت مائدة على كل مائدة سبعون قصعة وعلى كل مائدة سبعون وصيفا ووصيفة يعطي الله المؤمن في غداة واحدة ما يأكل ذلك الطعام ويطوف على تلك الأزواج .
* رواه الطبراني (18/ 160)، والحديث منكر جدًّا.
82 - (( إنه لينظر إلى الطير في الجنة فيخر بين يديه مشويا))
* رواه ابن أبي الدنيا في صفة الجنة (46/ 103)، وقال الألباني في ((السلسلة الضعيفة)) (6784): ضعيف جدًّا.
((والطير أمثال الإبل فيقول الطير منها يا ولي الله أما أنا فقد رعيت في وادي كذا وكذا وأكلت من ثمار كذا وكذا وشربت من ماء عين كذا وكذا وسني كذا وريحي كذا فكل مني فإذا اشتهى حسن الطير واشتهى صفته فوقع في نفسه وقع الطائر على ما يريد قبل أن يتكلم نصفه قديدا ونصفه شواء كلما شبع ألقى الله عليه ألف باب من الشهوة في الأكل ثم يؤتى بالشراب على برد الكافور وليس بهذا الكافور وطعم الزنجبيل وليس بهذا الزنجبيل وعلى ريح المسك وليس بهذا المسك فإذا شرب هضم ما أكل من الطعام ويأكل مقدار أربعين عاما ويعطي قوة مائة شاب في الجماع ويجامع مقدار أربعين سنة له في كل يوم مائة عذراء بذكر لا يمل ولا ينثني وفرج لا يحثى ولا يمنى)).
* لم أجد له مصدراً بهذا السياق، وصحّت بعض فقراته متفرقة.
83 – ذكر وهب عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((مكتوب على باب الجنة إني أنا الله لا إله إلا أنا لا أعذب من قالها إني أنا الله لا إله إلا أنا محمد رسول الله لا أعذب من قالها)).
* ذكره الديلمي في ((الفردوس)) من رواية أبي سعيد الخدري، وأسنده ابنه من طريق إسماعيل بن يحيى التيمي الكذاب الوضّاع!
84 – ((روى أنس بن مالك رضي الله عنه أن الله تبارك وتعالى إذا سكن أهل الجنة الجنة وأهل النار النار هبط ربنا الجليل جل جلاله بلا تكييف ولا تمثيل يتعالى ربنا عن ذلك إلى مرج أفيح فمد بينه وبين خلقه حجابا من لؤلؤ وحجابا من نور ثم وضعت منابر النور وسرر النور وكراسي النور ثم أذن لرجل كريم على الله عز وجل بين يديه أمثال الجبال من النور يسمع دوي تسبيح الملائكة معه وصفق أجنحتهم فمد أهل الجنة أعناقهم فقيل من هذا الذي قد أذن له الله عز وجل فقيل هذا المجبول بيده والمعلم والأسماء والذي أمرت الملائكة فسجدت له والذي أبيحت له الجنة آدم صلى الله عليه وسلم أذن له على الله عز وجل قال ثم أذن لرجل آخر على الله عز وجل بين يديه أمثال الجبال من النور يسمع تسبيح الملائكة معه وصفق أجنحتهم فمد أهل الجنة أعناقهم فقيل من هذا الذي أذن الله عز وجل فقيل هذا الذي اتخذه الله خليلا وجعل النار عليه بردا وسلاما إبراهيم عليه الصلاة والسلام قد أذن له على الله عز وجل قال ثم أذن لرجل آخر على الله عز وجل بين يديه أمثال الجبال من النور يسمع تسبيح الملائكة معه وصفق أجنحتهم فمد أهل الجنة أعناقهم فقيل من هذا قد أذن له على الله عز وجل فقيل هذا الذي اصطفاه الله عز وجل برسالته وقربه نجيا وكلمة تكليما موسى عليه الصلاة والسلام قد أذن له على الله عز وجل ثم أذن لرجل آخر معه مثل جميع مراكب النبيين قبله بين يديه أمثال الجبال من النور ويسمع دوي تسبيح الملائكة وصفق أجنحتهم فقيل من هذا الذي قد أذن له على الله عز وجل فقيل هذا أول شافع وأول مشفع وسيد ولد آدم وأول من تنشق عنه الأرض وصاحب لواء الحمد أحمد صلى الله عليه وسلم قد أذن له على الله عز وجل قال فيجلس النبيون على منابر النور والصديقون على سرر النور والشهداء على كراسي النور وجلس سائر الناس على كثبان من المسك الأبيض الأذفر)).
* رواه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) من حديث أنس مرفوعاً، وقال: وهو حديث موضوع لا نشك فيه.
85 – ((وروي عن سعيد بن المسيب أنه أتى أبا هريرة رضي الله عنه فقال له أبو هريرة أسأل الله أن يجمع بيني وبينك في سوق الجنة فقال له سعيد أو فيها سوق قال نعم أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهل الجنة إذا دخلوها فنزلوا بفضل أعمالهم فيؤذن لهم في مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا فيزورون الله عز وجل ويبرز لهم من عرش ه تبارك وتعالى في روضة من رياض الجنة وتوضع لهم منابر من نور ومنابر من لؤلؤ ومنابر من زبرجد ومنابر من ياقوت ومنابر من ذهب ومنابر من فضة يكون أدناهم وما فيها أدنى على كثبان المسك والكافور وما يرون أصحاب المنابر أفضل منهم مجلسا)).
* رواه ابن ماجه (4336)، والترمذي (2549) وضعّفه بقوله: هذا حديث غريب.
86 – ((المتحابون في الله في الدنيا هم في الجنة على عمود من ياقوتة حمراء في رأس العمود سبعون ألف غرفة يشرفون على أهل الجنة إذا اطلع أحدهم ملأ حسنه بيوت أهل الجنة نورا كما تملأ الشمس بيوت أهل الدنيا قال فيقول أهل الجنة أخرجوا بنا ننظر إلى المتحابين في الله فيخرجون فينظرون في وجوههم مثل القمر ليلة البدر عليهم ثياب خضر مكتوب في جباههم بالنور هؤلاء المتحابون في الله)).
* رواه ابن أبي شيبة (34101) بإسناد ضعيف.
87 – ((إن أهل الجنة إذا زاروا ربهم وأرادوا الانصراف يعطي كل رجل منهم رمانة خضراء فيها سبعون حلة لكل حلة سبعون لونا ليس منهم حلة تشبه الأخرى فإذا انصرفوا عن ربهم مروا في أسواق الجنة ليس فيها بيع ولا شراء وفيها من الحلل والسندس والإستبرق والحرير والرفرف والعبقري من در وياقوت وأكاليل معلقة فيأخذون من تلك الأسواق من هذه الأصناف ما شاؤوا ولا ينقص من تلك الأسواق شيئا وفيها صور كصور الناس من أحسن ما يكون من الصور مكتوب في نحر كل صورة منها من تمنى أن يكون مثل صورتي جعل الله حسنه على صورتي فمن تمنى أن يكون حسن وجهه مثل حسن تلك الصورة جعله الله على تلك الصورة قال ثم ينصرفون إلى منازلهم)).
* لم أجد له مصدراً.
88 – ((إن أهل الجنة يعطيهم الله خواتم من ذهب يلبسونها وهي خواتم الخلد ثم يعطيهم خواتم من در وياقوت ولؤلؤ وذلك إذا رأوا ربهم في داره دار السلام)).
* لم أجد له مصدراً.
89 – ((أكثروا ذكر هادم اللذات، ومفرق الجماعات، وتوسدوه إذا نمتم واجعلوه نصب أعينكم إذا قمتم واعمروا به مجالسكم فإنه معقود بنواصيكم)).
* روى الجملة الأولى الترمذي (2307) والنسائي (1833) وابن ماجه (4258)، وباقيه لم أجد له مصدراً.
90 – ((روي عن أبي ذر رضي الله عنه أنه قال يا رسول الله أي المؤمنين أكيس قال أكثرهم للموت ذكرا وأحسنهم له استعدادا)).
* رواه ابن ماجه (4259)، والحديث حسن.
91 – ((كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول وعنده قدح ماء عند موته وكان يدخل يده فيه ويمسح بالماء على وجهه ويقول مرة بعد مرة اللهم هون علي سكرات الموت )).
* رواه أحمد (6/46) والترمذي (978) بلفظ: اللهم أعني على سكرات الموت.
92 – ((لو أن ألم شعرة من شعر الميت وضع على أهل السماوات والأرض لماتوا أجمعين)).
* رواه ابن أبي الدنيا في كتاب ((الموت)) بإسناد مرسل، فالحديث ضعيف.
93 – ((لو أن قطرة وضعت على جبال الدنيا كلها لزالت ))
* قال العراقي في ((المغني)): لم أجد له أصلاً.
قال أبو معاوية البيروتي: جاء في ((الترغيب والترهيب)) للمنذري حديث: (( .... الحجر الواحد منها (أي جهنم) لو وضع على جبال الدنيا كلها لذابت منه)).
وقال المنذري: رواه ابن أبي الدنيا عن عبد الله بن الوضاح حدثنا عباءة بن كليب عن محمد بن هاشم وعباءة قال أبو حاتم صدوق في حديثه إنكار أخرجه البخاري في الضعفاء يحول من هناك.
94 – ((لو علمت الطير والبهائم من الموت ما تعلمون ما أكلتم منها سمينا)).
* رواه البيهقي في ((دلائل النبوة)) (6/34) من رواية أبي سعيد الخدري، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (6738) .
ورواه ابن الأعرابي في ((المعجم)) من رواية أم صبية الجهنية، وقال الألباني في السلسلة الضعيفة (4353): ضعيف جدًّا.
95 – ((ما من يوم إلا وملكان يناديان يا أهل الدنيا ولدتم للموت وتبنون للخراب وأنتم محاسبون ومعذبون عند ربكم)).
* لم أجد له مصدراً بهذا اللفظ.
وروى البيهقي في ((شعب الإيمان)) ( 7 / 396 ) عن أبي حكيم مولى الزبير رضي الله عنه مرفوعاً: ((مَا مِنْ صَبَاحٍ يُصْبِحُهُ الْعِبَادُ إِلَّا وَصَارِخٌ يَصْرُخُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ لِدُوا لِلتُّرَابِ، وَاجْمَعُوا لِلْفَنَاءِ، وَابْنُوا لِلْخَرَابِ))، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (5556).
96 - روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه قال لإبنه عند الموت ليتني ألقي رجلا عاقلا عند نزول الموت يخبرني بما يجد فقال له ابنه قد نزل بك الموت فصف لي الذي تجد فقال لي يا بني كأن في تحت وكأن غصن شوك يخرج من قدمي إلى هامتي وكأني أتنفس من سم إبرة .
* رواه ابن أبي الدنيا في كتاب ((المتمنين)).
97 - روي أن ملك الموت كان صديقا لسليمان عليه السلام وكان يزوره أبدا فدخل عليه يوما وعنده رجل يكلمه سليمان فجعل ملك الموت ينظر إلى الرجل الذي مع سليمان نظرا منكرا فقال الرجل لسليمان بعد خروج ملك الموت يا نبي الله من هذا الداخل عليك آنفا فقال ملك الموت فقال له لقد رايته يجد النظر إلي ولكن لي إليك حاجة قال وما هي قال تأمر الريح أن تحملني إلى الهند، فأمر سليمان الريح فحملته إلى الهند ثم قال سليمان بعد أيام لملك الموت وجدت عندي منذ أيام رجلا فنظرت إليه نظرا منكرا فقال ملك الموت كنت أعجب منه أمرت بقبض روحه في ذلك اليوم بجزائر الهند وهو عندك بالشام، فقبض روحه في ذلك اليوم بالهند.
* رواه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (34268) من قول التابعي خيثمة.
98 - روي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيت بعض نسائه إذ سمع صوتا في مجلس من مجالس أصحابه وقد استعلى على حديثهم الضحك فخرج عليهم صلوات الله وسلامه عليه حتى قام على رؤوسهم فقال أرى الضحك قد غلب على مجلسكم هذا أفلا تذكرون مكدر اللذات في أثناء حديثكم قالوا وما مكدر اللذات يا نبي الله قال ذكر الموت.
* رواه ابن أبي الدنيا في كتاب ((الموت)) عن عطاء الخراساني مرسلاً، فالحديث ضعيف.
99 – ((ما أكثر رجل ذكر الموت إلا زاد ذلك في عمله))
* لم أجده في المصادر من قول النبي صلى الله عليه وسلم، بل وجدته مرويًّا عن عدد من التابعين.
100 – ((ما أكثر رجل ذكر الموت إلا ترك الفرح والحسد والرغبة)).
* لم أجد له مصدراً، وذكره الغزالي في ((الإحياء)) من قول أبي الدرداء رضي الله عنه.
101 - ذُكِر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فأثنوا عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف زهده في الدنيا وتركه لما يشتهي منها؟
قالوا: إنه ليصيب منها.
قال: فكيف ذكره للموت؟
قالوا: ما سمعناه يكثر ذكره.
قال: ليس صاحبكم هناك.
* رواه البزار (2228/ مختصر زوائده)، وقال الحافظ ابن حجر: تفرد به يوسف بن عطية، وهو ضعيف جدًّا.
وقال الألباني في ((ضعيف الترغيب)) (1948): ضعيف جدًّا.
102 - ((تركت فيكم واعظين ناطقا وصامتا فالناطق القرآن والصامت الموت)).
* لم أجد له مصدراً، وقال عبد الحق الإشبيلي (ت 581 هـ) في ((العاقبة في ذكر الموت)) – بعد ذكره للحديث -: رويته من طريق أبي بكر البزار والقاضي أبي الحسن بن صخر وأبي علي الغساني وغيرهم.
103 - روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ذكر الموت وغمه وكربه فقال ((هو أشد من ثلاثمائة ضربة بالسيف)).
* رواه ابن المبارك في ((الزهد)) عن الحسن مرسلاً، فإسناد الحديث ضعيف.
(يتبع)
__________________
.
((تابعوا فوائد متجددة على قناة التليغرام)) :
https://telegram.me/Kunnash
.
|